從兩本書了解日本文化

Rona 容

去過多次日本，最開始只是表層的體驗，看看景，逛逛店，泡泡湯，吃吃喝喝，跟風打卡網紅點。?了解日本文化后，雖然還是離不開以上的內容，但體驗和感受卻大不相同。下面讀過的兩本書是理解日本文化和民俗的捷徑。 《菊與刀》魯思.本尼迪克特 “The Chrysanthemum and the Sword” Ruth Benedict ?作者是一位美國的人類學家，二戰(zhàn)結束前的1944年6月，接到美國政府下達的任務，研究日本，解讀日本人是什么樣的民族，以便在軍事上戰(zhàn)勝這個頑敵后，指導美國政府與軍方如何管制戰(zhàn)后的日本，在外交上征服這個民族。?1946年《菊與刀》以書的形式正式出版，在美國、日本等國引起強烈反響，被譽為現(xiàn)代“日本學開山之作”。雖然已過去70多年，舊的傳統(tǒng)已發(fā)生變化，但深埋在骨子里的文化基因猶存，依然是了解日本民族性的好書之一。??首先，《菊與刀》這個書名起得極好！“菊”是日本皇室家徽，象征著美麗文雅，“刀”是武士道文化的核心，象征日本人的野蠻兇狠，是日本人矛盾性格的完美詮釋。去過日本也了解日本侵華史的人們是不是有這樣的感受，日本人可以野蠻兇殘但又常常彬彬有禮，好斗但又平和，羈傲不馴但又忠實順從，頑固不化又審時度勢，有時勇敢但又會怯懦，墨守陳規(guī)又常常推陳出新……??書中從幾個側面展開了研究，試圖找到這些矛盾國民性的根源，從而得出如何管理戰(zhàn)后日本的論斷。?一、傳統(tǒng)的等級制度，各得其所各安其分。戰(zhàn)爭中的日本人堅信的等級制度，他們堅信“大東亞”中他們是老大。為此愿意為之赴死。?二、為了報恩和維護名譽可付出生命的代價！?義務，與生俱來的負恩感：皇恩、親恩、主恩、師恩。戰(zhàn)爭中的自我犧牲去報皇（主）恩。明治維新：簡化了等級制度，強化了天皇為首的集權制度，國力加強的同時，舉國效忠天皇。?義理，維護名譽：與報恩一樣重要。一旦受辱，可付出生命的代價去雪恥。?三、日本人的道德觀：認同并推崇個人欲望，包括泡熱水浴、公開的艷情、好好睡覺、慢慢品嘗美食、盡情喝酒等。但如果個人欲望與義務或義理有沖突，則應完全服從于義務和義理。?四、報告中推斷出的結論是：被打趴下的日本政府會投降，美國不要對日本實行直接的管治；要保存并利用日本的原有行政機構。美國應該采取與對付德國和意大利不同的辦法來對付日本，美國只做指揮者。??投降后的日本：天皇一旦宣布投降，日本人認為義務就是做好的降民。美國對日本的管理完全采納了報告中的推斷，日本人從上到下對美國俯首帖耳。??缺點：此書更側重于從美國人的視角看日本的國民性，缺少全面的文化文化習慣分析，而且寫作時間也過去了70年，世界觀有所改變。那么下一本則更多的是對比中日，也有現(xiàn)代歷史觀（對日本的宗教信仰的分析比較有趣）。 《簡讀日本史》張宏杰?側重于對照中國人的習慣文化與日本人的不同，歷史等方面。?一、序：總結了3點日本人的國民性?最后一章分析了其歷史來源。?1） 集團主義，團結一致?2）高信任度?3）轉彎快，如有頭羊的羊群?二、日本人的原始觀和精神世界?1）性開放，薩滿教的生殖崇拜。如男女混浴、AV產業(yè)發(fā)達等。原始信仰的繼承與獨特地理環(huán)境相關（島國，離大陸夠遠，但不至于文明傳不到）。與英國做對比（對岸22英里，日本距離韓國110英里）?2）日本人的宗教信仰：基于薩滿教的神道教是日本文化的核心部分。而佛教、儒教和西方哲學只是日本文化的表層。人死后會變成神！愛洗浴、白色為潔凈色等等。?3）日本人的姓氏：明治維新建立戶籍后，普通人才開始有姓氏（隨機取姓，田中）?三、簡史：?相對于中國歷史，日本史的線索非常簡明！?1）日本人哪里來的？人類學史上最復雜的問題之一！?2）繩文時代（前12000-前300年）?考古發(fā)現(xiàn)世界上最早的帶有繩紋的陶器（前12000年），漫長的新石器時代！?3）彌生時代（前300-250），受大陸文明影響，從蒙昧中喚醒。徐福帶三千童男童女東渡日本的傳說。?4）古墳時代（Kofun period ，即大和時代Yamato period 250–538），出現(xiàn)首個統(tǒng)一政權的“大和國”，在奈良附近。特有的巨大古墳。5）“大化改新”：跨越了三個時代。主動向中國學習，脫胎換骨！?—- 飛鳥時代（Asuka period 538–710），第一位女天皇“推古天皇”指定圣德太子為攝政皇太子，專職推行新政，開始學習中國的禮儀制度，也就是“大化改新”。560年始派遣隋使，后派遣唐使，全面學習唐朝文化和政治經濟制度，引入佛教。確立了天皇體制。— 奈良時代（Nara period，710-794），仿照大唐長安建都奈良，鑒真大師東渡日本。漢字為官方文字。— 平安時代（Heian period，794-1192），首都遷至京都，按照長安城和洛陽城建“平安京”。大化改新失敗（均田制的失?。?，皇權消弱。然而，書中卻沒有提及菅原道真（Sugawara Michizane）主張廢除遣唐使，發(fā)展日本“國風文化”這樣重要的歷史事件！創(chuàng)造了日本文字“假名”（源氏物語就是用平假名所寫），采用櫻花為國花來代替梅花。我們看到的中國文化遺留，只在文字、服裝、建筑等表層文化上。?中國文化的遺留在奈良、京都（宇治等地）最為顯著。6）鐮倉時代（Kamakura，1185–1333），幕府（Shogun）即武士幕僚，架空天皇，統(tǒng)治國家。從中國引入宋代的“禪宗”文化，茶室、書院、枯山水庭院等開始盛行。大力推廣佛教，佛教走向平民化。文化遺留在鐮倉，許多寺廟，鐮倉大佛。7）室町時代（Muromachi period，1392–1573），幕府權利中心設在京都的室町。各地的“大名”（軍閥）割據(jù)。京都的金閣寺、銀閣寺。8）戰(zhàn)國時代（安土桃山時代 Azuchi–Momoyama period，1573–1603），是織田信長（Oda Nobunaga）、豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）稱霸日本的時代。德川家康（Tokugawa Ieyas）奪權后建立了江戶幕府。文化遺留在大阪城，松本城，姬路城等。9）江戶時代（Edo period，1600–1868），德川家族掌控政局，政治中心遷往江戶（東京），閉關鎖國，固化一切（階層），規(guī)矩，260年的安定局面。1853年“黑船事件”后，將政權歸還天皇。日光Nikki 小江戶。10）明治時代 Meiji period (1868–1912)，首都遷到東京，明治維新，大力發(fā)展神道教來維護皇權，強化了天皇為首的集權制度，國力加強的同時，舉國效忠天皇。打開國門，全面學習西方。簡化等級制度，土地和人力國有，消藩。國企民營化，基礎設施建設，改善國民體質（改吃肉），穿洋裝等。? 三、“日本為什么能這么快轉身”。這是最值得仔細讀的一章，發(fā)人深??！里面許多觀點不能在這里太多討論，只舉如下一例：?福澤諭吉，一萬日元頭像就是他，日本家喻戶曉的人物，忠實的儒學信徒卻告別了儒學。 最后還有一章是有關日本人的國民性，是與“序”章的呼應。

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