隱蔽的吶喊愛走神的畫家翁吼吼 <p class="ql-block">隱蔽的吶喊</p><p class="ql-block">——關(guān)于翁吼吼的繪畫</p><p class="ql-block">文∕楊衛(wèi)</p><p class="ql-block">畫家以視覺圖像表達自己的思想和情感，而在使用文字?jǐn)⑹鰡栴}的時候，往往言不由衷，甚至故意遮蔽自己的真實意圖，以某種玄辭冷語讓觀眾跌入思維的陷阱。譬如比利時畫家馬格里特1926年畫過一支煙斗，卻取名《這不是一支煙斗》，明顯是在玩弄一種觀念的游戲。中國當(dāng)代畫家翁吼吼也是如此，他將自己許多帶有吶喊性質(zhì)的表現(xiàn)主義繪畫，命名為“隱”，實際上也是一種反話正說，為的是打破畫面的局限，將觀者引向一種生命狀態(tài)的哲理性思考。</p><p class="ql-block">他從商?；貧w藝術(shù)，跨界的人生履歷，可以看出他的性格，并非按部就班、循規(guī)蹈矩之人，而是有些落拓不羈、率性而為。因此，他的畫也一樣，必定不是理性設(shè)計的結(jié)果，而是情感抒發(fā)與精神宣泄的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">所謂表現(xiàn)主義繪畫，顧名思義，就是強調(diào)自我表現(xiàn)。它作為現(xiàn)代藝術(shù)的重要標(biāo)志之一，將繪畫的功能從現(xiàn)場記錄和客觀敘事，轉(zhuǎn)向了對內(nèi)在情感和精神意志的挖掘，從而賦予了畫家更大的創(chuàng)造性自由。而這正是翁吼吼所要追求的藝術(shù)價值，他拋棄生意、逃離商界，而回歸于藝術(shù)的金字塔，就是為了擺脫繁瑣的日常事物，從物質(zhì)世界贖出自我。因此，表現(xiàn)主義繪畫成為翁吼吼的不二之選，既是他的精神需要，也是他的風(fēng)格標(biāo)簽。</p><p class="ql-block">在翁吼吼的表現(xiàn)主義繪畫中，有一個鮮明的視覺特征，就是與他的心理情境密切相關(guān)，往往主題都是借代，實際上是一種借題發(fā)揮，為的是由內(nèi)而外地展現(xiàn)出自我。由于翁吼吼回歸于藝術(shù)，本身就是為了逃離商界，所以他的創(chuàng)作完全不考慮市場，故而更加自由自在，也更加隨心所欲。這使得翁吼吼的繪畫，更像是心情日記，記錄了他的日常生活與情緒變化。比如《隱系列》《伊甸園系列》《海的聲音系列》《舔系列》《大事記系列》《中國風(fēng)系列》等等，要么關(guān)聯(lián)著他的日常生活，要么表達了他的所思所想。而將其內(nèi)外貫穿在一起的視覺密碼，就是翁吼吼始終如一的表現(xiàn)激情。</p><p class="ql-block">毫無疑問，表現(xiàn)主義繪畫的視覺張力，主要是依靠強大的精神內(nèi)力和表現(xiàn)激情作為支撐。但是，精神不是空穴來風(fēng)，激情也有消退之時。所以，精神需要人文的滋養(yǎng)，激情也需要理性的轉(zhuǎn)換。翁吼吼諳熟其中之道理，故而，他在專注于美術(shù)創(chuàng)作的同時，也涉獵其他人文學(xué)科，比如熱衷于哲學(xué)思考、從事詩歌創(chuàng)作等。這使得翁吼吼的繪畫創(chuàng)作，通過各種人文學(xué)科的交叉不斷獲得能量，從而擁有了源源不斷的精神資源與創(chuàng)作激情。因此，他的表現(xiàn)主義繪畫不是一味地宣泄，而是有計劃地拓展和迸發(fā)，即通過一個系列到一系列的蛻變和完善，構(gòu)成自己的表現(xiàn)主義邏輯，從中呈現(xiàn)出自己的人文價值。</p><p class="ql-block">從目前翁吼吼創(chuàng)作的多個系列作品來看，他已經(jīng)建構(gòu)起了自己的演進邏輯，也確立了一種獨特的表現(xiàn)性語言。這種自我形象的建構(gòu)與藝術(shù)語言的深化，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的《隱系列》到《中國風(fēng)系列》的推進過程，就是從表現(xiàn)的激情而走向哲學(xué)的思考，即由原始生命的自我，向人文歷史的自我不斷升華。而這種文化的升華，正是表現(xiàn)主義繪畫之于當(dāng)代社會的價值和意義。</p><p class="ql-block">2024.4.30于北京通州</p>