<p class="ql-block"> 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。今天重溫這句經(jīng)典，想聊聊我對這句話的理解。</p><p class="ql-block"> 小時候第一次讀到這句話，望文生義，我以為是說，三十歲就要有自己的事業(yè)，四十歲就什么都不困惑了，五十歲就知道自己的命數(shù)，天地的規(guī)律；六十歲聽話都順耳了，七十歲就隨心所欲了。后來知道大錯特錯了。</p><p class="ql-block"> 孔子的這幾句話，是他自己在晚年對自己一生的心路歷程做的一個總結(jié)。所以我們才看到，很多大人物三十歲的時候啥也不是；有多少人都四十多歲了，還整天吃喝嫖賭，有多少人五十多歲了又愚昧又糊涂又頑固，有多少人六十多歲就因為受不了別人的幾句氣話，而一命嗚呼。</p><p class="ql-block"> 當然有一群人，他們心存高遠，立志做君子成圣人，走圣人要走過的路，向圣人看齊。對于能認真對待自己生命價值的人，我們一起來重溫經(jīng)典。</p> <p class="ql-block"> 先看看這篇里的生僻字和核心字，“志”就是志向和意愿，即愿意做、決心做，“志”所表達的程度還沒有達到“至死不渝、死守堅守”的層次?！爸尽敝皇菃渭兊谋硎咀约旱囊庠福袥Q心想去做。這里的“學”，和“學而時習之”的“學”是一樣，就是踐行圣人之道。</p><p class="ql-block"> “三十而立”的立是建立、設立、創(chuàng)立的意思，在這里引申為“為了自己的意愿而真正的去付出實際的行動”，也就是把腦子當中的想法思考和規(guī)劃落地變成具體行動。后面“不惑”的“惑”不是迷惑的意思，是懷疑、不堅定的意思，“不惑”就是不再懷疑，無比確定，無比堅定?！岸槨钡摹绊槨北疽馐呛虾跣囊猓榫w舒暢，思緒無礙的意思，在這里引申為“不再郁結(jié)，不再因此而不暢”的意思，“逾矩”的“逾”就是越過逾矩的矩，也就是《道德經(jīng)》里的那句話，“道可道，非常道”里的“?！?，可以簡單的理解為法世間萬物之規(guī)律。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在還原孔子當時說出這句話時的背景，孔子五十多歲開始帶領弟子們周游列國，去推行他的圣人之道，可以說見證了天下充滿著的各種的“相”，比如說百姓的貧而產(chǎn)，富而驕，為政者的好殘殺以及無數(shù)的不智之人等等，都是他這些年里頭所親自面對的東西。因此孔子在行道的過程中經(jīng)常被人誤解，被人罵、甚至被人驅(qū)逐，他自己形容自己“累累如喪家之犬”，但是他從來不會因為有人黑他、噴他，針對他而閉嘴不說了，他覺得那又怎樣，你們罵我是你們的事兒，我說不說是我自己的事兒，我做我自己認為我應該做的事兒無愧于心，這就是孔子了不起的地方。</p><p class="ql-block"> 孔子在人生的最后三年回到了自己的老家魯國，在他生命的最后階段，他回首自己曾經(jīng)走過的路，說出了這段話，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。這段話里沒有任何的悲嘆，沒有任何的抱怨，也沒有一絲的苦悶和不甘，而是一位老人平和的對他自己一生的心路歷程做了一個很客觀很中肯的總結(jié)。</p> <p class="ql-block"> 孔子說，在我十五歲的時候，我就有了踐行圣人之道的意愿和決心；在我三十歲的時候我正式的開始投入進去去踐行它；到了四十歲，我已經(jīng)可以絲毫不懷疑，并且無比的堅定我所選擇的這條路是對的；等到我五十歲時，我的心里已經(jīng)知道我在這條路上最終能夠到達的終點是哪里了；等我到了六十歲，我已經(jīng)不會因為人的不智和不相而使自己郁結(jié)不暢，因為我知道這也是他們所注定的天命，我只是應該做到盡人事而聽天命。最后我到了七十歲，我才可以做到真正的歸于本心，去看待這個世界，去接受這個世界，心即道，道即萬物之規(guī)律，能按規(guī)律做事的人。</p><p class="ql-block"> 這段話并不是孔子在教育弟子或者在教別人怎么做，而是單純的對自己一生所走過的路做的一個總結(jié)。從這段話里清楚地感受到一個圣人的養(yǎng)成之路。</p> <p class="ql-block"> 孔子在他的一生里選擇了行圣人之道這條路，從十五歲開始產(chǎn)生思想萌芽，三十歲開始做出真正嚴肅的選擇而付出行動，到四十歲他經(jīng)過了實踐和驗證，最后確定自己依然堅定不移，并不后悔自己曾經(jīng)選過的路，然后五十歲清楚自己在這條路上到底能夠走到哪里，走多遠，到六十歲他已經(jīng)可以心無雜念，不會再為做這件事的過程中所產(chǎn)生的代價，以及最終無法達到的預期和結(jié)果而郁結(jié)和不暢了，他已不再執(zhí)著于結(jié)果，而是沉浸在過程里，堅定的做著他認為應該做的事，盡人事而聽天命。最后到了七十歲，他終于達到了圣人的境界，那就是心道合一，完全依從于規(guī)律去思考，去行事，他終于站到了更高的維度去看這個世界，不喜不悲，這與老子所說的“天地不仁，以萬物為芻狗”不謀而合，這不是無情無感，而是維度更高了，因為道法自然，本應如此。</p> <p class="ql-block"> 如果以孔子的圣人養(yǎng)成之路來關照兩千多年以后的今天，雖然我們在今天再去選擇踐行圣人之道已經(jīng)不太現(xiàn)實，但是就像蘇格拉底說過的一樣，“一個未經(jīng)審視過的人生是不值得活的”，我們可以問問自己，在我們十幾歲的時候，有沒有像孔子一樣，心中就已經(jīng)有了一個自己一生愿意為之奮斗的事業(yè)和追求，又有沒有在三十歲的時候，去勇敢的付諸行動去實踐它，然后在四十歲的時候依然不會對你曾經(jīng)做出的選擇而后悔，并且在五十歲的時候，自己的心里清清楚楚地知道自己究竟能做成什么樣子，而在六十歲的時候能不能真正做到看淡結(jié)果，享受過程，盡人事聽天命。當然如果你還有七十歲，你能不能明白天即道，道即規(guī)律，道法自然，你又能不能達到心道合一的境界？</p>