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我們這個(gè)不產(chǎn)哲科的土地

Melquiades·透網(wǎng)金鱗

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中華文化的底色就是太極、兩儀.......，這是非常先進(jìn)的，正是德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz），他于1679年提出了二進(jìn)制記數(shù)法。萊布尼茨的二進(jìn)制系統(tǒng)使用0和1兩個(gè)符號(hào)來(lái)表示數(shù)字，這一系統(tǒng)在數(shù)學(xué)和數(shù)字電路中廣泛應(yīng)用，是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">當(dāng)西方人見到中國(guó)的太極圖時(shí)都驚訝不已，說(shuō)中國(guó)人幾千年前就有了二進(jìn)制了？</p><p class="ql-block">可我們沒有拿它做科學(xué)推演，而是拿它做了玄學(xué)推導(dǎo)？我們用太極推演出兩儀、四相、八卦、六十四爻，“易”產(chǎn)生了。</p><p class="ql-block">我們用它推算命運(yùn)、算吉兇，占卜未來(lái)。從太極推算出八卦，推算出龜藏易、連山易、周易......后人又層層注解，可最終也沒有推演出計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代科技。</p><p class="ql-block">當(dāng)泰勒斯提出水為萬(wàn)之源時(shí)，我們?cè)缇陀薪鹉舅鹜恋任逍袑W(xué)說(shuō)。</p><p class="ql-block">泰勒斯的學(xué)生阿那克西美尼不贊同泰勒斯的觀點(diǎn)。他覺得水跟火、土等等元素都差不多，你不能說(shuō)是水生成了土，或者生成了火，水、火、土這些東西都是一樣的，就是形態(tài)不一樣而已。在這些元素背后，肯定有一個(gè)更加本質(zhì)的東西。他認(rèn)為這個(gè)更加本質(zhì)的東西是氣，就是空氣的氣。他認(rèn)為，通過(guò)空氣的變化就可以形成萬(wàn)事萬(wàn)物。比如說(shuō)，當(dāng)空氣凝聚起來(lái)，就會(huì)生出土。</p><p class="ql-block">后來(lái)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特很蔑視這種觀點(diǎn)，覺得氣跟水、火等等一樣，都是物質(zhì)，物質(zhì)怎么可能誕生物質(zhì)呢？就好比桌子怎么可能誕生椅子一樣。因此，他認(rèn)為肯定有一種不是物質(zhì)的東西在背后生成了整個(gè)世界，而這種東西只能通過(guò)物質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，因此，他提出火是世界的本源。</p><p class="ql-block">畢達(dá)哥拉斯，拋棄了前面我們說(shuō)的單一元素構(gòu)成世界的觀點(diǎn)，提出了最初的四元素說(shuō)，認(rèn)為世界由水、火、氣、土四種元素組成。</p><p class="ql-block">古希臘哲學(xué)家德謨克利特從“四行說(shuō)”中推導(dǎo)出“原子”。微小、堅(jiān)不可入且不可再分的微粒所構(gòu)成。這種微粒叫做“原子”，“不可分割”。</p><p class="ql-block">我們從五行相生相克推導(dǎo)出面相、命理、國(guó)運(yùn)、中醫(yī)......玄之又玄的東西，比如夏朝屬土、商朝屬金，土生金。周朝屬火，火克金。秦朝屬水，水克火。漢朝屬水，魏晉南北朝屬木，隋朝屬土，唐朝屬火，宋朝屬土，元朝屬水，明朝屬火，清朝屬金.......</p><p class="ql-block">中醫(yī)認(rèn)為人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土，套上玄之又玄的五行理論，更有了原配的蟋蟀、船把子、人血饅頭等藥引子。</p><p class="ql-block">老子有《德道經(jīng)》對(duì)自然與人類社會(huì)的追問；后來(lái)的名家名實(shí)之爭(zhēng)白馬非馬，雞有四足等哲學(xué)追問；莊周夢(mèng)蝶對(duì)人生與幻境追問。只是沒能成體系，流于飯前茶后之談資而已。我們熟知的杞人憂天淪為世人的嘲笑，可放在今天又如何呢？</p><p class="ql-block">說(shuō)魏晉風(fēng)流不能不說(shuō)清談，手持麈尾捫虱而談，(如后人的沙龍)人說(shuō)清談?wù)`國(guó)，因?yàn)橛幸蠛浦?，清淡者也不乏王?dǎo)、王敦、寰溫、謝安、謝玄等狠角色。謝安曾說(shuō)“秦商鞅不善清談怎么也二世而亡？”所以清談和誤國(guó)沒有關(guān)系，只是用人不當(dāng)而已，用人不當(dāng)每個(gè)朝代都有，不能歸罪于清談。這只是儒家的反撲，對(duì)道家玄學(xué)的打壓，又一次撲滅了中國(guó)哲思的萌芽。我們中土容不下天馬行空的思想，重功利，萬(wàn)事皆求有用。</p><p class="ql-block">為何我們和西方起點(diǎn)相同，卻走了兩條迥然不同的道路？為何中華不產(chǎn)哲科？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間冷暖一甌茶</p><p class="ql-block">秋風(fēng)肅雨描殘荷</p><p class="ql-block">小溪青燈繞古剎</p><p class="ql-block">閱盡人間千帆舟</p>