<p class="ql-block"> 起初也是可以乘飛機(jī)出行的，歷經(jīng)幾十次波瀾不興離地萬里的翱翔后，突然決定不再乘坐飛機(jī)。而今出行，總享受火車汽車顛簸搖晃所帶來的舒心踏實。眼簾中快速闖入又散失的景物，如一幀幀流動的畫面，催生神游八極的思緒，甚至漸漸神往起古人騎馬出行的風(fēng)采。如霍去病三千里驅(qū)馳，只為封狼居胥；如哥舒翰大雪巡行，可平安西萬里疆；如驛卒身懷荔枝一騎絕塵，以窺貴妃是否賽賈玲。</p><p class="ql-block"> 人總是好奇的。哪怕一朵無關(guān)緊要的蓮花，都會勾人一探是出淤泥而不染，還是質(zhì)本潔來還潔去。知我不乘飛機(jī)，很多朋友開始分析原因。有人說是源于受到驚嚇，有人說是因為恐高，有人說小腦平衡不好，有人說是舒張壓高，有人說機(jī)艙座位太窄云云。恍惚中，開始疑心是否真有病。</p><p class="ql-block"> 我疑似“有病”；似乎人人皆有“惑”。</p> <p class="ql-block"> 孔子有云，四十不惑。正解為人過四十，看破紅塵俗世，看慣秋月春風(fēng)，縱有世俗紛紛擾擾，卻不再有迷茫和疑惑。我始終對正解存疑?？鬃釉纭洞呵铩罚芍朔谴呵锕P法？</p><p class="ql-block"> 孔子所云并非四十不惑，而是凡善學(xué)善思者皆不惑。雞湯大師兼金句之王的孔子在《論語·為政》中曰，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”。兩千年來，因孔子所言、《論語》所錄，年齡與人生狀態(tài)便被粗暴劃分，一代代天之驕子、王侯將相、販夫走卒、阿貓阿狗往往以此自我暗示。于是乎，人的行事風(fēng)格趨于格式化，若有老夫輕狂徐娘弄春，都難免遭世人譏笑。但細(xì)想來，孔子總結(jié)“有志于學(xué)”后，人生似乎所有狀態(tài)皆為“不惑”狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 而立時，初立于世所求無非名與利，方向和目標(biāo)堅定，人自然是不惑。</p><p class="ql-block"> 無惑時，遇事多遇妖亦多，美國槍擊老王內(nèi)褲反穿都有必然，人自然是不惑。</p><p class="ql-block"> 天命時，精神硬邦邦身體軟塌塌，枸杞海參效果寥寥，知天命如此，人自然是不惑。</p><p class="ql-block"> 耳順時，仍能聽暮鼓晨鐘、蟲鳴鳥叫、流言蜚語，有何逆鱗不可違？人自然是不惑。</p><p class="ql-block"> 古稀時，活著便是王道，喝喝茶打打彩票是幸事，縱隨心所欲恐也難逾矩。人自然是不惑。</p><p class="ql-block"> 由此觀之，孔子所言自有志于學(xué)后，善學(xué)善思人皆無惑，而非四十方能抵達(dá)無惑之境。</p> <p class="ql-block"> 于我而言，孔子所云“不惑”或許為“無所不惑”之意。</p><p class="ql-block"> 不惑之年后，看世間萬物，透著不可理喻，處處充滿疑惑。山是山，又不是那山。畢竟有云遮、有霧擋、有樵夫、有隱士；水是水，又不是那水。畢竟有溪流潺潺、有大河狂暴、有百舸爭流、有獨(dú)釣寒江。品茗、喝酒、讀書、觀事、看人、清談、吹牛逼而終至參悟。如啤酒是喝不醉人的，朋友是肝膽相照的，英雄是打不死的，美人是垂涎我容貌的，付出總是有回報的，天道是酬勤的…歸納真理若干，卻疑惑的發(fā)現(xiàn)，總有一次次的例外，把本可以煽情的真理變成了扇臉的認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 本可以憑借多年閱歷行走江湖，在有女青年的飯局上慷慨激昂訴說真理，可一次次的例外又帶來極大的疑惑。人生如戲，全靠解釋。最后只有輕飄飄解釋“存在即是合理”，而這句話的潛臺詞是“面對疑惑，大抵只能接受不堪”。什么都需要做合理解釋，意味著什么也掌握不了，如失敗的水手喜歡解釋戰(zhàn)勝大海的技巧，落榜的中專生喜歡解釋導(dǎo)彈軌道的線性變化。</p><p class="ql-block"> 貌似無比正確，無所疑惑的解釋，恰好說明了“無所不惑”。</p> <p class="ql-block"> 不惑之年究竟是看透紅塵俗世，毫無疑惑；還是越活越迷惑，無所不惑？也許，“惑”與“不惑”皆為人生常態(tài)，說明人生一直在不停的思考。而思考是精神世界的稀缺品，是人生最高的獎賞。</p><p class="ql-block"> 噫吁嚱，真不要臉，奔五的人高談闊論不惑！知天命更知天命不可違的年紀(jì)，不如端起杯子喝酒，放下杯子吃肉，一切順其自然。</p>