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禪是生命之學(xué)，禪是窮理盡性之學(xué)，禪是文學(xué)藝術(shù)的生命，從宋到明的儒家大學(xué)者，沒有一個沒有參過禪

清溪散人

<p class="ql-block">二、禪學(xué)與學(xué)禪</p><p class="ql-block">　　(一) 禪是一種學(xué)問嗎？</p><p class="ql-block">　?。?）有師有徒皆屬學(xué)問范疇</p><p class="ql-block">　　宗.教是人類共同的文化，任何一個國家的文化，都是全人類所共有，你我都有份。而學(xué)，一定要有人教；任何一種學(xué)問，有人教，有人學(xué)，有人傳，有人受，這就是學(xué)問。所以禪也是一種學(xué)問。</p><p class="ql-block">　?。?）禪是特殊的宗.教也是特殊的學(xué)問</p><p class="ql-block">　　一般的學(xué)問總是會有些心得——有所得，總有些東西，有些收獲；但你若真學(xué)禪，你將毫無所得，沒有收獲，只有損失；把你原來的東西拿走了，你想得到什么呢？什么也得不到！古人有一句話“奪饑人食，驅(qū)耕夫?！?，種田的人靠牛，我把牛趕走，看你怎么辦？這個人三天沒吃飯，剛剛捧了一碗飯，很高興正要吃，偏把他的飯奪走，禪的教學(xué)就是這個樣子。</p><p class="ql-block">　　為什么要這個樣子呢？因為禪是一種“道”。古人講：“為學(xué)日益”，你若求學(xué)問，天天有進(jìn)步、有收獲；“為道日損”，你若學(xué)道，天天要甩掉一些東西，天天有損失——某些概念甩掉了，某個執(zhí)著甩掉了，某個自以為是的觀念甩掉了。有時自以為發(fā)現(xiàn)真理，對師父一講，師父打你一棒，所自以為是的也沒有了，簡直這一生白活了。看來是如此，實際上各位要知道，只要是人，誰都不愿意被埋沒；被埋沒時，就大嘆懷才不遇、生不逢時。而最可悲的，倒不是別人不用你，而是你自己否定你自己，因為你種種的觀念游戲，從六根、六塵對境形成六入所產(chǎn)生的名、色、妄想，把你永恒的生命、真實的自我完全埋葬掉了，完全迷失了。而禪，就是找出真實的自我，把捉永恒生命的一門學(xué)問，所以是一種特殊的學(xué)問。</p><p class="ql-block">　　(二) 禪是什么學(xué)問？</p><p class="ql-block">　?。?）禪是生命之學(xué)</p><p class="ql-block">　　何以見得“禪是生命之學(xué)”？因為人生最大的問題，是生死苦樂的問題：“生，不曉得從什么地方來？死后也不知道究竟到哪個地方去？苦樂完全不能自主。”今天你的環(huán)境好一點，上司、朋友、同事都歌頌?zāi)愫芰瞬黄?、很偉大、很受尊敬，你感覺食欲大開，萬有引力對你好像減輕了作用，飄飄然要飛起來了似的；假如有個人罵你，說你不是人，修養(yǎng)不夠、品德不好、工作不認(rèn)真、不能構(gòu)成工作需要、是個多余的人，就感覺地心引力對你加倍，心情沉重，食欲沒有了，胃口也倒了，覺也睡不著，走路好像兩條腿特別重，生死苦樂何嘗操縱在你自己手里？</p><p class="ql-block">　　禪，就是要了解生從何處來？死往何處去？要發(fā)掘出生命的基因，永恒不變的那個因素是什么？要把捉到自己生命的永恒相，要發(fā)掘出來自己原本的心，最初是個什么形態(tài)？要求證出何以光明解脫的佛祖和煩惱愚昧的眾生是平等的？如何是自他不二？我和你明明是兩個人，我要掏你口袋的錢，你會向派出所報案，為何稱為自他不二？這些都是生命的問題，生命本質(zhì)的問題。</p><p class="ql-block">　?。?）禪是窮理盡性之學(xué)</p><p class="ql-block">　　什么是“窮理盡性”？世界上所有的哲學(xué)家都自命為真理大師，說他發(fā)掘了真理；有的說是心，有的說是物，有的說是一元，有的說是二元，有的說宇宙是原子堆積的，有的說宇宙是四大組合的。每一家都從“本體論”，說宇宙是什么？然后說“宇宙論”，宇宙的法則、規(guī)律是什么？然后說“認(rèn)識論”，用什么方法才能正確地認(rèn)識真理呢？用思想方法，用邏輯推論；然后就是“人生論、人生觀”，而且每個派系都有一套。難道真理果真有這么多嗎？只有悟禪的人，才能肯決這些都不是真理，這些只是真理的表象、局部，都只是真理之海的一個泡沫，并不等于真理。</p><p class="ql-block">　　真實的都是原本的，原本既沒有銀河系，當(dāng)然也沒有地球，道理從哪里來呢？道理從人來，沒有人，哪里有什么道理?。∪藦哪睦飦砟?？說法很多，這里姑且不論?？偠灾U學(xué)不是哲學(xué)家講的哲學(xué)，也不止于科學(xué)家講的科學(xué)，而是說科學(xué)從哪里來？哲學(xué)從哪里來？一切理、一切事的源頭是什么？要直溯到一切理、一切事的根源，找到根源以后，就是“真理之王”，就是“法王”，也就是“見性成佛”。說來很容易，做起來是要下一番功夫的。</p><p class="ql-block">　　（3）禪是宗教的靈魂，文學(xué)藝術(shù)的生命</p><p class="ql-block">　　禪，是宗教的靈魂，文學(xué)和藝術(shù)的生命。這話怎么講？如果沒有禪，自己和信仰的教主便成為對立，我崇拜你，你很偉大，我很渺小，請你救我，一定是如此。真理是絕對的，當(dāng)它變成兩個的時候，已經(jīng)不是真理了。如果宗教沒有禪的精神，宗.教只是形式、是崇拜偶像、是迷信的；而禪，盡管它是宗.教的，它卻是宗.教的靈魂。布大說：佛法法輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，有三個時期——第一是正法時期五百年，這五百年沒有偶像。當(dāng)初大家紀(jì)念布大，只擺一個獅子座空著，說是佛的位置；拿菩提樹枝插在旁邊，紀(jì)念布大成道在菩提樹下，并沒有什么偶像。第二是像法時期一千年，大家思念佛，就用泥塑、木雕、金裝、銅鑄做個佛像。第三是末法時期，時間較長，有一萬年，這一萬年以后呢？連佛的名字也聽不到了，當(dāng)然就沒有佛法了。</p><p class="ql-block">　　何以如此？因為眾生的心是在沉溺、墮落、懸浮，并沒有升華，不可能越來越凈化。但是人定可以勝天，這也許是各位成立禪學(xué)會的目的吧！</p><p class="ql-block">　　宗.教若是沒有禪，宗.教只是個偶像，沒有靈魂，是迷信的，是被崇拜的。而藝術(shù)、文學(xué)沒有禪，便只是一個軀殼，只是線條、顏色的組合，只是個觀念游戲罷了。中國的儒家思想博大精深，極高明而又道中庸，但是到了宋、明都已經(jīng)衰退。而中國文化、文學(xué)、藝術(shù)光芒萬丈的時候是唐、宋時期，尤其是唐朝；何以光芒萬丈？由于它注入禪的思想，注入了禪的精神！</p><p class="ql-block">　　我們可以說，從宋到明的儒家大學(xué)者，沒有一個沒有參過禪，沒有一個不會打坐。我們也知道，如果沒有王陽明，儒家精神到明朝就已經(jīng)中斷、沒落了。王陽明在龍場悟道，有很多人說王陽明不是禪，那是從表象看他不是禪；但是想一想，自從孔、孟以后的程、朱、陸、王，除了王陽明以外，誰曾悟過道呀？只有王陽明悟過道。悟了個什么道呢？你打死他，他也說不出來。王陽明是參禪的，他把“致良知”拿來做為參話頭的主題，取代話頭，用“知行合一”來解釋、取代“解行相應(yīng)”。所謂“解行相應(yīng)”，佛法講究你理解多少，就做多少，要求實行，并不專求理解；理解很重要，因為不理解，就無從實行，實行也不正確；但是你光理解不實行，理解就沒有價值、沒有作用了。</p><p class="ql-block">　　以上是講“禪對文化的價值”。</p><p class="ql-block">——耕云導(dǎo)師安祥禪《禪、禪學(xué)與學(xué)禪》</p>