<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 11月5日，自駕南遷第6天，用過早餐，7點50分離開湖南張家界天門山你好酒店，駕馭著我的豐田RAV4，載著我的夫人，在山間高速公路上全速飛馳，穿越無數(shù)個長短不一的高山隧道，行程602公里，于15時30分順利抵達廣西桂林，入住兩江漢庭酒店。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此次南下途徑桂林，乃故地重游。過去幾次來桂林，主要是游覽享譽天下的桂林山水，這次來桂林主要是考察桂林的歷史文化。所以，入住酒店后，立刻步行前去附近的七星公園，參觀桂海碑林博物館。</p><p class="ql-block"> 桂海碑林博物館位于桂林市小東江畔七星公園月牙山瑤光峰南麓，由龍隱洞和龍隱巖兩處的石刻組成。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 步入博物館門前廣場，一股濃烈的古文化氣息撲面而來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雕刻在大門右側石壁上的 “桂海碑林” 四個大字格外醒目，立刻吸引了我的目光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在大門左側石壁上，雕刻數(shù)塊碑文，其中最醒目的是隸書 “龍隱” 和楷書 “詩境” 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “桂海碑林博物館”的橫匾是用漂亮的行書題寫的，兩邊的楹聯(lián)取自于宋代張栻的七律《鹿鳴宴》：“從昔山川夸八桂，只今文物盛南州。”</p><p class="ql-block"> 這個博物館的管理員不看軍休證和退役軍人優(yōu)待證，只認居民身份證。于是，我們出示了居民身份證，享受到60歲以上老年人免費參觀待遇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進入博物館內，看到了《桂海碑林簡介》：</p><p class="ql-block"> “龍隱巖、龍隱洞兩處摩崖石刻較為集中，故稱碑林，現(xiàn)存由唐至清共二百一十多件，其中以宋刻為多，內容豐富，著名的有《元祐黨籍碑》反映北宋末年統(tǒng)治階級內部斗爭史實，原碑已毀，現(xiàn)存該碑為南宋慶元四年(1198年)重刻。另有宋《平蠻三將題名》，記錄宋王朝平儂智高史實，明汪道昆“平蠻”碑，載錄明王朝鎮(zhèn)壓廣西少數(shù)民族經(jīng)過。宋梅摯《五瘴誕》（又稱五瘴說）是篇寓言深刻的論文。宋米芾、程節(jié)唱和詩，朱晞顏、章峴、方信孺、明周進隆、清謝啟昆等人題詩，都有較高的文學價值。此外，清人摹刻觀音自畫像，重刻黃庭堅書《五君詠》，均有較高的兿術價值?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在博物館庭院里，曲水流觴護碑亭——“禊亭” 格外引人注目。它瞬間穿越千年，把我?guī)Щ毓糯娜四桶丫蒲詺g的場景，使我想起《蘭亭序》記載的晉穆帝永和九年農歷三?初三，王羲之與名流雅?謝安、孫綽等四???在會稽?陰的蘭亭舉?風雅集會的情形。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那時，王羲之與名流雅士們進行“流觴曲水”活動。與會者圍坐在這樣的曲水旁邊，酒杯在曲水里漂流，漂到誰跟前，誰就飲酒一杯并賦詩一首，抒發(fā)懷抱。最后，王羲之即興揮毫潑墨，寫下天下第一行書《蘭亭集序》，記載此次雅集盛況。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這具“曲水流觴”石刻，1996年10月出土于桂林市濱江路與東華路交匯處，據(jù)地質考證為宋代遺物，是該市目前發(fā)現(xiàn)最大、最完整的曲水流觴石刻。 </p><p class="ql-block"> “曲水流觴”又名“九曲流觴”，是古時文人游戲的一種娛樂設施?！坝x”即古代酒杯，木制或陶制，有耳的稱羽觴。古代每年三月初三上巳節(jié)，眾人列坐曲水旁，置酒杯于水上，任其順流漂移，酒杯在誰的面前停下，誰即賦詩并取飲。曲水流觴習俗起源于周代，盛行于唐宋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南宋嘉定六年，公元1213年，方信孺由廣西提點刑獄改任轉運判官，其父方松卿也曾任此官，父子先后同地同職，使其深為感慨，后建世節(jié)堂，追揚其先父美德。</p><p class="ql-block"> 南宋嘉定八年，公元1215年，將“世節(jié)堂”刻于龍隱巖南壁，以示世代節(jié)操永葆。此扁由湖南寧鄉(xiāng)人易祓書寫。易祓為淳熙十一年(公元1184年)狀元，擔任禮部尚書兼翰林院直學士。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 嶺南一帶自古就被稱為瘴癘之鄉(xiāng)，官員都不愿來嶺南任職。宋景祐初年，公元1034年，龍圖閣學士梅摯出任昭州(今廣西平樂)知州。他認為官場上的腐敗比自然瘴氣更可怕，于是作《五瘴說》，以租賦、刑獄、飲食、貨財、帷薄為五瘴來警示后人。</p><p class="ql-block"> 宋紹熙元年，公元1190年，廣西轉運判官朱希顏以其深入“瘴鄉(xiāng)”的親身經(jīng)歷，深感梅摯箴言，于是將《五瘴說》刻于龍隱巖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從“五瘴說”碑亭往右走不遠，看到了水邊山壁上雕刻的“龍池”二字。</p><p class="ql-block"> 龍池是博物館內的一個重要景點，位于龍隱巖和龍隱洞之間，緊鄰小東江。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龍池是一個清澈明亮的池塘，池水從龍隱洞中穿流而過，形成了一道獨特的景觀。池邊常有游客駐足觀賞，感受自然與人文的完美結合?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從“龍池”處往龍隱洞里面走，看到洞壁上刻有宋代以來多個文人墨客在此留下的文字。</p><p class="ql-block"> 龍池的名稱來源于其傳說故事。傳說這里曾經(jīng)蟄伏一條神龍，后來神龍破壁而飛，在洞頂留下了“神龍遺跡”，于是就有了龍隱巖和龍隱洞的名字。事實上，這條“龍跡”是古時候月牙山山體在水的溶解和沖刷作用下形成的地下水道，是古代地下河的雛形，也是龍隱洞的早期洞道?。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從龍隱洞里往回走，看到龍池上邊的紫紅色亭子。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從龍池旁拾介而上，進入紫紅色亭子。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 原來這個紫紅色亭子名為“環(huán)翠閣”，是桂林石刻文化的重要組成部分，位于龍池水邊，是歷代文人墨客題名題詩的地方。?</p><p class="ql-block"> 環(huán)翠閣建于宋代，是當時文人墨客游覽桂林山水時的重要打卡點。這里不僅展示了桂林石刻文化的豐富內涵，還見證了歷代文人墨客在此留下的詩詞和題記，形成了獨特的文化景觀?。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從環(huán)翠閣來到龍隱巖龍隱洞摩崖石刻景點，攀登臺階而上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 登上臺階，眼前呈現(xiàn)巨大碑刻洞穴，非常令人震撼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洞穴里，從墻壁到頂部，密密麻麻全是碑刻字跡，盡顯厚重歷史文化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首先看到“萬古流芳”碑刻，記載大清光緒年間重建龍隱巖釋迦寺捐款人及捐款數(shù)目。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洞穴石壁上，有宋朝曾布等五人龍隱巖題名，刻于元豐二年(1079年)。曾布，江西南豐人，王安石變法的重要助手，曾任右相，《宋史》有傳，元豐元年至二年間任廣西經(jīng)略安撫使兼知桂州。</p><p class="ql-block"> 宋朝孫沔等四人龍隱巖題名，刻于北宋皇祐五年(1053年)，是龍隱巖現(xiàn)存年代最早的石刻，碑刻所列四人均為北宋武將。 </p><p class="ql-block"> 宋朝譚掞龍隱巖題記，刻于建中靖國元年(1101年)。譚掞，廣東曲江人，曾任廣南西路提舉常平、轉運副使，酷愛桂林山水，尤其喜愛龍隱巖。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝著名書畫家米芾與友人程節(jié)贊美桂林山水的贈答詩，刻于崇寧元年(1102年)。米芾曾于熙寧七年(1074年)在桂林任臨桂尉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝李邦彥題“龍隱巖”，刻于南宋建炎三年(1129年)。李邦彥，今河南沁陽人，宋徽宗時曾任宰相，欽宗時升至太宰，后以“主和誤國”的罪名被貶潯州(今廣西桂平)安置，在桂林留有三件石刻，均為榜書作品。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝方滋等十一人龍隱巖題名，刻于巖洞頂部，需仰面觀賞，人稱“天碑”，是一件刻石工藝難度極高的石刻。它記錄了南宋紹興十九年(1149年)靜江知府方滋等人的一次春社活動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝趙子嚴等五人龍隱巖題名，刻于紹興五年(1135年)。趙子嚴，紹興三年，在桂林任廣南西路轉運判官。石刻記載了趙少隱與友人游覽龍隱巖的一日活動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝區(qū)氏八娘的“日月光菩薩”，刻于至和元年(1054年)。日光菩薩、月光菩薩各一尊，由一位名叫區(qū)氏八娘的信士捐資鐫刻。日月光菩薩為藥師琉璃光如來的左右脅侍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《元祐黨籍》碑，記錄了宋代朝廷一次激烈的政治斗爭。權相蔡京以恢復王安石新法為名排除異己，把司馬光、文彥博等309人列為“元祐奸黨”，親書碑文，徽宗下詔全國郡縣立碑。崇寧四年(1105年)徽宗以星變?yōu)橛?，下詔毀碑。慶元四年(1198年)，靜江府司理饒祖堯與元祐黨人梁燾的曾孫梁律將其刻于龍隱巖。《元祐黨籍碑》是北宋黨爭的實物例證，極具史料價值。目前全國僅存兩件。 </p><p class="ql-block"> 清朝光緒二十年(1894年)，中國近代維新變革領袖、書法家康有為來桂林講學，訪讀《元祐黨籍》石刻后后為其題刻。戊戌變法失敗后該石刻被視為“逆跡”遭毀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝董世儀等十九人龍隱巖題名，刻于慶元四年(1198年)。記錄了董世儀等十八位在桂任職的江西同鄉(xiāng)，相約游覽桂林山水的盛況。為龍隱巖石刻記載中賞游人數(shù)之最，且石刻的書法和刻石技藝皆得后人贊譽，對研究桂林古代山水文化有重要價值。</p><p class="ql-block"> 宋朝石曼卿等餞葉道卿題名，書于明道二年(1033)，刻于慶元元年(1195)，記錄了石曼卿與范仲淹、韓琦、宋祁等北宋名士的一次雅集。石延年(994-1041年)，字曼卿，河南商丘人，北宋著名詩人和書法家。范仲淹贊其書法為“曼卿之書，顏筋柳骨，散落人間，寶為神物”。 </p><p class="ql-block"> 宋朝朱希顏跋刻“洪內相高州石屏記”，刻于慶元元年(1195年)。洪邁(1123-1202年)，字景盧，鄱陽人，為南宋著名學者。文中記述了洪邁獲朱希顏相贈的石屏和石柏的美態(tài)，以及廣東茂名石屏的傳說和開采情況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 清朝王靜山書“佛”字，書于道光丙申年丙申月丙申日丙申時（1836年農歷7月15下午3到5點)，刻于光緒二十一年(1895年)。王靜山名元仁，道光間宦游廣西，選擇這樣一個特別的時間留下此作，目的是祈求家人平安吉祥。</span></p><p class="ql-block"> 宋朝王正功留題乳洞詩，嘉泰二年 (1202年）刻。王正功，原名慎思，后避孝宗諱改名，浙江寧波人。曾任廣南西路提點刑獄，兼經(jīng)略安撫使、權知靜江府事。這首詩是他解職北歸，路過興安，游覽乳洞時所作，由其門生刻于龍隱巖。王正功的《鹿鳴宴勸駕詩》石刻是目前所知“桂林山水甲天下”的最早出處。</p><p class="ql-block"> 清朝劉心原等人龍隱巖題名。劉心原，字亞甫，湖北洪湖市人。清光緒二十九年(1903年)任廣西按察使，民國初擔任湖北省第一任民政長，善古文，工書法，在金石學、古文字學、古音韻學研究方面頗有成就。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清朝觀音自畫像，康熙四年(1665年)刻。此觀音像額上有慧眼，螺髻上有三個小化佛，唇上有胡須，為男相觀音。石刻采用陽文線刻法，線條精細流暢，圓潤自如，人物眉目傳神，栩栩如生，是一件繪畫藝術和刻石技藝完美結合的作品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋朝李師中勸農事文。李師中，字誠之，山東曹縣人。祐三年(1058年)到桂，先后任廣西提點刑獄、轉運使、經(jīng)略使。作者在文中勸諭民眾“勤于農田，孝養(yǎng)父母，內外和順，不相欺凌”。描繪了“人事與天道相應，無水旱兇災”的和諧社會圖景。</p><p class="ql-block"> 碑文如下：</p><p class="ql-block">勸農事</p><p class="ql-block">提刑、屯田員外郎李付</p><p class="ql-block">每因讀刑禁、旬狀。見人民多因小事爭斗，致有殺傷。雖骨肉至親，不相容忍。此深可哀憫。蓋勸農親民官不本教化所致。今后，令佐須曉諭鄉(xiāng)老，令勸率子弟勤于田農，孝養(yǎng)父母，內外和順，不相欺凌。民無交爭，則無橫死，自然天道與人事相應，無水旱兇災。令佐不得輕遠方，以為不可教誨。況此人民曉事，教誨必聽。切在遵稟!</p><p class="ql-block">大宋嘉祐六年辛丑六月一日，龍隱巖釋迦寺傳天臺祖教沙門惠修上石。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結束參觀時，走出桂海碑林博物館，在七星公園山麓下相繼看到兩塊十杯。</p><p class="ql-block"> 其中一塊石碑上刻的字是：“桂城遺痕——桂林大型石刻展”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 另一塊石碑上刻的字，除了 “桂城遺痕——桂林大型石刻展”外，還有一段碑文：</p><p class="ql-block"> “桂林自西漢元鼎六年(前111) 設立始安縣起，至今已有二千多年的建城史。滄海桑田，曾經(jīng)的高城深池、亭臺樓閣、雕梁畫棟，大都湮滅于歷史的塵埃之中。惟有那些散落于城市街巷、鄉(xiāng)村的石刻遺存，還在向人們訴說著桂林的前世過往。它們蘊藏著豐富的歷史信息，是桂林城市珍貴的記憶。桂海碑林博物館將收藏的石碑石雕和石作精品展示于此，帶您走進一段桂林歷史文化的時空長廊?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 參觀完桂海碑林博物館，來到漢庭賓館附近的一家飯店，品嘗桂林當?shù)孛朗场【评旖瓌囚~，味道鮮美。</p><p class="ql-block"> 這美味刺激大腦細胞滋生一首小詩：</p><p class="ql-block"> 七絕·桂海碑林</p><p class="ql-block"> 水美山奇數(shù)桂林，</p><p class="ql-block"> 千年盛譽到如今。</p><p class="ql-block"> 歷朝游客題名在，</p><p class="ql-block"> 桂海碑林史蘊深。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （待續(xù)：下一站海南島）</p><p class="ql-block"><br></p>