<p class="ql-block"> 黃國(guó)民，山東省汶上縣人，曾就讀于山東工藝美術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)名家班，北京鳳凰嶺書(shū)院中國(guó)書(shū)畫(huà)學(xué)精英班，中央文史研究館中華藝術(shù)大家講習(xí)班。</p><p class="ql-block"> 曾任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院程大利工作室助理導(dǎo)師</p><p class="ql-block"> 中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作院副院長(zhǎng)、教授、研究生導(dǎo)師</p><p class="ql-block"> 中央文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院寫(xiě)意畫(huà)院訪問(wèn)學(xué)者工作室導(dǎo)師</p><p class="ql-block"> 李可染畫(huà)院研究員</p><p class="ql-block"> 黃國(guó)民中國(guó)畫(huà)工作室導(dǎo)師</p><p class="ql-block"> 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 </p><p class="ql-block"> 中國(guó)殘疾人美術(shù)家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)</p><p class="ql-block"> 北京西山蘭亭書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)</p><p class="ql-block"> 北京市順義區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)</p><p class="ql-block"> 溪山五子成員</p><p class="ql-block"> 黃國(guó)民1961年生于山東省汶上縣，祖籍山東省兗州市，早年得楊昌峰、楊耀先生親授，程大利先生入室弟子。 </p><p class="ql-block"> 先后就讀于山東工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院第四屆中國(guó)畫(huà)名家班，北京鳳凰嶺書(shū)院中國(guó)書(shū)畫(huà)學(xué)精英班，中央文史研究館中華藝術(shù)大家講習(xí)班。 </p><p class="ql-block"> 參加由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的展事四十余次，并多次獲獎(jiǎng)。代表作獲“2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)”銅獎(jiǎng)、“21世紀(jì)中國(guó)畫(huà)澳大利亞展”銅獎(jiǎng)。2012年特邀參加英國(guó)倫敦奧運(yùn)會(huì)美術(shù)大會(huì)，2016年特邀參加巴西里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)美術(shù)大會(huì)，2019為2020年博鰲亞洲論壇年會(huì)國(guó)賓廳創(chuàng)作巨幅作品。</p><p class="ql-block"> 發(fā)表于《美術(shù)》《國(guó)畫(huà)家》《美術(shù)觀察》《書(shū)與畫(huà)》《美術(shù)報(bào)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊。 </p><p class="ql-block"> 多幅作品被中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、中央電視臺(tái)、奧林匹克藝術(shù)中心等機(jī)構(gòu)收藏。 </p><p class="ql-block"> 編入多部大型畫(huà)冊(cè)、典籍等。</p><p class="ql-block"> 出版有《當(dāng)代著名畫(huà)家技法經(jīng)典 ? 黃國(guó)民寫(xiě)意山水》《中國(guó)畫(huà)廊推介畫(huà)家精品 ? 黃國(guó)民》、《當(dāng)代名家寫(xiě)意山水畫(huà)庫(kù) ? 黃國(guó)民》、《山水畫(huà)名家 ? 黃國(guó)民》、《黃國(guó)民山水扇畫(huà)精品》、《丹青典藏 ? 黃國(guó)民卷》、《中國(guó)美術(shù)家大系 ? 黃國(guó)民卷》等。</p> <p class="ql-block"><b> 學(xué) 生 中 國(guó) 畫(huà) 的 一 些 思 考</b></p><p class="ql-block"> 黃國(guó)民</p> <p class="ql-block">中國(guó)繪畫(huà)到了宋代，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)中他的面感”最好，到了元、明、清幾代，到民國(guó)時(shí)期，“畫(huà)面感”就越來(lái)越弱。</p> <p class="ql-block">但是一種中國(guó)畫(huà)最重視的筆墨感以及書(shū)寫(xiě)性，從元代繪畫(huà)到“四王”，特別是王原祁，這種“用筆感”越來(lái)越好。王原祁的用筆，可以說(shuō)是在元人的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展，筆墨成就是最高的。</p> <p class="ql-block">比方說(shuō)，王原祁的用筆，我們是不是可以借鑒？用到宋人丘壑里邊去，用這種用筆豈不是更好嗎？假設(shè)想象一下，如果我們能把他的用筆，換到馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》里邊，是不是可以呢？</p> <p class="ql-block">這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他那種用筆如果用到馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》里邊的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)到這個(gè)畫(huà)面更溫潤(rùn)、更諢厚一些，有了一種溫情。這種筆墨的改變，就使它的畫(huà)面產(chǎn)生了不同的畫(huà)面意境。</p> <p class="ql-block">所以，就有前人提出來(lái)“用元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑”，用元人的筆墨，宋人的山水丘壑，構(gòu)成畫(huà)面。 但是通過(guò)研究中國(guó)繪畫(huà)史來(lái)分析的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)這兩者不可兼得，因?yàn)橐患娴茫八巍?、“元”都?huì)失去自己的藝術(shù)審美特征。 </p> <p class="ql-block">如果說(shuō)你在馬遠(yuǎn)的(畫(huà)里)放上王原祁的用筆的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它就不是馬遠(yuǎn)了，馬遠(yuǎn)那所有的個(gè)性特性的東西都沒(méi)了，那感覺(jué)又不對(duì)了。這就是說(shuō)，一旦用這個(gè)“元人筆墨”運(yùn)“宋人丘壑”的時(shí)候，這種獨(dú)特的審美就削弱了。</p> <p class="ql-block">也就是說(shuō)，有時(shí)候我們的藝術(shù)創(chuàng)作，寧愿是一個(gè)小山包，因?yàn)樗邆淞霜?dú)立的審美價(jià)值，寧愿是座丘陵，也不要依附于大山之上。</p> <p class="ql-block">成為一座高山的一面山壁或一個(gè)部分，失去自我的審美價(jià)值。所以說(shuō)，在藝術(shù)創(chuàng)作上，你要有符合自己個(gè)性的審美追求和文化價(jià)值，哪怕它的高度不夠。就算它跟大山山脈是整體關(guān)系，但也不要失去自己的獨(dú)特個(gè)性追求，這樣它才會(huì)為山脈的變化和內(nèi)容起到豐富的作用。</p> <p class="ql-block">這也許就是藝術(shù)追求個(gè)性和獨(dú)特面貌的理由吧！這就是說(shuō)，為什么個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)作，有時(shí)候會(huì)和共性、和文化的統(tǒng)一性，或者說(shuō)源和流的關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，或者會(huì)形成新的分支河流，只有這樣，他才能凸顯獨(dú)立存在的價(jià)值，</p> <p class="ql-block">但是他們的根基必須是中華文化，就像世上萬(wàn)物皆有靈，但都在黃天厚土的懷抱中。這個(gè)山包丘陵，有可能會(huì)隨著滄海桑田的變化，最后也會(huì)成為一座凸起的高峰，而以前那座高的山峰，有可能會(huì)塌陷沉寂，變成海洋。</p> <p class="ql-block">而這個(gè)原來(lái)小的地方就會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。就像有好多擺玩奇石的，它不就是原來(lái)山里邊的其中一塊嘛，但是它獨(dú)立到一個(gè)平臺(tái)，獨(dú)立到一個(gè)莊園，獨(dú)立到一個(gè)區(qū)域的時(shí)候，它就是一座峰。</p> <p class="ql-block">所以往往在我們的藝術(shù)創(chuàng)作里，說(shuō)源自于傳統(tǒng)的時(shí)候，可能就是這個(gè)道理，但如果說(shuō)你沒(méi)有個(gè)性審美的話，你就沒(méi)有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，這樣的話，你將來(lái)的價(jià)值可能只是一個(gè)繪畫(huà)語(yǔ)言的傳承者，不是一個(gè)創(chuàng)作者，你在繪畫(huà)語(yǔ)言里就沒(méi)有宏揚(yáng)和發(fā)展的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">比方說(shuō)咱們傳統(tǒng)語(yǔ)文的字義、語(yǔ)句組織方式等，都會(huì)隨著時(shí)代在不停地發(fā)展，但是它一直會(huì)有一個(gè)最根本的字義在那里。</p> <p class="ql-block">隨著時(shí)代的發(fā)展，有的字句會(huì)發(fā)生一些變化，像我們現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在改變演繹原有的字義。但是現(xiàn)在的改變，它也要源自于原有字義的那個(gè)根，但隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)這種語(yǔ)言厭倦之后，就會(huì)失去它的意義，這個(gè)字義又會(huì)回歸到最原始的那個(gè)“本義”上去。</p> <p class="ql-block">這些新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有可能會(huì)成為中華字典里的一種解釋?zhuān)苍S就被后人摒棄了。而能解釋它的永遠(yuǎn)是最“本初”的那個(gè)字義，所以說(shuō)，它會(huì)回到這個(gè)字的本源。</p> <p class="ql-block">從這個(gè)意義上講，我們的學(xué)習(xí)，第一，要根植于事物的本原。用一種最普通的說(shuō)法就叫“根植傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新”，在學(xué)習(xí)中我一直在講這個(gè)本原的東西，在生活中，在創(chuàng)作當(dāng)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是書(shū)法還是繪畫(huà)，還是其它的任何藝術(shù)形式，只要他的這個(gè)“原”沒(méi)有抓住，后期的創(chuàng)作以及發(fā)展都會(huì)停滯，他的藝術(shù)生命就會(huì)僵化。</p> <p class="ql-block">我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，說(shuō)楊振寧先生的偉大是什么？為什么現(xiàn)在我們一提起現(xiàn)代的這些高端科學(xué)、前沿科技的時(shí)候，都會(huì)提到他的卓越貢獻(xiàn)。因?yàn)樗且粋€(gè)從事基礎(chǔ)物理研究的人，他的好多研究，都為后期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在好多畫(huà)家，為什么越畫(huà)越差？因?yàn)樗麄儾皇菑闹袊?guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)根基去思考繪畫(huà)。單就繪畫(huà)語(yǔ)言而言(基礎(chǔ))沒(méi)打好，不牢固。有一些人他就是因?yàn)檫@個(gè)“基礎(chǔ)”不牢，畫(huà)畫(huà)是東拼西湊，讓他獨(dú)立完成一幅創(chuàng)作，動(dòng)半天腦子也想不出畫(huà)面來(lái)。</p> <p class="ql-block">我們的繪畫(huà)創(chuàng)作肯定要源自于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么？是文化，是繪畫(huà)語(yǔ)言本體。</p> <p class="ql-block">生活是什么？是你對(duì)天地萬(wàn)物的感悟，通過(guò)感悟才能跟前賢氣息相接，你讀書(shū)越多的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你跟圣賢離的很近，就像是昨天和今天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)縮小了很多距離。</p> <p class="ql-block">只要你讀中國(guó)的文化經(jīng)典，你離“自然”越近，你的心就會(huì)歸于“大道”?！叭宋摹卑膬?nèi)容你會(huì)慢慢地去反思？所以古人講“格物致知”，你只有格物，窮究事物的原理，觀察體悟，才會(huì)有所收獲。</p> <p class="ql-block">另外，你回頭再看看古人講的是不是跟你想的一樣，如果接近的話，那就為你的思考找到了正確的佐證，因?yàn)楣湃丝吹搅?，你也看到了，千百年以后，你們同時(shí)看到了理解了它的存在。</p> <p class="ql-block">他的那個(gè)時(shí)空和你現(xiàn)在的時(shí)空交匯，想到的東西會(huì)相近，這也許就是“道”的一種體現(xiàn)。如果說(shuō)你又有了新的發(fā)現(xiàn)，和古人又有不同，不同在哪里？還有不斷的研究論證。</p> <p class="ql-block">繪畫(huà)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，他的發(fā)展，肯定要源自于傳統(tǒng)，這個(gè)毋庸置疑，因?yàn)檫@是一個(gè)完整的文化語(yǔ)言體系。同時(shí)應(yīng)到自然天地之中，以寫(xiě)生的方式，寫(xiě)生的意義就在于去感悟自然界當(dāng)中的生命狀態(tài)，感悟“天地大道”。</p> <p class="ql-block">用自己體悟到的繪畫(huà)語(yǔ)言加之古人的繪畫(huà)語(yǔ)言，相互印證，再寫(xiě)出自己的思考和人生境界來(lái)。更多的“你”形成一個(gè)時(shí)代的審美價(jià)值的時(shí)候，這個(gè)時(shí)代就會(huì)形成與前代的不同。</p> <p class="ql-block">但是又同在一個(gè)文化的根系上，這樣就會(huì)一代一代的發(fā)展，有可能會(huì)丟掉前一代的某個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也許會(huì)放大一個(gè)缺點(diǎn)，再形成一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，會(huì)不停地在這個(gè)根系上起伏、前進(jìn)、變化。</p> <p class="ql-block">我們有些畫(huà)畫(huà)的人不注重思考這些問(wèn)題，只是把大多數(shù)精力用在怎么完整畫(huà)面、色彩、構(gòu)成……不停地去尋找形式美感，搞各種形式的新奇創(chuàng)作與刺激，尋求樣式的突破。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)創(chuàng)作，不是換衣服。而文化的滋養(yǎng)會(huì)使你自身變得強(qiáng)健，有堅(jiān)韌旺盛的生命力，你穿什么衣服都無(wú)所謂，體現(xiàn)出來(lái)的都會(huì)是符合內(nèi)在美的精神氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022年4月26號(hào)晚23.39.黃國(guó)民三稿于華英園</p><p class="ql-block">(楊明遠(yuǎn)錄音整理文稿)</p>