<p class="ql-block"> 偉人曾經(jīng)說過：禮義廉恥，國之四維。四維不張，國將不國。</p><p class="ql-block"> 意思是說，禮義廉恥是維系國家命脈的四個根本，如果這個根本遭到破壞，那么國家就岌岌可危，國將不國了。由此可見，“四維”于國家民族的極端重要性！四書五經(jīng)是中華儒家文化的核心載體，五經(jīng)其中重要的一部經(jīng)典就是《禮經(jīng)》，它是先秦時期儒家經(jīng)典之一，主要用以規(guī)范人們的日常行為和社會交往，對后世的禮儀制度產(chǎn)生了深遠影響。儒家強調(diào)社會秩序和個人修養(yǎng)，體現(xiàn)了禮在社會生活中的重要作用。古人講“君子愛財，取之有道。君子愛色，納之以禮?！倍Y，就是禮儀，儀軌。這句話的意思就是說，正人君子也愛財，但是要有正當?shù)膩砺?。正人君子也愛美色，只是要以禮儀來接納之。同時，還有許多諸如非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，強調(diào)了人的日常行為中禮的重要性——人類的行為要合乎禮儀。如果上層人能以禮接納下層的賢能之人，叫禮賢下士。一個國家崇禮尚儀謂之禮儀之邦。儒教文化在中國數(shù)千年的王朝更替中是一直占據(jù)主導思想地位的文化，孔子一直強調(diào)克己復禮。復禮，就是強調(diào)恢復周禮?！吨芏Y》為周代政治家、思想家周公旦所著，其內(nèi)容涵蓋了飲食、起居、祭祀、喪葬等社會生活各個方面，潛移默化地規(guī)范人們的行為。文革中批林批孔，破“四舊”，破除封建禮教思想和文化對人們思想的侵蝕和束縛，禮教受到了強烈沖擊。</p><p class="ql-block"> 古人崇尚禮儀，表現(xiàn)在生活的方方面面，送別親友講究折柳而別，“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”。也有以酒話別，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！倍芯?，人們相互見面時，會雙手交疊，弓身施禮。臨別之時，會揖別，也就是作揖而別。而上古之時，更重禮儀，所謂周禮，更其繁復，占卜祭祀，祭天祭地祭祖先，體現(xiàn)了古人對于天地人的敬畏之情。文革中，偉人提出了戰(zhàn)天斗地的口號，“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”，無數(shù)革命小將斗私批修，破除“四舊”，砸爛舊世界，建立新世界。禮，在中國已日漸式微。改革開放以后，西風東漸，傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和發(fā)揚受到前所未有的沖擊。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄嵘×x是古人義的最高境界。義，義氣，俠義之意。義字，是一個人內(nèi)在氣節(jié)的外在表現(xiàn)，在中國古代，舍生取義的義士比比皆是，人們耳熟能詳?shù)摹囤w氏孤兒》里的那個舍棄兒子的生命，換取忠臣孤兒生命的程嬰就是其中一個。戊戌六君子之一的譚嗣同，也堪為舍生取義的典范，戊戌變法失敗之后，譚嗣同完全可以逃脫以保全生命，但他以為“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之,請自嗣同始?！笨犊八溃瑲⑸沓扇?，在菜市口被處斬就義之時，還被愚昧的看客扔爛菜葉子！而在中國古代，敢于在朝堂之上冒犯君王，將個人生死置之度外，以死直諫的忠勇之臣更是無計其數(shù)，義字刻劃在中國人的骨子里數(shù)千年不滅，成為民族精神的經(jīng)典寫照。即使在現(xiàn)代，也有餓死也不吃救濟糧的文壇巨匠朱自清 ，有在文革中不堪受辱投湖自盡的人民藝術(shù)家——老舍，有在文革中含冤而服藥自盡的北京市委副書記鄧拓。舍生而取義，殺身以成仁 ，這就是對“義”字的最好詮釋。</p> <p class="ql-block"> 廉潔從政是為政者的底線，如果從政者為政不廉，那么勤政就無從談起。古人講，“吏不畏吾嚴，而畏吾廉。民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！惫魇菫檎叩幕静偈?。</p> <p class="ql-block"> 陜西古代有一位勤廉為政的官員——王震，著名的“四知堂”的故事就出自東漢名士王震，王震調(diào)任東萊太守時路過昌邑，一天晚上，昌邑縣令前去拜訪，臨走之時拿出懷揣的金子贈送王震，一是感謝舉薦之情，二是請老上司今后多加關(guān)照，王震堅辭不收，縣令道：“幕夜無知者?！睏钫鹋溃骸疤熘?、神知、我知、子知，何謂無知？”縣令慚然而去。清廉自守，靠的是內(nèi)心的修養(yǎng)，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，可以戰(zhàn)勝一切貪念。</p> <p class="ql-block"> 古代清廉自守的官員不在少數(shù)，如包公，如海瑞。但大官巨貪亦不勝枚舉，如清代的和珅，其家財富可敵國，相當于清廷15年的財政收入。如今北京的恭王府仍舊供后世人參觀，人去樓空，物是人非，只留下千古罵名。北宋的宰相王黼是中國古代第一大貪，賣官鬻爵，大肆搜刮，“三千索，直秘閣。五百貫，擢通判?！必澪郯足y6200萬兩。這些大蠹巨貪雖權(quán)傾一時，但最終都無法逃脫終了的懲罰。兩個大貪，雖然相隔600多年，被處死之時一個49歲，一個48歲。</p> <p class="ql-block"> 曾志，她是偉人的紅顏知己，是文革中偉人明令禁止沖擊而受到保護的唯一女性，在井岡山時期曾擔任紅軍醫(yī)院黨組織書記，建國后擔任中組部副部長，在戰(zhàn)爭年代她曾將一個孩子托付于當?shù)乩习傩論狃B(yǎng)，后來因生活困難，這個兒子找到生母，希望能幫他安排工作，遭到曾志嚴辭拒絕，讓他回井岡山繼續(xù)務農(nóng)。曾志在彌留之際，囑咐女兒陶斯亮，喪事一律從簡，不搞遺體告別儀式，遺留錢物繳納黨費，遺物捐贈革命歷史博物館，不許通知井岡山的兒孫進京吊唁，骨灰樹葬于井岡山。這是何等高風亮節(jié)！何其高貴的品質(zhì)！回望當下，多少貪官巨蠹，動輒貪腐數(shù)億、數(shù)十億、百億、千億，真是刷新國人的三觀。</p> <p class="ql-block"> 恥，即是榮辱觀，。就是對待人和事要明是非，知進退，辨榮辱。人類和動物最大的區(qū)別就在于人類有羞恥之心，知道行有所止。為人而不知羞恥，不知其可。中國歷史上最著名的是“靖康之恥”，北宋末期，金軍南下，北宋軍隊無力抵抗，徽宗皇帝急忙傳位于欽宗皇帝，宋金議和，徽欽二帝被金軍擄掠，皇后嬪妃公主宮女，王公大臣及其家眷，以及樂師工匠，十萬人淪為金人的奴隸。途中風餐露宿，凍餓而死以及被凌辱而死者不計其數(shù)。而二帝及妻女遭受的屈辱令人發(fā)指，扒光衣服游街示眾，身披鮮血淋漓的羊皮，脖子上套上繩索，被施行所謂“牽羊禮”?；屎蠊鲖邋鷮m女以及王公大臣的家眷悉數(shù)淪為金人的玩物，流落到所謂的“浣衣局”成為官妓。金太宗封徽宗為昏徳公，封欽宗為重昏候，極盡侮辱。諸多女性不堪凌辱，選擇以死保全貞潔，而徽宗在金國茍活了八年，郁郁而終。欽宗則在金國忍辱偷生了三十年。</p> <p class="ql-block"> 晚清王朝，慈禧太后當政，朝庭腐敗不堪，軍備廢馳，內(nèi)憂外患。1900年義和團運動風起云涌，義和團以“扶清滅洋”為口號，在京津一帶，沖擊外國人教堂、使館，槍殺洋人，引起了外交紛爭，慈禧太后本想借助義和團壓制洋人，不料引起八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后攜光緒帝倉遑出逃西安，1901年，被迫簽定《辛丑條約》。喪權(quán)辱國，慈禧太后留下了臭名昭著的名言：量中華之物力，結(jié)與國之歡心。無恥之嘴臉震驚世人。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于禮義廉恥， 偉人的完整表述是這樣的：“我建議大家讀一下《資治通鑒》。治國就是治吏！禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國將不國。如果一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，國家還沒有辦法治他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 半個多世紀過去了，偉人的話依舊如雷貫耳，震聾發(fā)聵……</p>