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哲理人生 辯證感悟（五百三十三）讀老子《道德經(jīng)》第四十三章的感悟（下）——天下之至柔 馳騁天下之至堅

理平

<p class="ql-block">哲理人生 辯證感悟（五百三十三）</p><p class="ql-block">讀老子《道德經(jīng)》第四十三章的感悟（下）</p><p class="ql-block">——天下之至柔 馳騁天下之至堅</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">（接上文）</p><p class="ql-block">“無有入無間，吾是以知無為之有益?！?lt;/p><p class="ql-block">我們就以人的意識、思想來看，它靠人的眼去看是什么都看不到，靠人的手去摸是什么都摸不到，靠人的耳去聽是什么都聽不到，靠人的舌去品是什么都品不到，但它確確實(shí)實(shí)能穿透時空，穿透“無間”！如老子的辯證思想一樣，它跨越了時空，穿透了“無間”，能讓人體道、悟道、修道、行道和得道！更能讓人感悟到順其自然、自然而然無為而無不為，無爭而無不爭的益處！大自然為什么會千姿百態(tài)，絢麗多彩，就在于天地的“無為”和“不仁”，在于空氣和水的至柔能“馳騁天下之至堅”！同樣人類社會的和諧，也在于遵循道（規(guī)律），在于公平、公正、公開和公信的物質(zhì)形態(tài)領(lǐng)域全方位的競爭和意識形態(tài)領(lǐng)域全方位的爭鳴之中，只有這樣我們才能從物質(zhì)的和升華為意識的諧，從意識的諧回歸到新的物質(zhì)的和（物質(zhì)與精神合二為一的體道、悟道、修道、行道和得道上來），只有這樣我們中華民族才能實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，并引領(lǐng)世界走上和諧之路，光明之路！</p><p class="ql-block">“不言之教，無為之益，天下希及之?！?lt;/p><p class="ql-block">老子的哲學(xué)思想，具有深刻的辯證力量，而他的辯證思維，源于對世界存在方式、對現(xiàn)象和本質(zhì)的深刻、獨(dú)到的悟性認(rèn)識。基于這種思想而產(chǎn)生的人生理想、政治主張，便是以退為進(jìn)，以柔制剛，不言之教，無為而治。不言之教，其實(shí)就是不說出來、不發(fā)號訓(xùn)戒，不以某某個人的思想觀點(diǎn)強(qiáng)制于人，并要求人們與其保持一致。它就像大自然中的天、地、空氣和水的特性一樣，它可讓人感悟，讓人向大自然學(xué)習(xí)，其實(shí)大自然就是人類“不言之教”的最好的老師，對待名利、錢財和地位等，都要做到心若止水，有水一樣地滴水見日月（包容），有水一樣的保持平衡（公平），有水一樣地滋潤萬物而無所求（無私），有水一樣地在無色無味中折射出彩虹（非凡），有水一樣地低調(diào)（謙遜），有水一樣的深不可測（學(xué)問），有水一樣的積聚能量（能源），有水一樣的滴水穿石（恒心），有水一樣地化作氫氧能源又化合為水（回歸），真正做到“上善若水”。從這里我們能真正領(lǐng)悟柔弱者的巨大力量和作用，明白大自然“不言之教”和“無為之治”的好處。然天下的“強(qiáng)梁”者很少能夠體悟和覺悟到這一思想境界，他們往往自以為是，自持自霸，力圖用國家工具強(qiáng)制人們馴服，這更印證了老子 “強(qiáng)梁者不得其死”與“國之利器不可示人” 的忠告。這說明老子已經(jīng)深刻洞察了“強(qiáng)梁”者貪婪的本性。表明把施行“不言之教”和“無為之治”的治國策略完全寄托于“強(qiáng)梁”者是根本不可能的。公民要想獲得真正的民主和自由，還得依靠自己的力量，依靠天下之至柔，克天下之至堅！</p><p class="ql-block">總之，本章正告“強(qiáng)梁”者不要為了既得利益而對公民實(shí)行強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，強(qiáng)與弱是可以轉(zhuǎn)化的。老子把弱者比喻為百姓，表達(dá)了對百姓的無比同情?！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅。”充分肯定了公民大眾的智慧和力量?！疤煜孪＜爸?，則說明只有公民大眾的真正覺悟，才能把握自己的命運(yùn)，獲得真正的平等和自由。</p>