<p class="ql-block">內容提要：人類歷史上狩獵時間最長，創(chuàng)造的狩獵歷法早已淹沒在歷史的長河中。沒有文獻記載，影響了狩獵文化歷史再現。使鹿鄂溫克人有語言，無文字，社會發(fā)展尚處在原始社會末期，生產方式仍停留在游獵階段，狩獵歷法還存在口耳相傳的生產生活中，為狩獵歷法提供了成功的個案，填補了狩獵歷法的空白。關鍵詞：狩獵歷法、使鹿鄂溫克人、一年六季、時候觀念、物候標志、天體、方位、氣象。 </p><p class="ql-block">內蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄉(xiāng)的使鹿鄂溫克人，以本民族的傳統(tǒng)歷法與大興安嶺的生活實際相結合，創(chuàng)制出狩獵歷法。狩獵歷法，是狩獵民族根據當地的地理環(huán)境、氣候條件、動植物生長情況、狩獵對象總結出每一年中寒來暑往的規(guī)律，因為狩獵的生產需要而創(chuàng)制的歷法。</p><p class="ql-block">400多年來，使鹿鄂溫克人使用馴鹿游獵在額爾古納河右岸的原始森林中，直到解放前夕仍過著父系家族公社的集體生產、平均分配的生活。解放后，使鹿鄂溫克人直接進入社會主義社會，這個群體是鄂溫克族中的一個微型群體，僅136人。幾百年來，他們飼養(yǎng)馴鹿，順應大自然的法則，適應氣候變化，熟悉這里的山川河流，掌握野生動物的出沒規(guī)律，按自然時刻獵取野獸，過著自食其力的山林生活。</p><p class="ql-block">他們根據狩獵生產實際，將一年分為6個季節(jié)：</p><p class="ql-block">1、“諾羅吉”（公歷2、3月），是打鹿胎的季節(jié)。</p><p class="ql-block">2、“農念”（公歷4-5月），是擋魚亮子、打鹿茸的季節(jié)。</p><p class="ql-block">3、“允喀”（公歷6-7月），蹲堿場獵鹿的季節(jié)。</p><p class="ql-block">′4、“保羅”（公歷8-9月），晾獸肉、獵取鹿鞭的季節(jié)。</p><p class="ql-block">5、“西格勒”（公歷10-11月），狩獵的黃金季節(jié)。</p><p class="ql-block">6、“土格”（ 公歷12－翌年1月），打灰鼠的季節(jié)。</p><p class="ql-block">馬鹿是使鹿鄂溫克人的主要狩獵對象，使鹿鄂溫克人在狩獵中有了更多了解馬鹿習性的機會，經過長期、仔細地觀察，發(fā)現了馬鹿的明顯特征。馬鹿什么時候懷胎、什么時候長茸、什么時候舔堿土、什么時候交配，都成為物候的標志，周而復始一個輪回就是一年。于是，他們掌握了馬鹿一年中的生長規(guī)律， 總結出以馬鹿為主、包含其他動植物物候的一年六個季節(jié)。由于各種野獸的習性不同，他們一天中獵取哪些野獸都有時間性。“日出為晝，日入為夜?！笔孤苟鯗乜巳苏J為，晝夜更替就是一天，“時候”概念還表現在每一天。一天的時間，把早晨稱作“打犴的時候”鄂溫克語叫“太馬伊克”，中午為“打狍子的時候”和太陽偏西的時候叫“吃飯的時候”。日出、日入，是古人生產勞動、休養(yǎng)生息的標志。陰天的時候，就看自己手指在手掌上的影子判斷時間。2023年4月20日四川大學碩士王新宇采訪了獵民柳霞，柳霞說:(天上)有一個12點的天象，看太陽，我會看。晚上，天熱的星星，那個中間到這里就5點了要一圈，現在還有。擱這(定居點)看不著，我出去就能看著。但是我現在看電視呀，有手機，我也不看它了，一看手機就知道幾點了，要不就看電視。</p><p class="ql-block">在使鹿鄂溫克人的六個季節(jié)里，沒有準確地從哪一天開始和結束。在每個季節(jié)里，使鹿鄂溫克人還根據動植物生長規(guī)律，順天應時，循時而動，總結出節(jié)氣和節(jié)點，如“秋卡瑪”（2月末到4月20日），指開春雪有殼，逐漸泥濘。民諺“日明月朗，鹿胎吉祥?！笔孤苟鯗乜巳说摹皶r候”觀念，既指一年又指一個季節(jié)，還指一天的某個時間。我們要在特定的條件下理解，指的是什么“時候”。對天體的認知：在鄂溫克語里早已出現了太陽（喜溫）、北斗星（和烏楞恩）、彩虹（賽如恩）等日月星辰的專用名詞和概念。</p><p class="ql-block">方位：使鹿鄂溫克人在很長時期內沒有方位的綜合概念及東西南北的專用名詞。他們在深山密林中，以太陽所在的位置來表示東西南北。把東方稱為“日出的方向”；把西方稱為“日落的方向”； 把南方稱為 “中午太陽的方向” 或叫作前面的方向； 把北方稱為“太陽到不了的方向”或者叫做后面的方向。1957年民族調查時雖已有了東和西的詞匯。每當使鹿鄂溫克人出獵和遷居時，往往不說去往的方向，而用山名或某河的上、中、下游來表示。獵手們出獵后不管走出多遠，只要記住自己的住地，就不會有迷路而回不來的時候。</p><p class="ql-block">氣象：使鹿鄂溫克人認為從東南方向開始下的雨，一定下得大。從西北刮風時，不會下雨。從西北開始下的雪，下的一定多。夏季白蝶多時，冬季多雪。夏季小鼠洞多，冬季雪少。春季下黃塵雪時，夏季馴鹿一定得傳染病，禁止馴鹿吃這種雪。在陰歷四月十二日觀察星星和月亮的位置來預測當年旱和澇。正是：晝夜更替為一天，月圓月虧是一月，一年六個狩獵季，春去春來又一年。使鹿鄂溫克人一年6個季節(jié)，每個季節(jié)60天左右，一年52候，一個物候7天。</p><p class="ql-block">使鹿鄂溫克人狩獵歷法的文化意義，在于短短的400多年的歷史中就能創(chuàng)制出1年6個季節(jié)和52個物候，改變了“狩獵無歷法”的傳統(tǒng)觀念，反映了一個民族最重要、最典型的生產活動，成為時令信仰，在時間制度中具有特殊性和唯一性，深刻影響著他們的思維方式，成為狩獵生產生活的行為準則。使鹿鄂溫克人狩獵歷法，自己獨特的時間觀念舉世無雙，為中國北方狩獵民族，甚至世界同一緯度提供了狩獵歷法范本，為狩獵文明增光添彩。從歷史文化視角出發(fā)，狩獵文化（包括狩獵歷法）和畜牧、農耕文化都是人類賴以生存的最基本的生存方式，三者之間有不可或缺的互補性。</p><p class="ql-block">狩獵在世界各地依然是不可取代的生計方式，狩獵歷法不存在太過遙遠的“過去式”，文化上應該一視同仁，是平等的關系。從歷法意義上來說，獵歷、農歷、公歷等等歷法，都是相對獨立，各有各自的功能。當今，還原狩獵歷法的本來面目，對于世界各地以狩獵為生計的民族和回歸人，不僅有深遠的歷史意義，而且有現實意義。從人類非物質文化遺產來說，也是一個意義重大的課題。中國是一個農業(yè)大國，農歷的普適性使古老的狩獵歷法淹沒在農歷的汪洋大海中。殊不知農歷是在狩獵歷法的基礎上發(fā)展起來的，12生肖就使用了最簡單的動物紀年法，后來稱其為“生肖年”，狩獵歷法的元素豐富了農歷（比如“鹿解角”）的內容。使鹿鄂溫克人的狩獵歷法，早已存在使鹿鄂溫克人中間，沒有人全面、深入地記錄整理，我在《敖魯古雅的鄂溫克人》一書中的介紹還很簡單，需要探討和研究的歷法問題還很多，如：在鄂溫克語中有日（伊訥恩伊）、月（格阿）、年（阿恩阿）等時間詞語，那么是什么年代出現的、原意是什么、如何變成的等諸多問題，期待研究狩獵歷法時加以解決。</p><p class="ql-block">現在使鹿鄂溫克人從2003年8月10日放下獵槍，結束了定居游獵時代，開始專門飼養(yǎng)馴鹿，進入了馴鹿畜牧業(yè)。使鹿鄂溫克人的獵民身份，轉變?yōu)槟撩裆矸?。以前稱呼他們?yōu)槎鯗乜双C民，是因為使用飼養(yǎng)的馴鹿游獵作為交通工具，現在稱呼他們使鹿鄂溫克人才是真正意義上的飼養(yǎng)馴鹿為主的民族經濟。</p><p class="ql-block">不當之處請批評指正！ </p>