人民進(jìn)入新時(shí)代丹青描繪咱家鄉(xiāng)——墻體畫(huà)藝術(shù)家劉宇昭紀(jì)略

畫(huà)先生

人民進(jìn)入新時(shí)代丹青描繪咱家鄉(xiāng)——墻體畫(huà)藝術(shù)家劉宇昭紀(jì)略 獨(dú)立書(shū)畫(huà)評(píng)論人楊瀚章 引子 人類(lèi)最早的藝術(shù)是什么？答曰：“巖畫(huà)?！痹跉W洲的阿爾卑斯山上有不少地方留有珍貴的巖畫(huà)，錄入法國(guó)拉斯科、西班牙阿爾塔米拉山洞，1.5萬(wàn)-1.7年之間，原始人用顏色不同的石塊在天然洞窟上留下了野馬、野牛、馴鹿等巖畫(huà)。特別是馬的形象逼真?zhèn)魃瘢灾劣谟腥税蚜魧W(xué)過(guò)巴黎學(xué)習(xí)繪畫(huà)的徐悲鴻筆下的駿馬認(rèn)為是從這些巖畫(huà)學(xué)習(xí)得來(lái)的。這就說(shuō)明，藝術(shù)是跨越時(shí)代跨越種族的人類(lèi)通用語(yǔ)言。 中國(guó)先民的巖畫(huà)絲毫不被歐洲差。賀蘭山巖畫(huà)、新疆阿勒泰、昆侖山、天山巖畫(huà)，至遲也有3000年以上的歷史，準(zhǔn)確記錄了那個(gè)時(shí)代人們的宗教信仰和生活場(chǎng)景，做為歷史的記錄，今天的人們可以對(duì)歷史進(jìn)行復(fù)原。在沒(méi)有文字的時(shí)代，巖畫(huà)能對(duì)歷史“立此存照”。 近些年，人們?cè)趯?duì)西藏進(jìn)行文物普查中意外地發(fā)現(xiàn)，西藏地區(qū)巖畫(huà)資源豐富，而這一塊尚屬藝術(shù)史的處女地。60多處達(dá)5000多付巖畫(huà)，經(jīng)過(guò)初步研究，是2000多年前藏族同胞苯教信仰與游牧生活的記錄，有些內(nèi)容明顯地與內(nèi)地漢族同胞的生活與藝術(shù)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，有力地駁斥了某些別有用心的人杜撰的藏族文化獨(dú)立起源論。 一中國(guó)壁畫(huà) 人類(lèi)藝術(shù)的瑰寶 上世紀(jì)二三十年代，一大批覺(jué)醒的中國(guó)青年，遠(yuǎn)赴歐洲，既學(xué)習(xí)革命真理，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，也學(xué)習(xí)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)，巴黎是學(xué)習(xí)藝術(shù)的大本營(yíng)?？墒牵@些虔誠(chéng)地“朝圣者”“取經(jīng)者”在巴黎卻遭遇“當(dāng)頭一棒”：你們中國(guó)青年來(lái)巴黎學(xué)習(xí)繪畫(huà)，該不是找錯(cuò)地方了吧？后來(lái)，東西方兩大藝術(shù)巨匠畢加索、張大千“雙峰會(huì)”，張大千十分認(rèn)真地對(duì)張大千說(shuō)：“西方?jīng)]有藝術(shù)，你來(lái)學(xué)什么？”“有一點(diǎn)我不明白，你們中國(guó)人為什么要到巴黎來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)？毫不避諱地說(shuō)，配在這世界談藝術(shù)的，第一是中國(guó)人；……，白人根本就沒(méi)有藝術(shù)，甚至整個(gè)西方都沒(méi)有。如果把東西方藝術(shù)比作一塊精美的面包，那么，西方的不過(guò)是面包的碎屑罷了?！睆埓笄ч_(kāi)始以為畢加索開(kāi)玩笑，后來(lái)明白，畢加索是嚴(yán)肅認(rèn)真的。畢加索對(duì)張大千說(shuō)的話，達(dá)朗斯基對(duì)王子野也說(shuō)過(guò)。 畢加索、達(dá)朗斯基對(duì)東方藝術(shù)的了解是通過(guò)什么渠道？答案是：“壁畫(huà)藝術(shù)”。以斯坦因?yàn)榇淼奈鞣轿奈锎蟊I把中國(guó)的“敦煌莫高窟”壁畫(huà)盜到西方，特別是巴黎，引發(fā)西方藝術(shù)地震。大量的中國(guó)宇壁畫(huà)例如永樂(lè)宮，以及數(shù)不清的廟宇壁畫(huà)，通過(guò)傳教士或文化交流傳入西方，西方藝術(shù)家終于認(rèn)識(shí)到，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是人類(lèi)文化的瑰寶，就寫(xiě)意而言，遠(yuǎn)出西方之上。 壁畫(huà)多在室內(nèi)，與室內(nèi)特定的文化氛圍必須呼應(yīng)，雖然不是墻畫(huà)，但是，畢竟畫(huà)在“墻壁”而不是紙面，所以，是中國(guó)墻畫(huà)藝術(shù)的孿生兄弟。 二中國(guó)現(xiàn)代墻體藝術(shù)的新生 辛亥革命及其以后，為了發(fā)動(dòng)群眾革命，早起的資產(chǎn)階級(jí)革命家中涌現(xiàn)出一些成功的宣傳家，他們以墻體壁畫(huà)形式做革命啟蒙與宣傳。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)老百姓，95%以上是文盲，文字宣傳他們難以理解，所以就用墻體壁畫(huà)藝術(shù)來(lái)達(dá)到宣傳革命、鼓動(dòng)革命的目的。 王一亭、高劍父、何香凝就是辛亥革命時(shí)期的宣傳畫(huà)大家，后來(lái)都成為偉大的藝術(shù)家。何香凝先生本來(lái)不諳丹青，是“國(guó)父”中山先生為宣傳革命之需要而“半路出家”學(xué)習(xí)丹青藝術(shù)的。先生雖然是女性，但是，卻擅長(zhǎng)畫(huà)雄獅猛虎，這些有“力量感”的墻畫(huà)一出現(xiàn)，群眾就熱血沸騰。文文弱弱的大家閨秀，為什么專(zhuān)畫(huà)野獸？先生說(shuō)：“革命的需要，時(shí)代的需要。”“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@是藝術(shù)的時(shí)代性特征。繪畫(huà)不也是這樣嘛。何香凝這一代藝術(shù)家的墻畫(huà)，出現(xiàn)在上海、出現(xiàn)在廣東、甚至出現(xiàn)在中國(guó)反清革命家聚集的東京。對(duì)宣傳革命起到很大的作用。 三，新民主主義革命時(shí)期的墻畫(huà)藝術(shù) 中國(guó)共產(chǎn)黨成立，十分重視藝術(shù)對(duì)革命的宣傳作用。鑒于廣大群眾沒(méi)有文化，就充分地利用墻體藝術(shù)，在革命根據(jù)地到處都是醒目的標(biāo)語(yǔ)和宣傳畫(huà)。1935年7月，紅二十五軍在長(zhǎng)征路上過(guò)太白縣黃柏塬，走一路，寫(xiě)一路，畫(huà)一路。在一農(nóng)戶(hù)家墻上寫(xiě)的“春荒到，財(cái)東富豪家里去分糧食吃！”90年過(guò)去了，至今歷歷在目，只是當(dāng)時(shí)的墻畫(huà)由于墻體坍塌而消失。 長(zhǎng)征到了延安，墻體藝術(shù)獲得新生。毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人打著手電、提著馬燈看壁報(bào)。而且毛主席即使走馬，也要觀花。在《反對(duì)黨八股》講話中批評(píng)17歲的小青年鐘靈辦墻報(bào)寫(xiě)“工人”二字是“發(fā)誓不要老百姓看”，因?yàn)殓婌`字不是“人民大眾的”，而是“黨八股”的，這是“黨八股”的一條罪狀啊。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，延安的墻體藝術(shù)成為“人民大眾”的藝術(shù)，更加接地氣了。 在抗戰(zhàn)和在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鑒于人民群眾幾乎都是文盲這一特點(diǎn)，根據(jù)地和解放前的文化藝術(shù)工作者，創(chuàng)作天量的墻體藝術(shù)，老百姓瞥上一眼，就知道是什么，這對(duì)啟蒙群眾、發(fā)動(dòng)群眾起到十分積極的作用。 四，建國(guó)后的墻體藝術(shù) 打土豪，分田地；抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)；“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)；“合作化”運(yùn)動(dòng)；反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)；反“右派”運(yùn)動(dòng)；大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)；建立人民公社運(yùn)動(dòng)，“總路線”運(yùn)動(dòng)；“社教”運(yùn)動(dòng)；計(jì)劃生育運(yùn)動(dòng)；到了“文化大革命”，運(yùn)動(dòng)套著運(yùn)動(dòng)；特別是要指出的是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動(dòng)；“三線”建設(shè)運(yùn)動(dòng)。。。。我們不論這些一個(gè)接一個(gè)運(yùn)動(dòng)的政治屬性，只說(shuō)一點(diǎn)，那就是需要廣大人民群眾的積極參與，所以，墻體藝術(shù)井噴式發(fā)展。聞名遐邇的戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)，其實(shí)是墻畫(huà)藝術(shù)濃縮到紙面。李鳳蘭、劉志德、雒志儉、丁濟(jì)棠、董正誼、劉知貴，其實(shí)都是當(dāng)年為了政治宣傳需要而涌現(xiàn)出來(lái)的墻體藝術(shù)家。運(yùn)動(dòng)風(fēng)頭一過(guò)，他們的畫(huà)筆卻停不下來(lái)，于是進(jìn)行紙面創(chuàng)作，成為農(nóng)民藝術(shù)家。 今天，我們?nèi)ド钌嚼狭种挟?dāng)年的“三線”建設(shè)工程之故地重游，車(chē)間、宿舍、倉(cāng)庫(kù)，全部廢棄，但是，那個(gè)時(shí)代的墻畫(huà)依然歷歷在目，給人巨大的沖擊。只要是美的東西，會(huì)超越時(shí)代，超越政治，超越功利，永遠(yuǎn)存在。 五，改革開(kāi)放中國(guó)墻畫(huà)藝術(shù)的新生 改革開(kāi)放，是中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)藝術(shù)的全面解放。藝術(shù)要的是心靈的自由，是靈魂的逍遙。藝術(shù)之大敵是媚俗，是功利性，是主題先行，是違心地拍馬溜須。改革開(kāi)放，給了藝術(shù)家的職業(yè)生活所需要的，戒除藝術(shù)創(chuàng)作所忌諱的。所以，改革開(kāi)放47年，是中國(guó)藝術(shù)的春天。 中國(guó)墻畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的暫新氣象，墻畫(huà)藝術(shù)家如雨后春筍，葳蕤勃蘇，一片欣欣向榮的景象。 新一代墻畫(huà)藝術(shù)家，立足民族藝術(shù)之原點(diǎn)，放眼西方發(fā)達(dá)國(guó)家之長(zhǎng)處，反映時(shí)代之精神。忠實(shí)繼承民族墻畫(huà)之傳統(tǒng)，積極探索，大膽創(chuàng)新，把現(xiàn)代攝影與造型藝術(shù)，融入墻畫(huà)之中，表現(xiàn)生活，美化生活，升華生活，取得積極的審美效果。 在上海、廣州、深圳等前沿城市，墻畫(huà)不僅畫(huà)在里弄胡同，小區(qū)里面，與公益廣告融為一體，而且與現(xiàn)代聲響技術(shù)相結(jié)合，呈動(dòng)態(tài)變化形態(tài)，靜的畫(huà)面成為動(dòng)的場(chǎng)景。在北京、南京、西安等文化底蘊(yùn)深厚的城市，墻畫(huà)藝術(shù)與建筑語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，畫(huà)“扎根”于墻，成為新的建筑元素。 但是，重要的不是在大都市，中國(guó)的大頭在農(nóng)村，現(xiàn)代墻畫(huà)藝術(shù)的重頭戲自然是在農(nóng)村。成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的組成部分。裝扮生活，點(diǎn)靚生活，成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有機(jī)組成部分。劉宇昭就是新時(shí)代中國(guó)墻畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。 六劉宇昭中國(guó)新墻畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)軍人物 劉宇昭，陜西省寶雞市岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)京當(dāng)村人，生于1992年，2016年畢業(yè)于商洛學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè)。 劉宇昭，異稟天授。自幼喜歡涂鴉，玩弄泥巴。家里家外，墻壁就是他藝術(shù)“創(chuàng)作”的畫(huà)板。一本又一本小人書(shū)，他還沒(méi)有認(rèn)字，就能根據(jù)畫(huà)面，咿咿呀呀連貫地說(shuō)出內(nèi)容，他對(duì)造型藝術(shù)的敏感程度，可以窺見(jiàn)一斑。到了上學(xué)年齡，作業(yè)本、各科課本，都是他的畫(huà)紙，無(wú)一不涂得面目全非，令人既忍俊不禁，又叫人啼笑皆非。 劉宇昭是藝術(shù)全才，書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、篆刻，無(wú)不涉獵。上大學(xué)前，已經(jīng)能夠手繪領(lǐng)袖人物像，素描人物，惟妙惟肖；鉛筆繪畫(huà)，傳形傳神。上大學(xué)期間，扎實(shí)而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)世界美術(shù)史，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期西方繪畫(huà)、雕塑、建筑，用功尤精。在老師指導(dǎo)下，劉宇昭精研中國(guó)藝術(shù)史，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的造型構(gòu)圖手段，用工尤多。在書(shū)法領(lǐng)域，他聽(tīng)從老師建議，通習(xí)書(shū)法史，截取一段，著力點(diǎn)尤深。他最服膺包世臣《藝舟雙輯》和康有為《廣藝舟雙楫》，一反明清以降書(shū)畫(huà)藝術(shù)之媚俗媚態(tài)，對(duì)館閣體書(shū)法及宮廷畫(huà)頗不以為然。主張?jiān)鷳B(tài)藝術(shù)，接地氣藝術(shù)，在書(shū)法實(shí)踐中，劉宇昭對(duì)碑學(xué)用功尤其精勤，鐵畫(huà)銀鉤，得其正傳。而在繪畫(huà)藝術(shù)中，他對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)鐘愛(ài)又加，經(jīng)常深入寺院、道觀、宗祠、陵闕、博物館，觀賞摩挲，得其神髓。 劉宇昭大學(xué)畢業(yè)后，最初受聘于商洛文化部門(mén)做職業(yè)畫(huà)家、文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，眼界開(kāi)闊，習(xí)玩各體書(shū)法，深入碑學(xué)。近人尤其鐘情沙孟海先生，是私淑弟子。在碑學(xué)之外，對(duì)榜書(shū)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，善寫(xiě)擘窠大字，杜絕館閣體、袖珍版。對(duì)石門(mén)十三品、紅石崖石刻尤其鐘情，繪畫(huà)作品，獨(dú)出心裁，畫(huà)面恢弘，咫尺千里；景深悠遠(yuǎn)，氣吞山河。他小小年紀(jì)，多次舉辦個(gè)人藝術(shù)展，書(shū)法、繪畫(huà)，堪稱(chēng)雙絕，一時(shí)之間，洛陽(yáng)紙貴，聲譽(yù)鵲起。畫(huà)廊藝苑，爭(zhēng)相羅致，要他做簽約畫(huà)家。曾有大老板愿意“包養(yǎng)”，要求條件只有一個(gè)：一年之中，交我若干作品，常年領(lǐng)取優(yōu)厚薪水，而畫(huà)室專(zhuān)用，畫(huà)料自取。 面對(duì)誘人的條件，劉宇昭卻做出了一個(gè)令人匪夷所思的大膽決定：在教育工作之外，專(zhuān)攻新墻畫(huà)，做新時(shí)代中國(guó)新墻畫(huà)的領(lǐng)軍人物，時(shí)在2018年。 從商洛山中畫(huà)起，沿著312國(guó)道，畫(huà)出秦嶺，穿越隧道，畫(huà)入西安，扮靚古城；又沿著202省道畫(huà)出，沿著212省道畫(huà)入咸陽(yáng)、武功、楊凌、寶雞，總面積達(dá) 100萬(wàn) m2，用去丙烯顏料達(dá) 若干噸。藍(lán)天白云下，是鑲嵌在秦巴山地和八百里秦川上的只屬于劉宇昭一個(gè)人的藝術(shù)世界。 豐沛的藝術(shù)積淀，聚焦于新墻體藝術(shù)，使劉宇昭的墻畫(huà)具有以下獨(dú)居個(gè)性的特點(diǎn)： 第一，強(qiáng)烈而鮮明的時(shí)代性。 藝術(shù)就形式而言，是具有穿透性、超越性、普遍性的，但是，這并意味著藝術(shù)的形式就不具備時(shí)代性，恰恰相反，正因?yàn)榫哂袝r(shí)代性，才越具有穿透性、超越性、普遍性。魏晉時(shí)期，兵荒馬亂，道家學(xué)說(shuō)盛行，所以，以“二王”父子為代表的“晉字”，滿(mǎn)滿(mǎn)都是逸氣；隋唐之世，天下安靜唐守隋制，事事講法。所以，中國(guó)書(shū)法數(shù)千年，只有顏歐柳趙“四大家”，唐人獨(dú)占三家，全是“法書(shū)”，也就是“立法”的；明人書(shū)法講“態(tài)”。什么是“態(tài)”，當(dāng)朝閣老董其昌身體力行的“館閣體”就是“態(tài)”：娟秀柔美標(biāo)準(zhǔn)化，清凈爽利奴才相。明朝為什么如此著相呢？有明一朝專(zhuān)制制度登峰造極，動(dòng)輒得咎，一不小心就會(huì)殺頭，于是書(shū)法就有“媚俗之態(tài)”“討好之相”。 劉宇昭的墻畫(huà)，具有極其鮮明的時(shí)代特征。從畫(huà)格講，萬(wàn)象更新，欣欣向榮。無(wú)論在商洛山區(qū)，還是西安都市，抑或關(guān)中平原，他的畫(huà)面都充滿(mǎn)生命感，生機(jī)勃勃，生意盎然。山清水秀，紅花綠葉；老安少懷，男歡女笑，催人奮進(jìn)，給人鼓舞。 從技法講，自由灑脫，運(yùn)筆飄逸，線條靈動(dòng)。著色鮮艷，切換自如，對(duì)比分明，和諧有序，富有視覺(jué)沖擊力。這是我們這個(gè)時(shí)代富強(qiáng)、民主、自由、和諧之時(shí)代的烙印。 第二，深沉而厚重的民族性。 越是民族的，才越是世界的；越是傳統(tǒng)的，才越是未來(lái)的；越是繼承的，才越是創(chuàng)新的。劉宇昭是科班出身的學(xué)院派畫(huà)家，有開(kāi)闊的視野，深厚的學(xué)養(yǎng)。古代巖畫(huà)的拙丑質(zhì)樸原生態(tài)；廟宇壁畫(huà)的線條流暢神秘感；西方墻畫(huà)的比例精準(zhǔn)透視感；二十世紀(jì)中國(guó)墻畫(huà)的粗獷豪邁力量感，特別是中國(guó)民間藝術(shù)的夸張寫(xiě)意生活感，得到充分地體現(xiàn)。 一切藝術(shù)，都必須以形象而訴諸人的感覺(jué)。畫(huà)，是視覺(jué)藝術(shù)。有沒(méi)有鮮明的感覺(jué)，是成敗關(guān)鍵。雖然都畫(huà)在墻壁上，但是，墻畫(huà)不同于壁畫(huà)，更不是宣紙畫(huà)。紙面畫(huà)，捧在手里觀賞，掛在墻上欣賞，距離只在咫尺，思想要融入畫(huà)中，欣賞就是對(duì)話；壁畫(huà)，特別是廟宇壁畫(huà)，在誦經(jīng)與懺悔，聞教與祈禱中瞻仰，欣賞就是聆聽(tīng)；墻畫(huà)完全不是這樣。是走在路上、坐在車(chē)上，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，可以站著慢慢品味，更多的是走馬觀花，常常只是匆匆一瞥。 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最早只是黑白藝術(shù)，所以把畫(huà)家叫“墨客”，所謂“白”是不用表現(xiàn)的，不著墨，留白就是畫(huà)白，黑白分明，層次清晰。后來(lái)的中國(guó)畫(huà)，引入朱砂，與墨搭檔，所以，繪畫(huà)又叫丹青藝術(shù)；元明以降，引入青藍(lán)，這樣，中國(guó)人率先在繪畫(huà)藝術(shù)中成功實(shí)踐“四色定理”。四色定理的“科學(xué)”說(shuō)法是，任何平面圖畫(huà)，都只用4種顏色就描繪成功，并且能做到?jīng)]有兩個(gè)鄰接的區(qū)域顏色相同，對(duì)比分明。這是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成功實(shí)踐的，劉宇昭十分巧妙地繼承，只用黑、藍(lán)、紅、綠四種顏色就把生活萬(wàn)象，人間萬(wàn)景表現(xiàn)得淋漓盡致。 劉宇昭十分認(rèn)真地研究過(guò)中國(guó)龍門(mén)石窟、云崗石窟、麥積山石窟以及全國(guó)多個(gè)500羅漢雕塑。他認(rèn)為，雕塑就是立體的墻畫(huà)而不是壁畫(huà)。他自己一定要做到把雕塑用平面圖表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于人物形象處理，劉宇昭把古代佛教人物造像最擅長(zhǎng)的犍陀羅藝術(shù)手法加以借鑒，用工筆技法，所畫(huà)人物薄衣廣袖，通透肢體，站近看，衣紋細(xì)密勻致，線條交代清楚；站遠(yuǎn)觀，則是另外一份完全不一樣的感覺(jué)，是典型的大寫(xiě)意，留下的是氣象、是精神，是氛圍。 劉宇昭的墻畫(huà)，每一幅畫(huà)面都是對(duì)傳統(tǒng)的真實(shí)繼承，每一幅畫(huà)又都是嶄新的創(chuàng)作。中國(guó)味，十分濃郁。 第三，精準(zhǔn)而突出的地方性 墻畫(huà)的背景是藍(lán)天白云，是青山綠水，到處都是一樣，這似乎是“無(wú)差別”的，其實(shí)不是這樣。劉宇昭在榆林畫(huà)的墻畫(huà)，背景是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”畫(huà)風(fēng)粗獷遼遠(yuǎn)，畫(huà)面人物都是蒙古利亞特征，大圓臉，四肢粗壯。畫(huà)面氣氛是信天游風(fēng)格；劉宇昭在安康畫(huà)的墻畫(huà)，背景是“芳草懷煙迷水曲，密云銜雨暗城西。九陌未沾泥?！比宋镄蜗髣t是馬來(lái)利亞形象，椎把臉，四肢修長(zhǎng)，畫(huà)面氣氛是花鼓戲風(fēng)格。 劉宇昭墻畫(huà)，每到一地，先是寫(xiě)生，捕捉地域文化特征，撲捉當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，反反復(fù)復(fù)做設(shè)計(jì)，打腹稿。絕不閉門(mén)造車(chē)，一個(gè)模式到處復(fù)制，做標(biāo)準(zhǔn)化、流水線生產(chǎn)，劉宇昭認(rèn)為，這是極不負(fù)責(zé)任的藝術(shù)掮客，是自欺欺人，也是作者自取其辱。能不能像中醫(yī)開(kāi)處方一樣，是一人一方呢還是西醫(yī)那樣萬(wàn)病通藥，這是藝術(shù)家和畫(huà)匠的本質(zhì)區(qū)別。劉宇昭是藝術(shù)家，不是畫(huà)匠。劉宇昭的墻畫(huà)，是創(chuàng)作，不是復(fù)制。 太陽(yáng)每天都是新的，劉宇昭的墻畫(huà)，每到一地，都是新的創(chuàng)作?？梢灾貜?fù)古人，絕不重復(fù)自己。 第四，實(shí)景與畫(huà)境融為一體的代入感 代入感，把看畫(huà)的人與周?chē)街?，全能融入?huà)中，畫(huà)是實(shí)景的一部分，實(shí)景是畫(huà)的元素，這是劉宇昭墻畫(huà)藝術(shù)的“殺手锏”。 在墻面作畫(huà)，墻體上有一面窗子，劉宇昭的畫(huà)面設(shè)計(jì)，恰恰就是這里要有一面窗子，于是就不用畫(huà)窗子了。如果屋子的主人倚窗遠(yuǎn)眺，就好像在畫(huà)中活動(dòng)一樣；畫(huà)面布局中，這里需要一扇門(mén)，好啊，主人早就修好一扇門(mén)，那就巧妙“借用”，省得“再畫(huà)”，多此一舉。如果有主人走出走入，不就是從畫(huà)中進(jìn)進(jìn)出出嘛。 劉宇昭的墻畫(huà)，與周邊的樹(shù)木、莊稼、土堆、池塘，都能建立“命運(yùn)共同體”，建立“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，這在中國(guó)園林藝術(shù)中叫“借景”，劉宇昭對(duì)“借景”手法，運(yùn)用得爐火純青。他的墻畫(huà)，是現(xiàn)實(shí)景物的一部分，好比人胸前佩戴的一朵花；現(xiàn)實(shí)景物也是他的畫(huà)的延伸放大，向遠(yuǎn)處無(wú)限延展。 葉圣陶老人是在蘇州園林中成長(zhǎng)起來(lái)的，他筆下的蘇州園林，你無(wú)論站在任何一處，放眼看去，都是一副完整的畫(huà)面，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)殘缺。劉宇昭的墻畫(huà)，借鑒了蘇州園林的造景手法，你只要在觀賞墻畫(huà)，就會(huì)把你代入畫(huà)中。你不是畫(huà)外之人，而是畫(huà)面元素之一。蘇州園林的設(shè)計(jì)理念，個(gè)中三味，劉宇昭得之深矣。 “你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！鄙罹褪沁@樣，無(wú)窮嵌套自相似。畫(huà)在你眼中，你卻在畫(huà)中。劉宇昭作墻畫(huà)的時(shí)候，你在南方做打工仔，可是，回到家鄉(xiāng)，推開(kāi)家門(mén)的那一刻，你卻已是畫(huà)中人。 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱全，順提一句，劉宇昭墻畫(huà)藝術(shù)，離不開(kāi)他的書(shū)法妝點(diǎn)，劉宇昭書(shū)法，老辣樸拙，刀削斧斫，虎虎生風(fēng)，錚錚作響。劉宇昭是當(dāng)代書(shū)苑獨(dú)居個(gè)性的魏碑傳人。其畫(huà)配其書(shū)，相得益彰。 這就是劉宇昭，這就是劉宇昭引領(lǐng)的中國(guó)新墻畫(huà)藝術(shù)。 劉宇昭還年輕，藝術(shù)的道路還很漫長(zhǎng)。做為中國(guó)新銳墻畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，我們祝愿他一路走好，走穩(wěn)，走向世界，走向未來(lái)。 楊權(quán)良，著名作家，書(shū)畫(huà)評(píng)論家，岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)人，寶雞教育學(xué)院管理學(xué)教授，寶雞市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事。在省內(nèi)外主講傳統(tǒng)文化、企業(yè)管理、學(xué)校管理、社區(qū)管理、新農(nóng)村建設(shè)、青少年勵(lì)志、心理健康、家庭和諧、養(yǎng)生保健、文化策劃等課程。做各類(lèi)大型報(bào)告3500多場(chǎng)，聽(tīng)眾超過(guò)500萬(wàn)人次，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

人民進(jìn)入新時(shí)代丹青描繪咱家鄉(xiāng)——墻體畫(huà)藝術(shù)家劉宇昭紀(jì)略

畫(huà)先生