<p class="ql-block"> 這是一本不太厚的很啟發(fā)心智的小書，大書不太敢看啦，老眼昏花啦，這幾年已經(jīng)很少看書啦。但這本書還是吸引了我，其中修禪的過程和對禪學(xué)的一些理解，認(rèn)知都使我興趣盎然，勾起我的一些想法，于是認(rèn)真翻閱，寫下一些邊邊角角的文字，又不忍就放在書上，于是乎搬到美篇來，與大家美文共享。</p><p class="ql-block"> 這本書的作者是個(gè)德國人，得虧是個(gè)德國人，在西方諸國中，只有德國人??這個(gè)可能，有這個(gè)哲學(xué)的慧根，有這股韌勁，能堅(jiān)持不懈。不然這個(gè)充滿東方神秘主義意蘊(yùn)的禪學(xué)是很難被西方人注意到，并執(zhí)意要學(xué)的東西。禪學(xué)是一種生活智慧，是心智的靈藥。與西方的哲學(xué)、科學(xué)完全是兩股道上跑的車，而這個(gè)德國人，兩口子，都醉心于東方的生活智慧，媳婦學(xué)習(xí)花道，丈夫?qū)W習(xí)箭道，夫妻同參共悟，竟有了不小??成果，可喜可賀，可敬可佩。</p> <p class="ql-block"> 禪是一種中國智慧，雖然來自佛國印度，但卻完全是中國化的智慧之學(xué)，所以佛祖西來，到六祖登壇，中國的禪宗傲然出世。談禪、說禪、悟禪，參禪悟道一時(shí)間蔚然成風(fēng)。能在談笑間語代禪機(jī)那就更是大才，人間俊杰之屬。現(xiàn)在流傳下來的蘇東坡與佛印之間的“文字禪”都是其中的尚品。六祖惠能的“本來無一物，何處惹塵?！备悄捴巳丝诘募言挕?lt;/p> <p class="ql-block"> 中國的許多東西被日本人喜歡，并奉為瑰寶，其中“道”這個(gè)概念深入日本人人心，比如：武士道，劍道（箭道），茶道，花道，等等。日本人只要吸收你的東西，就會(huì)很認(rèn)真，也會(huì)很徹底，更會(huì)推向極致，變?yōu)樽约旱臇|西。所以禪學(xué)在中國逐漸萎縮，式微。到今天也就是一個(gè)文化符合，而日本人則身體力行，貫徹始終。這也是日本人這個(gè)國家這個(gè)民族走向強(qiáng)勢的一個(gè)文化根源。鄰國韓國也學(xué)了中國許多東西，他比日本跟中國的淵源更深，但在文化層次上則略遜一籌，他們吸取的宗法制的倫理道德的一套東西并不具有戰(zhàn)略優(yōu)勢。高曉松也曾比較過日韓的文化優(yōu)劣，他認(rèn)為日本優(yōu)于韓國，根據(jù)是日本??小澤征爾這樣的音樂指揮家，而韓國在音樂藝術(shù)領(lǐng)域則毫無建樹，這事關(guān)民族素質(zhì)建設(shè)問題。此說有一定道理，因?yàn)槟憧慈毡菊苍粩喔?，但沒有什么國民的社會(huì)的震蕩，而韓國則舉國不消停。非要經(jīng)過一段時(shí)間的喧囂才能塵埃落定。</p> <p class="ql-block"> 東西文化的分野從起點(diǎn)和類型上就不一樣。西方人開發(fā)的是大腦，重視的是數(shù)學(xué)，東方人開發(fā)的是心智，重視的是內(nèi)心的平衡，家庭的和睦；東方是極致的團(tuán)體型文化，西方是個(gè)性解放的開放型文化，重視的是從點(diǎn)到數(shù)的科學(xué)性文化。東方文化是像的文化，代表就是甲骨文（包括最初的占卜文化依據(jù)的龜裂，這都是“像”），經(jīng)典是太極圖式的思維路數(shù)。而西方則是歐基米德定律，這是根基。西方??不斷追求的科學(xué)，而東方是詩的王國。西方要算出上天要幾步，東方則早在心里勾畫出天宮的圖案。</p><p class="ql-block"> 東方看人看你的慧根，看你的悟性。比如菩提法師教孫猴子就是點(diǎn)化你，你悟到了你就能成事，悟不到，那你的造化還不行。就像這猴子，悟到了就成了精，你就是悟空，悟不到你就永遠(yuǎn)是個(gè)冥頑不化的石猴。</p> <p class="ql-block"> 習(xí)禪與修仙都是精神境界中的事，要能靜下心來，要向內(nèi)自省。進(jìn)入冥想境界，眼觀鼻鼻觀心，氣息柔和，要做到“柔軟細(xì)均長”。中國人傳統(tǒng)的修行口訣就是：定靜安慮得——定而后能靜靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。</p> <p class="ql-block"> 修習(xí)禪學(xué)是一個(gè)艱難的繁雜的枯燥的長期的過程，講究的是水到渠成，他修煉的是一種心性，到達(dá)一種高超的心性，并發(fā)揮這種心性的力量去面對生活中的種種你就會(huì)事半功倍，所謂心有成竹啦！九月懷胎十月分娩，急是不行的。</p> <p class="ql-block"> 中國有句成語：只要功夫深，鐵杵磨成針，這個(gè)功夫就是時(shí)間的成本。就是每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚而成。古代有個(gè)百步穿楊的射箭英雄叫養(yǎng)由基，大家對他的本領(lǐng)贊不絕口，唯獨(dú)一個(gè)賣油的老翁不以為意，覺得很平常。大家就問他，你為啥這樣認(rèn)為，老人家就表演了一下把油滴到油瓶的本事，高高舉起的油勺倒出一條線，一滴不灑的準(zhǔn)確倒入油瓶里，大家說這也了不起。老頭說：<b>無它，但手熟而。</b>說白了，沒啥了不起的，只是練出來了，手頭有準(zhǔn)。干啥都是如此！</p><p class="ql-block"> 回到修禪一事，就是要耐得住寂寞，堅(jiān)持不輟。你要相信總能成功，但絕不會(huì)一蹴而就。</p> <p class="ql-block"> 中國與印度同屬東方神秘主義文化范疇，所以中國人能接受佛學(xué)而不能接受西方文化，從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”一直到人類的“普世價(jià)值”和人類共同的價(jià)值之間的爭論，都說明東西方之間還不能完全融合，這里的鴻溝太深。也有人圓融地說，世界是個(gè)圓，我們從不同的方向出發(fā)，最終會(huì)走到一個(gè)共同的點(diǎn)，就是起點(diǎn)雖然不同，甚至相反，但終點(diǎn)是一個(gè)。誰知道呢，也許是吧！我覺得爭論沒用，排斥更是愚蠢，人類文明在這兩條線上走了幾千年，存在就是合理，互相尊重最重要。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)立量子力學(xué)的丹麥科學(xué)家玻爾在選擇家族徽章標(biāo)志的時(shí)候，出人意料地選中了中國的太極圖，并題寫銘文“對立即統(tǒng)一”。這是很值得深思的事，因?yàn)椴栒f的不只是禪，也不只是哲學(xué)，而可以看作宇宙級的真理。</p> <p class="ql-block"> 禪是一種獨(dú)特的心靈悟鏡。修禪是一種心靈自洽的過程。禪是悟到的，不是學(xué)到的，禪，排斥語言的闡釋。只可意會(huì)不可言傳。所以你得到的最高級的回報(bào)就是一本“<b>無字天書</b>”！</p> <p class="ql-block"> 修煉心智一直是東方人的終生課題，日本人修習(xí)禪學(xué)是認(rèn)真的，日本人苦其心智，頑強(qiáng)不屈，靜心內(nèi)斂的特質(zhì)是符合修禪的特定要求的。這個(gè)德國人不囂張不浮躁，堅(jiān)定而執(zhí)著也是為自己修習(xí)禪學(xué)奠定了心智的基礎(chǔ)，最后能大獲成功真的難能可貴。日本人雖然很早為自己選擇了“脫亞入歐”的道路，但那更多的是政治體制和文明方向上的，從思維和心智方面仍是東方的。就個(gè)體的認(rèn)知方式而言，他們還不能完全做到“脫亞入歐”！這個(gè)東西就好像胎記一樣，要跟隨你一輩子！</p> <p class="ql-block"> 作者在《禪與日本表演藝術(shù)》一節(jié)中談到日本表演的內(nèi)核（能劇以及歌舞?。?，<i><u>能劇是日本的一種獨(dú)特的表演藝術(shù)。這種劇，不在于臺詞，而在于沉默，——由此可見它與佛教的淵源之深，這也意味著表演只能暗示其中的內(nèi)容，且不可解釋。在一些劇目中演員甚至是一言不發(fā)</u></i>的。這種表演藝術(shù)的存在為我們提供了禪學(xué)能在日本發(fā)展的文化基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 這讓我想起好多年前的事，那年我的大學(xué)日語系的校友丹碩先生，他在黑龍江省外事辦工作，我們相交甚好。那年他帶著一個(gè)日本的藝術(shù)團(tuán)，應(yīng)我市外事部門的邀請，來佳木斯做一場友好演出</p><p class="ql-block"> 主辦方怕冷場，告訴大家把能約到的有點(diǎn)藝術(shù)和文化修養(yǎng)的人都約來看表演。我還急急忙忙約請一些朋友來觀賞。但結(jié)果仍是差強(qiáng)人意。表演的內(nèi)容大家看不懂，語言又少，動(dòng)作緩慢節(jié)奏拖沓，但豈不知，這正是日劇的突出特點(diǎn)。可是，文化差異太大，…</p><p class="ql-block"> 這讓我想到現(xiàn)代文學(xué)中荒誕劇的代表作《等待戈多》。這部戲劇講述了兩個(gè)流浪漢弗拉基米爾和艾斯特拉戈在一棵樹下等待一個(gè)名叫戈多的人，盡管他們不知道戈多是誰，也不知道他何時(shí)會(huì)到來，但他們卻在等待中度過了漫長的時(shí)光。劇中沉默居多、重復(fù)和無意義的行為也有很多，表現(xiàn)的是人類生存的荒誕。藝術(shù)形式多種多樣，都有各自生存的土壤。</p> <p class="ql-block">習(xí)禪是一個(gè)忘我的過程，甚至是物我兩忘，不要糾纏于具體的物事?！肚f子.外物》說：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。這意思是達(dá)到目的后，忘記了為此目的所使用的手段或工具?！兑刑焱例堄洝防飶埲S臨場教張無忌學(xué)太極拳以對付玄冥二老，練習(xí)幾遍之后問他還記得多少招式，無忌說，都忘了。師公說：這就對了！這就是??其旨要，忘其皮毛。太極的行云流水，借力打力，柔弱勝剛強(qiáng)才是最大的最重要的心法。</p> <p class="ql-block"> 禪是一種生活，我們生活中的很多細(xì)節(jié)都有禪。</p><p class="ql-block"> 騎行也是一種生活，禪重在領(lǐng)悟，騎行??也要牢記每一個(gè)過程中內(nèi)心的體驗(yàn)，生活是個(gè)綱，是個(gè)總的命題，而騎行不過是通向生活的一個(gè)過程。任何一項(xiàng)技藝都是如此，切不可把局部當(dāng)做整體。射箭??的弓和靶子，騎行的車和騎行的速度、公里數(shù)都是皮毛。真正達(dá)到境界了，這些工具和過程都不重要了。箭道的老師對于能夠射中靶心，喜不自勝的學(xué)生的學(xué)徒?jīng)]有任何鼓勵(lì)的話，很淡然。用我們毛偉人的話說就是：這只是萬里長征走完了第一步！</p><p class="ql-block"> 我初學(xué)騎行有了一定進(jìn)步的時(shí)候，也曾膨脹過，甚至覺得地球??很小，單車能騎游世界，能沖出地球??，就有點(diǎn)孫悟空一個(gè)筋斗云能翻出十萬八千里，就沒有翻不出去的地方了！事實(shí)上如來佛的掌心他就沒翻出去。</p><p class="ql-block"> 修禪就會(huì)有大格局，就不會(huì)為一點(diǎn)小的成功而沾沾自喜。你就會(huì)永遠(yuǎn)有一顆平常心。</p> <p class="ql-block"> 如今的中國，禪宗沒了，禪也沒了，只有喧囂的紅塵中的熙熙攘攘。這是很遺憾很可悲的事，但中國很大，野有遺賢，一切都有跡可循。</p>