<p class="ql-block"> 今天冬至節(jié)，是白族叫“嘟嘟者節(jié)”，與華夏陰歷冬至節(jié)同日?！岸链笕缒辍?，冬至俗稱“數(shù)九”“冬節(jié)”“長(zhǎng)至節(jié)”“亞歲”。據(jù)史書(shū)記載，早在二千五百多年前的春秋時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至。它是二十四節(jié)氣中最早確定的一個(gè)。</p><p class="ql-block"> 冬至三候：一候蚯蚓姑。傳說(shuō)中陰曲陽(yáng)伸的蚯蚓，仍然能感受到自然界的強(qiáng)盛陰氣，在土地中蜷縮著身體；二候麋角解。屬陰之水澤中的獸麋，感陰氣漸退而解角；三候水泉?jiǎng)?。深埋于地底之水泉，由于?yáng)氣初生，可以流動(dòng)并且溫?zé)?。冬至日，晝至短，夜至長(zhǎng)，九九消寒圖初展，三兩圍坐，蔽胭脂，點(diǎn)梅瓣。亭前垂柳珍重待春風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 白族在古代推行的十月太陽(yáng)歷謂為冬寒?dāng)?，是新的一年開(kāi)始的開(kāi)始的節(jié)日。在白鄉(xiāng)，嘟嘟者節(jié)同時(shí)又是牛節(jié)和豬節(jié)，養(yǎng)牛的人早上喂牛一盆稀飯，讓耕牛休息一天；養(yǎng)豬的人必須牧放獵仔，有：“嘟嘟者，該子扣，務(wù)子者，因臘矮漢呆”（嘟嘟者，肉一塊，魚(yú)一節(jié)，吃了放豬仔）的同謠。</p><p class="ql-block"> 嘟嘟者圣對(duì)于白族是一種特色明顯的田園文化，也體現(xiàn)出子白族好德尚生、愛(ài)物惜物、善待家畜的民族特色。同時(shí)，還證明了白族和漢族及其他古老民族一樣，很早以前就掌握了較高的天文歷法知識(shí)（十月太陽(yáng)歷），知道嘟嘟者這一天太陽(yáng)將到了南回歸線，所以是一年的起始，與漢族陰歷和二十四節(jié)氣的冬至節(jié)完全吻合。</p><p class="ql-block"> 記得小時(shí)候，我的老家劍川東嶺文榜水古樓村，每到這一天，再窮的民家人都要用一塊臘肉，兩條魚(yú)，在村子?xùn)|北面五百天廟子下面的山神供祭后，拿回家來(lái)晚飯煮吃。嘟嘟者是一個(gè)地道的白族節(jié)日，而且是一個(gè)大節(jié)日。</p> <p class="ql-block"> 劍川有的村莊，土地廟和山神廟不分，通常是把土地公公和山神供在一起的。我一直奇怪的是既然土地和山神是供在一起的，為什么我們水古樓村有兩處土地山神廟？一處是前文所述栗山山的“五百天”廟過(guò)面的山坡上，另一處是離此處以北八百多米左右的東山角下，旁邊的“榜匡滿”處還有許多半穴居式的洞穴。還記得我們小時(shí)候那兒有一棵幾人合抱的大橡樹(shù)，山神牌位就設(shè)在橡樹(shù)底下，周?chē)鷣y堆著一些石頭。有一次劍川石寶山歌會(huì)節(jié)，我應(yīng)邀回劍川分享我的舊作《塵封的樂(lè)園》（云南民族出版社出版發(fā)行），互動(dòng)環(huán)節(jié)我突然想到了此處山神廟東邊的這座山叫“禹過(guò)路山”（“禹過(guò)嚕?”）。聯(lián)想到劍川海門(mén)口遺址學(xué)說(shuō)界如省政協(xié)委員黃懿陸等人主張或許夏朝我一位都城（《尚書(shū)》記載“夏都八遷”）。而大理大學(xué)羅凌霄教授則從語(yǔ)詞學(xué)考證出我們村“虛咕?！?，應(yīng)該就是夏朝的第二個(gè)都城“斟鄩（zhēn xún）”的白語(yǔ)發(fā)音。我于是恍然大悟：此處的廟宇“社神乃”，不是山神廟，而是禹王廟。如此一來(lái)，所有問(wèn)題迎刃而解。如果以上結(jié)論成立，我們甚至可以確定：冬至節(jié)這天，同時(shí)可能是大禹的生辰，所以人們要在這天祭拜他！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>附：《關(guān)于云南劍川水古樓村的</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span>一些歷史考證》</b></p><p class="ql-block"> 去年劍川石寶山歌會(huì)節(jié)期間，受相關(guān)部門(mén)邀請(qǐng)，我回劍川分享了我的拙著《塵封的樂(lè)園》。分享會(huì)上，我在回答與會(huì)同好提出的劍川海門(mén)口遺址到底屬于部落還是方國(guó)遺址的時(shí)候，我向前來(lái)參與分享會(huì)的師友鄉(xiāng)親和同好介紹了云南省政協(xié)委員黃懿陸在《云南大理劍川海門(mén)口遺址或是中國(guó)夏都》一文中提到的觀點(diǎn)，認(rèn)為黃懿陸委員的觀點(diǎn)并非空穴來(lái)風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 在我所提眾多傾向于黃老師觀點(diǎn)的理由中，我提出了一個(gè)依據(jù)：在我的老家水古樓村東面掛榜山（文榜山）脈的北部，紅土坡上面，北松頭山下面。在鶴慶到劍川的古道必經(jīng)之地上，有一座叫“禹過(guò)嚕?”的山峰，小時(shí)候候問(wèn)大人“禹過(guò)嚕?”是什么意思？他們說(shuō)不清，后來(lái)我長(zhǎng)久思考這個(gè)問(wèn)題才恍然大悟，“禹過(guò)嚕?”與漢語(yǔ)相通，應(yīng)該就是禹過(guò)路山。我們村里挖井的人還挖出過(guò)陶片和石斧。老百姓不知道是文物，把它們毀了。</p><p class="ql-block"> 我的這個(gè)觀點(diǎn)被大理大學(xué)羅凌霄教授了解后，引起了他的興趣。羅教授經(jīng)考證認(rèn)為：夏朝共遷都十多次（《尚書(shū)》中則記載“夏都八遷”）。而斟鄩（zhēn xún）是使用時(shí)間較長(zhǎng)的一座都城。斟鄩，意思是“有弦”，即“能制作三弦的地方”。夏都斟鄩建筑在能制作樂(lè)器三弦的一個(gè)地方。三弦是一種古老的樂(lè)器，在蘇美爾的泥板畫(huà)上就有表現(xiàn)，至今白族民間藝人仍然喜歡一邊彈三弦一邊唱曲。筆者給過(guò)“匈奴”的一種釋義：“匈奴”實(shí)為“弦氌”，意指喜歡彈三弦、喜歡戴氈帽的人。云南省劍川縣金華壩東山腳下有個(gè)村子叫xvgulu（水古樓、水咕嚕），本音本義可能是xungounong（弦腳處）。我根羅教授探討過(guò)，我們村不僅有“禹過(guò)路山”，而水古村的漢字譯音更準(zhǔn)確應(yīng)該為“虛咕?！?。羅教授的觀點(diǎn)是：“你的猜測(cè)是激動(dòng)人心的。禹可能原本讀作虛，意思是水。大禹是治水英雄，用水來(lái)命名他，應(yīng)該是貼切的?！彼€說(shuō)：“我原來(lái)以為‘水古樓’的意思是地下水順著管道流到古樓上，其原理是連通器的原理?，F(xiàn)在看來(lái)是大禹在你們村落過(guò)腳。禹腳落——虛腳落——虛咕嚕。你們村子牛得很！”羅教授根據(jù)這里的村民挖井挖地基常常會(huì)挖出眾多陶片和新石器，以及對(duì)水古樓村語(yǔ)詞意義的考證來(lái)推測(cè)，該處的山坡上可能建筑過(guò)夏都斟鄩城，而金華壩東鄉(xiāng)可能就是那個(gè)能制作三弦的地方。羅教授進(jìn)而提出：他現(xiàn)在有信心認(rèn)為，在夏都多次搬遷的都城中，夏都陽(yáng)城在劍川羊岑，夏都斟璕在虛咕嚕村附近的山坡上。還有，金華壩文化鄉(xiāng)的金馬城（白語(yǔ)是“金物城（ji?vnzan）”，也許也是一處夏都，“金物”就是青銅鼎器。羅教授還通過(guò)對(duì)《涂山歌》的研究，考證出大禹的王后是麗江九河人，并用白語(yǔ)給我誦讀了《涂山歌》，聽(tīng)了后我覺(jué)得用白語(yǔ)讀《涂山歌》比古漢語(yǔ)的更流暢。</p><p class="ql-block"> 在羅教授上面說(shuō)到的“該處的山坡上可能建筑過(guò)夏都斟鄩城”的說(shuō)法，使我想到了我的老家水古樓村的村民挖井時(shí)不僅挖出陶片和石器，而且在離挖井地方不遠(yuǎn)北山腳，還有許多半穴居式的石洞，不是三個(gè)五個(gè)洞穴，而是有很多洞，而且排列有序，便于防范和出入，豹子洞不應(yīng)該是那樣子，小時(shí)候還在這些洞里玩過(guò)。現(xiàn)在想起來(lái)有人工鑿過(guò)的痕跡。長(zhǎng)期以來(lái)，村人不識(shí)，習(xí)慣把這些洞叫“榜狂美”，意為豹子洞口！這樣的洞穴在我們村子?xùn)|的東賧靠東邊的掛榜山（東山）山麓也有好多，這些洞穴小的二三十平方米，大的不超過(guò)八九十平方米，小時(shí)候到這些洞穴中玩，發(fā)現(xiàn)穴壁上有黑煙熏過(guò)的痕跡，不知道何人所為。</p><p class="ql-block"> 如此說(shuō)來(lái)，難道這些半穴居式的洞穴，就是羅教授所說(shuō)的“該處山坡上”夏都斟鄩城留下的古“建筑”遺址？云南劍川水古樓村，或許曾經(jīng)是夏都斟鄩城？我寫(xiě)這篇文章，是基于無(wú)論是大膽猜測(cè)，抑或是小心求證，我和羅教授一樣堅(jiān)信，水古樓都應(yīng)該是有故事、有歷史、有文化、有積淀、有來(lái)頭的古村落！</p> <p class="ql-block">（以上圖片為本人老家水古樓村的圖片）</p>