<p class="ql-block">釋“墠”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一，武安市太行“三門(mén)扇”</p><p class="ql-block">? 中國(guó)傳統(tǒng)村落之一沙河市綠水池村南面是很有代表性的太行山丹霞地貌，山名叫極冠山，高聳入云，直插天宇，頂平、崖陡、麓緩是其基本特征。緣著鄉(xiāng)間公路，繞過(guò)極冠山西向的崩積坡，再緣著極冠山南面的基巖山梁下降，就來(lái)到了武安市后臨河村。后臨河村也是中國(guó)傳統(tǒng)村落，民居美觀。今日侀過(guò)，見(jiàn)村旁的桃廠（yan）溝兩岸，工人正在土石鋼構(gòu)，讀施工牌板上的圖片及文字介紹，原來(lái)這里正在建設(shè)一所大型滑雪場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 前臨河村也是施工場(chǎng)地，村廣場(chǎng)邊新塑造一只高約三、四米的黑猩猩半身像，面溝背村，毛發(fā)皆是真實(shí)的，太逼真了，仿佛放置了一架生物標(biāo)本。</p><p class="ql-block">? 黃土巖水庫(kù)東灣的廢棄舊民宅被拆除了，也在建景觀，鋼虹臥波跨兩阜，一尊項(xiàng)掛揚(yáng)綾的穿古代衣裳的人物像初見(jiàn)端倪。</p><p class="ql-block">? 岳家莊村北新筑一所鋼筋混凝土大橋，走向與不遠(yuǎn)處的黃土巖水庫(kù)大壩基本平行，跨越桃廠溝東西兩岸，把溝東的鄉(xiāng)間公路與溝西的武當(dāng)大道連通。</p><p class="ql-block">? 岳家莊村南牌坊腳下，有一條通向大山深處的水泥公路，路面兩邊的畫(huà)線非常潔白，路面干凈得能反光，應(yīng)該剛剛建成不久，這是一條林區(qū)防火路。</p><p class="ql-block"> 緣著林區(qū)防火路前進(jìn)，即進(jìn)入岳家莊村東溝，行駛不遠(yuǎn)，見(jiàn)溝北崖的墈臺(tái)上筑有黑鬱廟，殿堂四壁皆為石塊壘砌，壁面平整睆易，硬山式屋頂敷蓋籃黑色筒瓦，屋脊兩端造螭吻，前檐廊下豎二石楹，整座殿堂的楞線挺拔有勁，俊朗瀟灑，非常美觀。廟炕上端坐三位神祗，中是鬱黑龍，東三郎神，西 蟲(chóng)八 蚱 神。過(guò)黑鬱廟上陟不遠(yuǎn)，抬頭仰望，溝南崖豁口顯露一排峰列，四個(gè)獨(dú)立的圓墩形小峰，間距大致均勻地緊密列成一排，圓墩小峰的直徑與其間距非常巧合地略相等，大自然真是鬼斧神工，魅力無(wú)限。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為峰列豁口似門(mén)闕，所以命名峰列所在附近地區(qū)為“三門(mén)扇”。峰列附近建有一所養(yǎng)殖場(chǎng)，通向三門(mén)扇峰列的道路是土礫路面，路口設(shè)置柵欄封閉，豎牌板明文禁止靠近。</p><p class="ql-block"> 緣著林區(qū)防火路繼續(xù)上陟，幾番迂回曲折，就來(lái)到太行三門(mén)扇生態(tài)觀光園，這是筑于山頂彎坳處的一組建筑，距離山頂很近，有通向山頂?shù)牡诺?，前面是深不?jiàn)底的東溝崖壁，人工開(kāi)辟的臺(tái)地相對(duì)寬敞，有兩個(gè)小廣場(chǎng)，兩所小工廠，多個(gè)小蓄水池，鵝鴨鳴聲洪亮。這里是觀看太行三門(mén)扇峰列的最佳地場(chǎng)，逆光視角，峰林剪影魔幻瑰麗。東向距離不遠(yuǎn)，有一村莊，名叫國(guó)表，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)人居住被廢棄，為文獻(xiàn)所不載，向人詢(xún)問(wèn)其狀況，回答說(shuō)國(guó)表是個(gè)“地鋪?zhàn)印?，猜?yīng)該是“地窩子”之類(lèi)，此處荊棘叢生草莽遮蔽或許已經(jīng)沒(méi)有道路，且人跡罕至無(wú)人可逢，手機(jī)導(dǎo)航又不可靠，怕迷路走不出來(lái)，不敢前去參觀國(guó)表舊址。</p><p class="ql-block">? 從太行三門(mén)扇生態(tài)觀光園下山返回岳家莊村。岳家莊東溝廟雖然有光緒六年立的古碑，但碑文大多漫漶不清，尤其是涉及廟名部分的文字更是一時(shí)間看不清楚，向村民詢(xún)問(wèn)東溝路邊的那所廟叫什么名字？村民回答說(shuō)名叫“黑爺廟”。</p><p class="ql-block"> 出岳家莊村，過(guò)惠果寺，侀寺西村，觀慧曄塔，有張華民作的碑記。繼續(xù)上陟，過(guò)黑巖洼、清泉洼、二洼皆建房屋窯洞。至觀音山山脊分水線，山脊鞍部處平坦，建有一所非常豪華的琉璃瓦堂，大門(mén)緊閉，狀況不詳。堂側(cè)有三個(gè)石塊壘砌的橋墩狀樓臺(tái)，上各塑金色葫蘆。鞍部南向崖壁上有登頂棧道，但禁止攀登。鞍部北向有馬捉垴舊址，應(yīng)該是被廢棄的村莊，地圖導(dǎo)航顯示只有五十米，遺憾的是就是尋找不到。主要原因是基本沒(méi)有路，到處荊棘叢生，極易迷路，不敢胡亂奔走，放棄參觀。站在觀音山鞍部向東眺望，溝底是寺西村，而遠(yuǎn)處的太行三門(mén)扇峰列清晰入目，雖然觀看角度變了，觀光園在三門(mén)扇之北，而觀音山在三門(mén)扇之西，但是看到的三門(mén)扇峰列姿態(tài)相同，真是神奇啊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二，沙河市八里廟村“八畝扇”</p><p class="ql-block"> 出沙河市后石崗村，緣著861鄉(xiāng)道行駛，崗頂相對(duì)平坦，視野開(kāi)闊，廣布農(nóng)田，道路西邊是引水渡槽，長(zhǎng)約幾百米的聯(lián)拱高達(dá)十多米，S329省道從渡槽下斜交通過(guò)。兩道路交匯處，有公交車(chē)劉石崗路口站。</p><p class="ql-block"> 省道S329劉石崗路口附近地區(qū)，當(dāng)?shù)厝私兴鞍水€扇”。這一片地區(qū)，處于大沙河南岸崗垅的頂部，沒(méi)有突起的峰垴，地勢(shì)相對(duì)開(kāi)闊平坦。八里廟村東南溝的高位端頭就在這里，兩山梁相交的彎坳處略呈漏斗形，皆壘了?堰，辟為農(nóng)田。溝通過(guò)彎坳北部窄小的跌水巖流向崗麓的大沙河，跌水巖附近溝的橫斷面比較窄，坡度大，溝底開(kāi)始出現(xiàn)暴流沖槽，灌木叢生，不宜開(kāi)辟為農(nóng)田。秦王湖引水干渠流侀此處，通過(guò)溝東墈的東風(fēng)隧洞流出。再向北行，過(guò)了秦王湖引水干渠閘站，溝的橫斷面增寬，坡度降小，溝底都是平整的大塊農(nóng)田了，大略以一米的高程層層遞降，一直延至八里廟村。</p><p class="ql-block"> 據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，八里廟村東南溝南端頭的彎坳處并列有兩塊農(nóng)田，面積皆八畝左右，所以命名此地為“八畝扇”，深問(wèn)“扇”詞當(dāng)什么涵義解？回答說(shuō)，“田狀似扇形”。</p><p class="ql-block"> 沙河市861鄉(xiāng)道在八里廟村東南溝東墈，鄉(xiāng)道兩旁駐派出所、獸醫(yī)站，還有農(nóng)家老粗布坊及三、五家棺梓店。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三，武安市崔石門(mén)村“八畝扇”</p><p class="ql-block"> 武安市崔石門(mén)村“八畝扇”是地名，位于村北約三華里處。出崔石門(mén)村，進(jìn)入紅溝，緣溫洺古道北行，穿沙午鐵道涵洞，侀過(guò)紅蓏阿，翻越前陂渚就到了。</p><p class="ql-block"> “八畝扇”地區(qū)是前陂的山脊上有農(nóng)田的開(kāi)始處?！鞍水€扇”以西的山脊上沒(méi)有耕地，“八畝扇”以東的山脊上就有了農(nóng)田了?！鞍水€扇”還是坌溝出現(xiàn)暴流沖槽的起點(diǎn)，從“八畝扇”開(kāi)始，東向的農(nóng)田開(kāi)始被沖刷出深塹，稱(chēng)坌溝。“八畝扇”以西屬于山谷，稱(chēng)廟溝。前陂、后陂南北相對(duì)，中間夾著廟溝。舊時(shí)，前陂、后陂的坡坂上砌有很多小石蓭，石蓭間有龍王廟，該山谷因此被叫作廟溝，現(xiàn)在石蓭、龍王廟皆已不存。溫洺古道從“八畝扇”旁通過(guò)，道邊有一片洼地，常年有瀸水，生活有青蛙及蛤蜊蚌。</p><p class="ql-block"> 廟溝地勢(shì)相對(duì)平坦，溝底遍布平整的大塊矩形農(nóng)田，大略以一米五的高程層層遞降。至暴流沖塹處，有大塊農(nóng)田，面積八畝，因此命名此地為“八畝扇”，深問(wèn)村里農(nóng)夫，“扇”當(dāng)怎樣的涵義解？回答說(shuō)“田形似扇”。實(shí)際上，廟溝里田的長(zhǎng)邊之堰皆是直線，沒(méi)有弧形的田堰，解釋為“田形似扇”似不準(zhǔn)確。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四，釋“墠”</p><p class="ql-block"> 《史記·封禪書(shū)》：“自古受命帝王，曷嘗不封禪？……每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。”中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)，會(huì)至泰山舉行封禪大型典禮。“封”為祭天，“禪”為祭地，舉行“禪”祭要整治土地。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于諸侯來(lái)說(shuō)，諸侯沒(méi)有資格祭祀天地，但諸侯可以祭祀山川?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠”。《禮記》“王者祭天地，諸侯祭山川，卿大夫祭五祀”。</p><p class="ql-block"> 祭祀山川的場(chǎng)所，要在野外，要有經(jīng)過(guò)整治的平地，以適合典禮人數(shù)多的要求。這個(gè)經(jīng)過(guò)整治的用于祭祀的野外平地，稱(chēng)為“墠”，墠既包括與地表相平的町坦也包括高出地表的壇臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 山川起伏，坪地很多。山頂有坪地，溝壑內(nèi)也有坪地。祭祀用的人工整治的場(chǎng)所“墠”，應(yīng)該處于山梁的盡頭。山梁的盡頭一般有兩個(gè)特征，一，大地出現(xiàn)暴流沖槽，或者可以說(shuō)是峪轉(zhuǎn)變?yōu)閴q；二，所謂的山脊始?jí)ū贋檗r(nóng)田。</p><p class="ql-block"> 武安市崔石門(mén)村與沙河市八里廟村，皆有地名“八畝扇”，武安市岳家莊村有地名“三門(mén)扇”，當(dāng)?shù)卮迕穸嘟忉屍洹吧取钡暮x為“田狀似扇形”，卻與實(shí)際地貌不符。稽考之，這些稱(chēng)為“扇”的地區(qū)，附近皆有著名的寺廟，且皆處于峪、塹交界的坪地，“扇”應(yīng)該是記音字，其本字應(yīng)該是“墠”。</p><p class="ql-block"> “墠”、“單”同源詞，“單”引申有山的盡頭的涵義，“邯鄲市”，以前的文獻(xiàn)既解釋其涵義為“邯山的盡頭”，顯然是就是根據(jù)“單”的引申義作出的解釋?zhuān)昂悺爆F(xiàn)在多從“甘丹”之說(shuō)。</p>