<p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25);">印光法師（1862～1940）法名圣量，字印光，自稱常慚愧僧，傳為大勢至菩薩化身。是近世佛門中一位杰出的、偉大的、光輝的典范人物，為近代絕無僅有的一位徹悟自心、圓悟藏性的大師，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位無人能及。被后人尊為凈土宗第十三代祖師。大師留給后世的無上法寶《印光法師文鈔》，前后三編共計一百余萬字，是凈土修行人的指路明燈，被譽為“小藏經(jīng)”。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">第41問 凈土法門的功德力用有什么特別？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">?此法上至等覺菩薩，下至逆惡心罪人，皆當(dāng)修習(xí)，皆可仗佛慈力，現(xiàn)生往生西方。其功德力用，與佛一代所說一切大小乘法，迥然不同。</b></p> <p class="ql-block">【原文】了生脫死，是人生最大的一件事。念佛法門，是佛法中特別的一法門。此法上于等覺菩薩，下至逆惡罪人，皆當(dāng)修習(xí)，皆可仗佛慈力，現(xiàn)生往生西方。其功德力用，與佛一代所說一切大小乘法，迥然不同。何以故？一切大小乘法，皆仗自己戒定慧力，了生脫死。勿道具縛凡夫不能了，即已證初二三果之圣人亦不能了，四果阿羅漢方了。此約小乘說，若約圓教說，五品位所悟，與佛同儔，而見惑尚未能斷。五品后心，斷見惑即證初信。此位菩薩，約斷惑，與小乘初果相同，其功德智慧，神通道力，超越初果千萬億億倍。直至六信后心，斷思惑盡，則證七信，此位菩薩，方了生死。了生脫死，豈易言哉？是知仗自力了生死之難，難如登天矣！六信位菩薩，尚不能了，況具足惑業(yè)之凡夫乎？唯凈土法門，仗阿彌陀佛大慈悲愿力，無論老幼、男女、貴賤、賢愚、在家、出家，若肯生真信、發(fā)切愿，至誠懇切念佛圣號，無一不于現(xiàn)生臨終得往生者。（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第193頁 復(fù)獨山楊慧芳居士書一）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">【白話文】了生脫死，是人生最大的一件事。念佛法門，是佛法中特別的一個法門。這個法上到等覺菩薩，下到逆惡罪人，都應(yīng)當(dāng)修習(xí)，都可以靠佛的慈力，現(xiàn)在這一生往生西方凈土。那功德力用，與佛一代所說的一切大小乘法，迥然不同，為什么？一切大小乘法，都是靠自己的戒定慧力，了生脫死。不要說具縛凡夫不能了，就是已經(jīng)證到初二三果的圣人也不能了，四果阿羅漢才能了，這是對小乘說的。若是對圓教來說，五品位悟到的，與佛同等，但見惑還沒有能斷。五品后心，斷見惑就是證初信。這個地位的菩薩，在斷惑上，與小乘初果相同，那功德智慧，神通道力，超越初果千萬億億倍。直到六信后心，斷盡思惑了，就證七信，這個地位的菩薩，才了生死。了生脫死，哪里是容易說的呢？所以知道靠自力了脫生死的難度，難如登天了！六信位菩薩，尚且不能了，何況具足惑業(yè)的凡夫呢？只有凈土法門，仰仗阿彌陀佛的大慈悲愿力，無論老幼、男女、貴賤、賢愚、在家、出家，若是肯生起真信、發(fā)起切愿，至誠懇切念佛圣號，沒有不在現(xiàn)生臨終得到往生的。（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第193頁 復(fù)獨山楊慧芳居士書一）</b></p>