游褒禪寺記

mars

我一直很想去含山縣城看一看，因為我曾經(jīng)在50年前去過一次含山縣城，雖然如今已經(jīng)沒有一點印象了，但是青年時期的故地還總在我心心念念之間。 　　那是我在1970年初中畢業(yè)，下放和縣農(nóng)村插隊落戶期間的事情。我下放的地方是和縣，南義公社，考塘大隊，那里距含山縣城相去不遠，大約30華里。 　　村里的老鄉(xiāng)時常談起含山縣城，都說是一個很小的縣城，說話時還顯露出輕視的表情，似乎有一種作為和縣人的優(yōu)越感。確實，和縣緊靠長江，是著名的魚米之鄉(xiāng)。而含山縣地處丘陵山區(qū)，自然條件不如和縣。然而，考塘大隊地處山區(qū)邊緣，是和縣轄區(qū)內(nèi)的比較窮困的地區(qū)，他們的優(yōu)越感從哪里來的呢？ 　　那年我去含山縣城并非是去休閑游玩，而是一次“商務旅行”。1972年的春天，我挑著一擔山芋秧，跟同村的老鄉(xiāng)一起走了30里山路到含山縣城的集市去賣。這也是我一生中唯一的一次做生意的經(jīng)歷。 　　那種山芋秧并不是像青菜秧那樣撒種子在土壤里長出來的，而是用去年秋收后儲藏過冬的新鮮山芋埋到地里，然后發(fā)芽、長葉，再長成很長的山芋藤。到了大量種山芋的季節(jié)，就把那山芋藤剪成4-5寸長一段、一段的，每一段上至少要有兩片葉子。種山芋時就把這段山芋藤斜插在地里，讓一片葉子露在外面，其余部分埋在土里，再澆上水，這樣過一段時間后，露在外面的葉子根部就長出新芽，而土里的部分就會長出根須。新芽以后長成滿地的藤葉，根須就會越長越粗變成山芋。那年我是第一次種山芋，因為生產(chǎn)隊分配的自留地在山頭上，土地貧瘠，又沒有錢買化肥，所以山芋藤長的比較細，品質(zhì)不好，賣不上價錢，最后就低價處理了。 　　由于年代久遠，那次去含山早已沒有什么印象了。然而，一生中的一次特殊經(jīng)歷往往不能忘懷。 今年的金秋十月國慶節(jié)，我們到含山縣城做了一次“一日游”，也算圓了我一個小小的愿望。 10月4日我們從位于馬鞍山東站的長途汽車站出發(fā)，乘坐的是旅游大巴，走高速公路，經(jīng)長江大橋，一個多小時后于11:00到達“含山汽車站”。 　　含山縣原屬巢湖地區(qū)，2011年8月，劃歸馬鞍山市，因此，現(xiàn)在與含山縣往來的公共交通都是市內(nèi)公交車，票價比較便宜，如果有“敬老卡”的話還可以免費，所以含山到馬鞍山之間往來人員很多。 　　現(xiàn)在的含山縣城已經(jīng)沒有過去那種老式的房屋街道，完全是一派新式的城市風貌，不過也就沒有什么特色。其實，在如今的城市里，除了幾處標志性建筑之外，一般的街道都是差不多的。 　　沿著車站附近的街道走一走，感覺街道比較整齊、清潔，鮮花點綴的挺漂亮。沒有特別高的建筑，有些樓房的外面裝飾的還比較美觀。行駛的車輛不多，聽不到喧鬧刺耳的噪音。總之是一個清凈、整潔的城鎮(zhèn)。 　　近年來，開發(fā)了幾個旅游景點，比較近的就是“褒禪山”，所以我們就決定去褒禪山一游。褒禪山，古稱華山，位于含山縣城東北7.5公里，因有一座“褒禪寺”而出名。 　　聽說在公交車站有景區(qū)班車到褒禪山，但是等了很長時間也沒看到一輛。后來才知道，在褒禪寺的旁邊有一個叫“華陽洞”的景點，景區(qū)班車都掛著華陽洞的牌子，所以我們就沒上那路景區(qū)班車。 　　最后我們就乘坐了1路市內(nèi)公交車，1路車也是開往褒禪山方向的。上車后，開了相當遠的路程，11:50到了底站--“大馮村”，這里距離褒禪山還有差不多3—4公里遠。 　　下車后我們就一路步行，一邊走一邊欣賞山水風光，也不覺得累。 　　這是一條旅游大道，柏油路面烏黑平展，看起來修筑年代不遠，路邊不時有景區(qū)的指示牌。 　　時值仲秋之末，路邊的田野里晚稻還沒成熟，大片的稻田像嵌著金絲的綠絨毯，看著讓人心曠神怡。 　　從坐落田邊的土地廟繚繞香煙中，可以看出含山農(nóng)村淳樸的鄉(xiāng)情，以及鄉(xiāng)民對風調(diào)雨順、五谷豐登的祈盼。 　　“廟小乾坤大，天高日月明”，土地廟雖小，卻承載了四方鄉(xiāng)鄰對土地的崇敬。 　　路上經(jīng)過一個村莊叫“趙李村”，這里的房屋裝修考究，像一棟棟別墅，表現(xiàn)出富裕鄉(xiāng)村的致富氣息。巧逢村中喜事，路邊堆放許多的煙花盒，可見儀式的隆重。 　　再往前走，就是著名的“伍子胥古道”，一直延伸到華陽洞。如今寬闊的柏油馬路早已沒有了古道的艱險，只留下“伍子胥智過昭關”的傳說。 　　這條古道夾在兩山之間，路邊綠樹濃郁，遠處山巒起伏，稱之為含山最美風景道。 　　12:40，我們終于來到了褒禪山下，山前建成一個很大的停車場，有一塊巨大的臥石刻碑，上書“褒禪山”，落款是王安石。 　　停車場另一側沿著山體建成一片巨大的摩崖石刻，描繪了與褒禪山相關的典故、人物。原來，褒禪山的名氣出自于王安石的千古名篇《游褒禪山記》，他記述了褒禪寺來歷，描繪了華陽洞內(nèi)雄偉、奇特、非同尋常的景觀，述說了進洞中探索卻半途而返的悔意，然而又發(fā)出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”的感慨。 　　在前方山腳下是一座高大的牌坊，這是通向褒禪寺的大門。 牌坊上面刻著兩塊匾額，一塊是“褒禪道場”，應該是指高僧慧褒禪師進行修煉和實踐佛法的地方；另一塊是“華陽勝鏡”，應該是指的華陽洞景觀。 　　進了牌坊，一塊大石赫然而立，標示褒禪寺所在方向。在上方刻有四個字“十方叢林”，這是表示了褒禪寺的一種制度，可以接待、容留四面八方的出家人，但必須是受過戒的，持戒牒的和尚。 　　走過一段幽靜的林蔭大道，來到一個院墻的大門，上書“千年古剎”，這就是褒禪寺管理區(qū)域的大門。 　　進了門就能看到褒禪寺黃色的墻體。這座“褒禪寺”為唐代高僧慧褒禪師在公元638年所興建，他在這里潛心修隱，傳播佛法，傾力建成了氣勢恢宏的大唐佛教圣地褒禪寺。后幾經(jīng)滄桑，于2001年10月，正式重建，占地7公頃，建筑面積兩萬平方米，現(xiàn)在還有一些項目在擴建中。 　　褒禪寺前是一個寬大院落，有高大的香爐，也有供人休息的石桌木凳。但是，令我奇怪的是在褒禪寺側墻根下，還有一個小而簡易的“土地廟”，并且看上去香火挺旺的。 　　轉(zhuǎn)到褒禪寺前面，看到高大的山門雄偉壯觀，面目猙獰的一對石獅以及寬闊、高高的臺階，顯露出至高無上的威嚴。 整個寺廟的建筑物依山勢而建，雄偉而又緊湊，讓人仰視。但是，山門兩側的墻壁上那些現(xiàn)時代的元素，似乎有些與這“千年古剎”不協(xié)調(diào)。 　　寺廟的大門為什么叫山門，因為寺廟常常建在山林深處。山門也叫“三門”，因通常由三個門洞組成。左手邊的叫“無相門”，中間的叫“空門”，右邊的叫“無作門”。進入寺廟時，應從“無相門”進入，從“無作門”離開，中間的“空門”是出家人進出的。這條規(guī)則大多數(shù)游人是不知道的。 　　因為不知道寺廟的規(guī)矩，所以我徑直從中門進入山門。門內(nèi)的兩側各立一尊高大的塑像，據(jù)說是姜子牙冊封的護法大將軍，即民間傳說中的哼哈二將。閉著嘴，用鼻子出氣的是哼將；張著嘴，左手舉起的就是哈將。原來這哼哈二將是這樣成名的。但是，要記住，哼哈二將鼻、口噴出的氣體都具有強大的威力。 　　穿過山門大廳，后面高高臺階上的是天王殿，大門兩邊一副對聯(lián)很有深意：“晨鐘暮鼓警醒世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海迷路人”。 　　天王殿里面供奉著的是大肚彌勒佛，兩側掛著一副非常經(jīng)典的對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，笑顏常開笑天下可笑之人”。我曾看過一個寺廟的下聯(lián)是：“慈顏常笑笑天下可笑之人”，覺得似乎更加合轍押韻。 　　天王殿的兩廂立著四大天王的塑像，持劍的是“風神”，抱著琴的是“調(diào)神”，拿著雨傘的是“雨神”，抓著蛇的是“順神”，合起來就是： “風調(diào)雨順”。 　　在彌勒佛的背后還有一尊佛像，對聯(lián)也很有韻味，“護法安僧親受靈山咐囑，降魔伏怨故現(xiàn)天將威風”，橫批是“三洲感應”。這個“感應”從字面上的意思就是對三個洲的事情做出反應。也就是提供保護和服務的意思。在佛教里面實際上有四個洲，而其中一個洲非常富足，不需要別人的幫助，因此就有了“三洲感應”的說法。 　　天王殿后更高的臺階之上是大雄寶殿，這是褒禪寺最大的殿堂，所有寺廟都是以大雄寶殿為中心。 　　走進大雄寶殿，迎面看到三尊高大的佛像，據(jù)說這三位大佛代表著過去、現(xiàn)在和未來。中間的“現(xiàn)世”佛是釋迦牟尼佛，他是佛教里地位最高的存在，具有至高無上的權力。 　　在佛像兩邊那副楹聯(lián)讓我印象深刻：“性海涵空普滋萬類一切凡圣出沒其中深見靈源浩淼，覺皇衡宇統(tǒng)攝三千百億河山流峙厥內(nèi)且瞻佛日輝煌”。但是，這其中深奧的佛理讓我們難以理解。 　　在大殿的兩側各排列著一排共十八尊羅漢塑像，這些羅漢在佛界里各負其職，如果人們有某個方面特殊的訴求，就應該去拜專管這方面事物的羅漢。但是，有幾個人知道十八羅漢中每個人的職責？更何況那些大型寺廟里還有五百羅漢，所管的事情更多，更復雜。 　　走出大雄寶殿來到一個比較小的“玉佛殿”。玉佛殿中供奉的這尊玉佛是褒禪寺方丈紹云法師2008年從緬甸重金請來的，玉佛長6.2米，重20余噸。這么大的玉佛像是很少見的。 　　玉佛殿正對著大門掛著一幅畫像，有一行字“傳潙仰正宗第九世宣德紹雲(yún)禪師德像”。這是德高望重的紹雲(yún)禪師的畫像。他是1938年出生，19歲拜110歲虛云大和尚為師，得賜法名宣德，字紹云。22歲得恩師傳授衣缽，成為禪宗為仰宗第九世傳人。63歲任褒禪寺住持，複建了唐代慧褒禪師初創(chuàng)的古道場。這幅畫像以其有形之像傳無形之德。 　　在畫像后面供奉著一尊通體潔白的玉佛，是紹云禪師2008年從緬甸重金請來的。玉佛長6.2米，重20余噸。這么大的玉佛像是很少見的。 　　轉(zhuǎn)到玉佛殿的后面，一座高聳入云的寶塔赫然在目。塔高九層，是一座八角形的塔，頂蓋琉璃瓦，塔身由大灰磚砌成，磚縫自見，樸素而不失肅穆。門楣書有對聯(lián)：“入此門你不要七顛八倒，到這里莫管他五眼六通”。 　　據(jù)說塔中珍藏著慧褒禪師的舍利子，成為鎮(zhèn)塔之寶，此外塔共有1000個從景德鎮(zhèn)定制的佛像，所以稱為“千佛舍利寶塔”。 　　“重建慧褒禪師千佛舍利塔記”中記載了該塔于2004年5月奠基，2006年6月竣工。塔高38.6米，還有一個地下室。原來的古塔是實心塔，重建改為空心塔，可以拾階而上至塔頂層。 　　大門上刻著一幅對聯(lián)：賢劫千佛應現(xiàn)七級浮屠，龍華三會普愿斷惑證真。 塔壁上的對聯(lián)是：若人欲了知三世一切佛，應觀法界性一切唯心造。這幅對聯(lián)看起來很有專業(yè)性，查詢后方知其出自《華嚴經(jīng)》。所謂三世就是“過去，現(xiàn)在，未來”，每一世都有一個頂級的大佛來教化眾生，所以，世間一切都在佛的掌控之中。下聯(lián)意思是世間萬物，千變?nèi)f化，都是人想到而后做到的，因此才有“一切唯心造”的說法。 　　塔身有八個面，刻有八大金剛的浮雕像。分別是：青除災金剛、辟毒金剛、黃隨求金剛、白凈水金剛、赤聲火金剛、定持災金剛、紫賢金剛、大神金剛。作為佛教中的護法神，八大金剛守護這座千佛舍利寶塔也是理所當然。 　　這是一處建在高臺上的塔林，上有三座墓塔，是為存放德高望重的僧人骨灰的地方。 　　其中之一是虛云德清禪師的舍利塔，下有碑文記述了他的生平。 　　虛云禪師俗姓蕭，法名古巖，又名演徹，字德清，別號幻游。湖南湘鄉(xiāng)人，生于福建泉州。1858年出家。他一生尋師訪道，參禪見性，弘揚佛法，利濟群生，成為中國現(xiàn)代高僧，現(xiàn)代禪宗代表人物。1959年10月13日，在江西云居山真如寺圓寂，世壽120歲。但是，我始終沒有弄清虛云禪師與褒禪寺的有什么關系。 　　一天的褒禪寺游覽很快結束，這一路觀賞了含山縣及褒禪山的秀麗風光，也認識了博大精深的中國佛教，學習了一些佛教的知識，感覺不虛此行。

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