<p class="ql-block">致自己余生的絕美句子，10首大徹大悟的人間清醒詩(shī)詞，一句話點(diǎn)醒自己，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們時(shí)常被紛擾的世事所困擾，被無(wú)盡的欲望所牽引。余生，讓我們學(xué)會(huì)做個(gè)閑人，讓自己的內(nèi)心回歸平靜和自在吧！</p><p class="ql-block">“人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，那是佛家所追求的最高境界“涅槃”，不是常人之所能。那些熱中于政治和權(quán)力的人，受到心中權(quán)力欲的驅(qū)策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實(shí)都是很可憐的。</p><p class="ql-block">在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，不論詩(shī)詞、散文、戲曲、繪畫(huà)，追求個(gè)性解放向來(lái)是最突出的主題。時(shí)代越動(dòng)亂，人民生活越痛苦，這主題越是突出?！叭嗽诮聿挥杉骸?，要退隱也不是容易的事?！?lt;/p><p class="ql-block">菩提偈(節(jié)選)</p><p class="ql-block">唐·慧能</p><p class="ql-block">菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。</p><p class="ql-block">本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！</p><p class="ql-block">第一層：物質(zhì)生命錢、權(quán)、情、色、名、利天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。第二層：精神生命仁、義、禮、智、信。格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下。第三層：自性生命靜、定、安、空、靈、覺(jué)、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。</p><p class="ql-block">古人云：以銅為鏡，可正衣冠！ 以史為鑒，可知興替！ 以人為鏡，可明得失！</p><p class="ql-block">佛曰:菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！</p><p class="ql-block">道曰:道可道，非常道！名可名，非常名！ 我說(shuō):身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！</p><p class="ql-block">古人云：“言為心聲，行為身表?！毖赞o之間，可見(jiàn)德行；行事之間，可見(jiàn)心志；為人之間，可見(jiàn)路徑。所以，說(shuō)話當(dāng)留德，做事當(dāng)留心，做人當(dāng)留路。此三者，乃為人處世之大智。</p><p class="ql-block">就像路遙在《平凡的世界》中寫(xiě)道：“在這個(gè)世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)?！睂W(xué)會(huì)轉(zhuǎn)通自己的思維，轉(zhuǎn)變自己的認(rèn)知，轉(zhuǎn)彎自己的選擇。無(wú)論是在失意的時(shí)候，還是在自己走上巔峰的時(shí)候，都能夠?qū)W會(huì)看淡，不著急，焦慮。</p><p class="ql-block">警世</p><p class="ql-block">明 唐寅</p><p class="ql-block">世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。</p><p class="ql-block">幾回缺月還圓月，數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。</p><p class="ql-block">歲久人無(wú)千日好，春深花有幾時(shí)紅。</p><p class="ql-block">是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。</p><p class="ql-block">唐寅是明代著名畫(huà)家、文學(xué)家，江南四大才子之一，尤以畫(huà)知名，其詩(shī)平易真切，意境清新，飽含對(duì)人生和社會(huì)的傲岸不平之氣，蘊(yùn)含哲理，給人朗朗上口之感。</p><p class="ql-block">蘇軾說(shuō)：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！保抉R光在《資治通鑒》中云：“不癡不聾，不做家翁。”，和唐寅詩(shī)意相同：大智若愚，才會(huì)活得通透。這首《警世》詩(shī)，平易淺顯的語(yǔ)言，卻句句都是肺腑之言，如若沒(méi)有歷盡世事滄桑，又怎能寫(xiě)出如此醍醐灌頂?shù)奈淖郑恐郎畹恼嫦?，依舊熱愛(ài)它，方為智者。</p><p class="ql-block">人生哲理，有時(shí)候是一聲嘆息，有時(shí)候是一聲警醒。在這首《警世》中，唐寅用簡(jiǎn)練的詩(shī)句，表達(dá)了他對(duì)人生的看法。萬(wàn)物皆有定數(shù)，苦苦追求也許并不能得到想要的，反而是悠然自得更能讓人心生歡喜。他勸誡人們要把握時(shí)機(jī)，適可而止，不要過(guò)度追求。人生如夢(mèng)，不要被繁雜的事物困擾，要學(xué)會(huì)放下，才能真正得到內(nèi)心的寧?kù)o。讀后讓人受益匪淺，警醒自己在人生的道路上要穩(wěn)健、明智地前行。</p><p class="ql-block">歷經(jīng)滄桑方知人事變遷，長(zhǎng)久的美好難以持久，正如春花再艷麗也有凋謝之時(shí)。告誡世人要忍受是非蜚語(yǔ)，一半裝作懵懂無(wú)知，一半假裝耳聾，這是一種睿智的自我保護(hù)與淡泊應(yīng)對(duì)世態(tài)炎涼的態(tài)度。</p><p class="ql-block">《西江月·世事短如春夢(mèng)》</p><p class="ql-block">宋 朱敦儒</p><p class="ql-block">世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云。</p><p class="ql-block">不須計(jì)較苦勞心，萬(wàn)事原來(lái)有命。</p><p class="ql-block">幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。</p><p class="ql-block">片時(shí)歡笑且相親，明日陰晴未定。</p><p class="ql-block">宋代著名詞人朱敦儒，作《西江月·世事短如春夢(mèng)》，表達(dá)了詞人暮年對(duì)世情的大徹大悟:世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云。不須計(jì)較苦勞心，萬(wàn)事原來(lái)有命。幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時(shí)歡笑且相親，明日陰晴未定。</p><p class="ql-block">世事短暫，如春夢(mèng)一般轉(zhuǎn)眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要計(jì)較自己的辛勤勞苦，萬(wàn)事本來(lái)已經(jīng)在命中注定的。短暫的歡樂(lè)相聚是如此的親切，至于明天會(huì)怎么樣誰(shuí)也不知道了。短短幾句，道盡了人生辛酸，天道無(wú)常。</p><p class="ql-block">這一首《西江月》，就闡述了兩個(gè)道理。首先，人生怎樣，世道如何，計(jì)較沒(méi)用，一切都有安排；其次，幸福就在身邊，沒(méi)必要為了未來(lái)而憂愁。人，總愛(ài)為了身外之物而計(jì)較。卻忘了一點(diǎn)，人生只有短短幾十年的時(shí)間，倘若都在計(jì)較，那人生不就痛苦了嗎？沒(méi)有快樂(lè)過(guò)，就是一場(chǎng)遺憾。至于說(shuō)幸福，其實(shí)沒(méi)有我們想象得那么復(fù)雜。富貴，有富貴的幸福；簡(jiǎn)單，有簡(jiǎn)單的歡樂(lè)。關(guān)鍵不在于物質(zhì)，而在于我們的內(nèi)心。</p><p class="ql-block">《浣溪沙·一向年光有限身》</p><p class="ql-block">宋 晏殊</p><p class="ql-block">一向年光有限身，</p><p class="ql-block">等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。</p><p class="ql-block">滿目山河空念遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。</p><p class="ql-block">注釋一向：一晌，片刻，一會(huì)兒。年光：時(shí)光。有限身：有限的生命。等閑：無(wú)端。銷魂：極度悲傷，極度快樂(lè)。莫辭頻：頻，頻繁。不要因?yàn)榇螖?shù)多而推辭。憐：珍惜，憐愛(ài)。?。赫Z(yǔ)助詞</p><p class="ql-block">《浣溪沙·一向年光有限身》是北宋詞人晏殊所寫(xiě)的一首詞。這是晏殊的代表詞作之一，表達(dá)了詞人感嘆人生有限，不要沉陷于離情別緒，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)的豁達(dá)思想，蘊(yùn)涵豐富的哲理。</p><p class="ql-block">這首詞感嘆人生短促、離別太多，勸人及時(shí)行樂(lè)。上片說(shuō)光陰荏苒，人生苦短，偏偏又聚少離多。下片承上離別意，體現(xiàn)了詞人把握當(dāng)前、享有生活，超脫愁苦的生活態(tài)度。全詞格調(diào)雖然沉郁，但取景甚大，氣象宏闊，且具有一種溫婉的氣象，語(yǔ)言清麗，頗堪玩味。</p><p class="ql-block">最后，“不如憐取眼前人”，詞人再次強(qiáng)調(diào)了珍惜眼前人的重要性。在人生的旅途中，我們會(huì)遇到很多人，但真正能陪伴我們走過(guò)一生的卻寥寥無(wú)幾。因此，我們應(yīng)該珍惜與身邊人的每一刻相處時(shí)光，不要等到失去后才后悔莫及。整首詞情感深沉、意境優(yōu)美，通過(guò)對(duì)人生有限和離別無(wú)常的描繪，表達(dá)了詞人對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)美好時(shí)光的珍惜。同時(shí)，也提醒我們要珍惜身邊的人和事，不要讓遺憾和后悔伴隨我們的一生。</p><p class="ql-block">《種桃杏》</p><p class="ql-block">唐 白居易</p><p class="ql-block">無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家。</p><p class="ql-block">路遠(yuǎn)誰(shuí)能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。</p><p class="ql-block">忠州且作三年計(jì)，種杏栽桃擬待花。</p><p class="ql-block">雖貶他鄉(xiāng)，也能豁然處之，種花種樹(shù)且吟詩(shī)，坦然面對(duì)失意的生活，寵辱不驚、心安是家。</p><p class="ql-block">“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家?！边@兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人無(wú)論身處何方，只要內(nèi)心安寧，就能把那里當(dāng)作家的思想。這是白居易的一種生活哲學(xué)，即無(wú)論外界環(huán)境如何變化，只要內(nèi)心保持平靜和滿足，就能找到家的感覺(jué)。這種思想也反映了詩(shī)人超脫世俗、淡泊名利的人生態(tài)度。</p><p class="ql-block">“路遠(yuǎn)誰(shuí)能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華?！边@兩句詩(shī)進(jìn)一步闡述了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。盡管路途遙遠(yuǎn)，詩(shī)人仍然會(huì)思念家鄉(xiāng)的曲調(diào)；但隨著時(shí)間的流逝，他對(duì)京城的繁華也逐漸淡忘。這里的“京華”指的是京城，也就是白居易曾經(jīng)生活過(guò)的長(zhǎng)安城。這里表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀，同時(shí)也透露出一種隨遇而安、不戀繁華的情懷。</p><p class="ql-block">“忠州且作三年計(jì)，種杏栽桃擬待花?！弊詈髢删湓?shī)是詩(shī)人在忠州（今重慶市忠縣）的生活規(guī)劃。他打算在這里住上三年，種植桃樹(shù)和杏樹(shù)，等待它們開(kāi)花結(jié)果。這里的“種杏栽桃”不僅是對(duì)未來(lái)生活的美好期待，也是詩(shī)人對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。他希望通過(guò)自己的努力，讓這片土地變得更加美麗和富饒。</p><p class="ql-block">白居易在“初出城留別”里說(shuō)：“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處?！彼蟾藕芟矚g這詩(shī)里的意境，又在“吾土”里說(shuō)：“身心安處是吾土，豈限長(zhǎng)安與洛陽(yáng)”，還覺(jué)得意猶未盡，又在“種桃杏”里說(shuō)：“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”。后來(lái)金朝的詩(shī)人李俊民也很喜歡白居易的意境，寫(xiě)下了“擬結(jié)閑中一草堂，此心安處是吾鄉(xiāng)”。到了元朝，詩(shī)人曹伯啟也拿來(lái)用，寫(xiě)下了“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，此心安處即吾鄉(xiāng)”。后來(lái)到了清朝，王士禎也喜歡的緊，寫(xiě)道：“未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)，此心安處為家。一枰敲作冷生涯，管甚三冬九夏”。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，用得最好的既不是金元，也不是明清，而是輝煌的北宋。那年那天，蘇軾偶遇從嶺南流放歸來(lái)的友人王鞏，居然神采奕奕，毫無(wú)困頓之色。特別是他的侍妾柔奴，明眸皓齒，不改容顏。蘇軾問(wèn)柔奴：聽(tīng)說(shuō)嶺南乃瘴癘之地，你們是怎么過(guò)來(lái)的？柔奴淡淡一笑，說(shuō)：此心安處，便是吾鄉(xiāng)。蘇軾聞之感慨不已，便給柔奴寫(xiě)下了這首定風(fēng)波：常羨人間琢玉郎。天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒。風(fēng)起。雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少。微笑。笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好。卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">《醉睡者》</p><p class="ql-block">宋 蘇軾</p><p class="ql-block">有道難行不如醉，有口難言不如睡。</p><p class="ql-block">先生醉臥此石間，萬(wàn)古無(wú)人知此意。</p><p class="ql-block">蘇軾的一生，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折和困境。但他始終保持著樂(lè)觀的態(tài)度，用詩(shī)意的人生去感悟生活的真諦。在這首詩(shī)中，他借醉睡者之口，表達(dá)了自己對(duì)人生的理解。他認(rèn)為，人生應(yīng)有道，但有時(shí)不妨放下所謂的原則，去追求內(nèi)心的真實(shí)感受。醉，是一種釋放，是一種解脫。醉酒之后，人們可以暫時(shí)忘卻生活的煩惱，尋找內(nèi)心的寧?kù)o。而睡，則是一種休息，一種恢復(fù)。在睡眠中，人們可以恢復(fù)體力和精神，為下一次的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block">然而，醉與睡都只是暫時(shí)的逃避，我們不能一直沉浸其中。終究需要醒來(lái)，面對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)。在面對(duì)困境時(shí)，要有勇氣去迎接挑戰(zhàn)，有智慧去解決問(wèn)題。只有在經(jīng)歷了風(fēng)雨之后，才能真正體會(huì)到人生的美好。蘇軾的《醉睡者》告訴我們，人生短暫，要及時(shí)行樂(lè)。但在享受生活的同時(shí)，也要保持清醒的頭腦，面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，才能真正領(lǐng)悟人生的真諦，過(guò)上詩(shī)意的人生。</p><p class="ql-block">在曲折的人生道路上，充滿了荊棘與挑戰(zhàn)，讓人難以輕易邁步。面對(duì)這樣的困境，我們選擇以一種豁達(dá)的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，放下重負(fù)，痛飲一番。讓心靈在醉意中得到短暫的釋放和自由，暫時(shí)忘卻世間的紛擾，找到內(nèi)心的寧?kù)o。</p><p class="ql-block">言：說(shuō)。雖然有嘴，但話難以說(shuō)出口。指有話不便說(shuō)出或不敢說(shuō)出。宋·蘇軾《醉睡者》詩(shī)：“有道難行不如醉，有口難言不如睡?！痹りP(guān)漢卿《竇娥冤》：“第三折如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?！痹ね鯇?shí)甫《西廂記》第五本第四折：“那廝本意囂虛，將足下虧圖，有口難言，氣夯破胸脯?！?lt;/p>