<p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25);">印光法師（1862～1940）法名圣量，字印光，自稱常慚愧僧，傳為大勢至菩薩化身。是近世佛門中一位杰出的、偉大的、光輝的典范人物，為近代絕無僅有的一位徹悟自心、圓悟藏性的大師，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位無人能及。被后人尊為凈土宗第十三代祖師。大師留給后世的無上法寶《印光法師文鈔》，前后三編共計一百余萬字，是凈土修行人的指路明燈，被譽為“小藏經(jīng)”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">第42問 普通教理與特別教理有什么區(qū)別？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">?普通教理修心，全仗自力。唯有凈土，是兼仗佛力，是特別的教理。具足惑業(yè)之凡夫，可不慎所擇哉？<span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">【原文】所以凈土法門，有如是之高上者，因為普通教理修心，全仗自力。唯有凈土，是兼仗佛力，是特別的教理，非是普通的教理。以普通的眼光，來觀特別的教理，自然不得其當(dāng)矣。普通教理，仗自力，如同功名上進，逐步高升。凈土仗佛力的特別教理，譬如生在王家，出胎便為國儲。其難易曲直，不待智者而知之矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1713頁 世界佛教居士林開示法語）</p><p class="ql-block">以凈土法門，仗佛慈力，其余法門，皆須已力。一為通途教理，如世之士人，由資格而為官。一為特別教理，如世之王子，一墮地即為一切臣宰所恭敬。二種法門，不可并論，而具足惑業(yè)之，可不慎所擇哉？（《新編全本印光法師文鈔》卷二第321頁 復(fù)周智茂居士書）</p><p class="ql-block">念佛一法，重在佛慈加被。雖屬具足惑業(yè)之凡夫，亦可承佛慈力，帶業(yè)往生。余一切法，則絕無此義。（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1101頁 復(fù)溫光熹居士書六）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">【白話文】所以凈土法門，有如是的高上，因為普通教理修心，全靠自力。唯有凈土，是同時靠佛力，是特別的教理，不是普通的教理。用普通的眼光，來看特別的教理，自然不能得當(dāng)了。普通教理，是靠自力，如同考取功名上進，逐步高升。凈土依仗佛力的特別教理，譬如生在帝王家，出胎就是國家儲君。那難易曲直，不用智者指點就知道了。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1713頁 世界佛教居士林開示法語）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">因為凈土法門，靠佛的慈力，其余法門，都必須靠自已的力量。一是通途教理，如世間的讀書人，憑條件資格做官；一是特別教理，如世間的王子，一生下來就被一切臣子官員恭敬。二種法門，不可相提并論，而具足惑業(yè)的凡夫，能不慎重選擇嗎？（《新編全本印光法師文鈔》卷二第321頁 復(fù)周智茂居士書）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">念佛一法，重在佛的慈力加被。雖然屬于具足惑業(yè)的凡夫，也可以承佛的慈力，帶業(yè)往生。其余一切的法，就絕沒有這個義理。（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1101頁 復(fù)溫光熹居士書六</b></p>