<p class="ql-block"> 將中國地圖展開，在祖國的西南部，有一塊北倚四川、南瀕廣西、東臨湖南、西接云南的地方，這便是貴州省了。</p><p class="ql-block"> “貴州”這一名稱的由來，可追潮至宋代。那時，在今貴州境內(nèi)，有許多“羈縻州”，其中便有一個“貴州，它的地點，就在今日的貴陽。到了元代，由于驛道的開通和戰(zhàn)事的需要，“貴州”的戰(zhàn)略地位突顯出來，于是便改貴州為順元城，設(shè)立八番順元等處宣慰司都元帥府，成為控制一方的軍事?lián)c。明朝建立以后，朱元璋著手經(jīng)營西南，首先占領(lǐng)這一戰(zhàn)略要地，設(shè)立貴州衛(wèi)，并把貴州宣慰司的衙署設(shè)在城中，稱為貴州宣慰司城。為了攻打云南，鞏固西南邊防，沿驛道建立若干衛(wèi)所，并于洪武十五年(1382年)在宣慰司城建都司居中指揮，仍以“貴州”命名，稱為貴州都指揮使司。待條件成熟后，又于永樂十一年(1413年)建省，改宣慰司城為省城，設(shè)立貴州承宣布政使司，成為明代十三布政使司之一。貴州省名，由此確立，相沿不改。不過，當時貴州省的范圍比現(xiàn)在要小得多，遵義軍民府和烏撒軍民府（今貴州威寧、赫章)屬四川，黔西南泗城州所屬紅水河以北地面和荔波縣屬廣西、鎮(zhèn)遠等六衛(wèi)及天柱縣屬湖廣。直到清代雍正年間，云貴總督鄂爾泰奏請在西南“改土歸流”，為了“歸并事權(quán)”，加強統(tǒng)治，‘才將上述地區(qū)劃入貴州。</p><p class="ql-block"> 貴州省簡稱“黔”。黔之名，由來已久。早在秦昭襄王三十三年(公元前272年)，秦奪楚江南地，置黔中郡，轄及貴州東北部和東部邊境，從此，“黔”字與貴州便結(jié)下不解之緣。隋立黔安郡，唐置黔中道、黔州郡、黔州都督府，皆轄及貴州。今貴州大部分地方，唐代屬黔中道黔州都督府，所以，歷來都以“黔中”相稱。又因黔州都督府治今四川彭水，貴州之地盡在其南，故又把貴州稱之為“黔南”。貴州建省以后，仍沿其舊，以“黔”為簡稱。</p><p class="ql-block"> 也許是貴州地處偏遠的緣故，過去，外界對貴州的歷史、地理情況實在了解不多，對貴州文化更有許多誤解，以訛傳訛，總以為這里是一片文化沙漠，是無文化可言的“蠻荒之地”。</p><p class="ql-block"> 諸葛亮的（前出師表）》有“五月渡瀘，深入不毛”這樣的話，后人不作深究，于是誤會云貴是所謂“不毛之地”。因為心中有了成見，看事往往有偏，于是乎專挑毛病，取笑貴州，開口閉口就是“夜郎自大”、"黔驢技窮”，往貴州臉上抹黑，使貴州給人留下一個不好的印象。在李白寫了“我把愁心寄明月，隨君直到夜郎西”之后，明朝正德年間，王陽明謫貶貴州龍場，心煩意亂，百感交集，憂憤憂思而作《瘞旅文)，哀嘆：“峰際連天兮，飛鳥不通；游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東”，更使人平添了一種悲諒感。明萬歷年間，王士性作《黔志》，把貴州的地理特點概括為兩句話，即“天無三日晴，地無三里平”，后來，不知是誰多事，又加上了“人無三分銀”一句。這樣一來，貴州便成了“三無”世界，風言風語，把貴州說得荒涼可怕，其悠久而豐富的文化財富竟至湮沒無聞，近幾十年的考古發(fā)掘，用鐵一般的事實，校正了被湮沒和歪曲的歷史，為貴州說出了公道話。豐厚的史前文化，證明貴州并非“不毛之地”。遠在幾十萬年以前，在貴州這塊土地上，就有了人類居住、活動?！巴╄魅恕?、“水城人”、“桃花洞人”、“穿洞人”、“興義人”，以及1993年被列為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的盤縣“大洞人”，不惟把貴州的歷史向前延伸了幾十萬年，而且鐵板釘釘?shù)馗嬖V人們，貴州是人類重要的發(fā)祥地之一。有了人，就開始見到人類文明的曙光，也就有了貴州文化的源頭。著名考古學家斐文中先生來到貴州黔西觀音洞，并且進行發(fā)掘，他斷定觀音洞文化遺址是我國南方舊石器時代初期材料最豐富、最具有代表性的遺址。如果談到人類用火的起源，在南方古人類中，立下首功的是“桐梓人”，在他們居住的巖灰洞里，找到了南方人工用火最早的證據(jù)?！八侨恕笔褂玫匿J棱砸擊法，在國內(nèi)亦屬罕見。在“興義人”居住的貓貓洞中有幾種類型的骨器和角器，也是全國首次發(fā)現(xiàn)。這些都說明它們具有區(qū)域文化的特征，與外地文化有所不同。</p><p class="ql-block"> 進入青銅時代以后，貴州文化再現(xiàn)光彩。在赫章可樂戰(zhàn)國墓中，我們發(fā)現(xiàn)了鼓形銅釜和鼓改裝的銅釜，又在赫章的漢墓中見到了使用立耳銅金的“套頭葬”，還有一種鑄有龍舟競渡圖案的銅鼓，這就使我們想起了一個重要問題，南方銅鼓的起源和演進，大概可以在這里找到一些線索。威寧中水出土的饕餮紋無胡銅戈，其他省區(qū)少見，而貴州普安銅鼓山卻找到了類似的砂石戈范，證明這種銅戈并非“外來品”，而是本地制造。不過，有些銅器與云南出土的極其相似，如一字格銅柄鐵劍、無胡銅戈、蛇頭莖首銅劍、牛頭形銅帶鉤之類，頗有“滇文化”特征，說明云、貴文化很早就有了交流。中原文化至少在漢代已傳入貴州，在貴州各地漢墓中出土的許多器物，如同勞“比五”銅澡槃、銅鼎、銅博山爐、龍鳳紋長頸銅瓶、鵝頭形銅帶鉤、日光鏡、五銖錢紋虎鈕錞于、東漢銅車馬等等，都是有力的證據(jù)。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國之世，在今貴州之地，出現(xiàn)了許多部落方國，最早見于記載的是《管子·小匡篇》提到的“牂牁”?？赡苁且驗樗貏e著名，漢代以前便有了“牂牁江”的名稱，能通往番禺（今廣州）城下。也正是這個原因，漢武帝“平南夷”后，首先在貴州建立了“牂牁郡”。直到隋唐五代，人們都習以為常地把貴州的少數(shù)民族稱為“牂柯”，新舊《唐書》上還有“牂柯國”的記載。</p><p class="ql-block"> 后來，司馬遷作《史記》，內(nèi)中有《西南夷列傳》一篇。當時所謂的“西南夷”，大體有兩個部分，把今四川西部的古老民族稱為“西夷”，而把今貴州、云南及廣西部分地區(qū)的古老民族稱為“南夷”?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌氛f：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！币估杉丛诮褓F州境內(nèi)，它雄踞一隅，獨步西南，在數(shù)以十計的部落方國之中，勢力最大，“有精兵可得十余萬”，所以，且蘭、同并、句町、漏臥、進桑、鄨等，都只是它的“旁小邑”。至于在云南的“滇”，只不過是一個小國。大概是因為山川梗阻，滇王不知有漢，發(fā)出了“漢孰與我大”的疑問，夜郎王也跟著附和了一句，從此成為笑柄。于是，“夜郎最大”的贊譽被遺忘，而“夜郎自大”的譏諷卻謬傳天下，一字之差，竟使貴州蒙受了幾千年的不白之冤。</p><p class="ql-block"> 魏、晉、南北朝幾百年的紛亂，無暇顧及西南。在中央王朝對西南失控的情況下，漢代移入云貴的“三蜀大姓”和當?shù)赝燎踅Y(jié)合而為“南中大姓”，牂柯亦有龍、傅、董、尹及謝氏。他們得勢以后，自相雄長，互為兼并。及至蜀漢建立，為了安定后方，以便北向中原，諸葛亮舉兵南征，遂有“七擒孟獲”之類故事發(fā)生。在彝文經(jīng)典中，記有諸葛亮南征的事，還說他們的祖先慕濟濟和濟濟火，曾經(jīng)幫助諸葛武侯攻打孟獲。蜀漢的勢力到達貴州，這是毫無疑問的事，在貴州習水，至今還保留著章武三年的石刻摩崖，這是國內(nèi)少有的蜀漢遺跡。</p><p class="ql-block"> 讀過新舊《唐書》的人都知道，在《南蠻傳》中有“東謝”、“西趙”、“南謝”、“牂柯”等名稱。</p><p class="ql-block"><br></p>