<p class="ql-block"> 羅漢，是修行得道的高僧，為梵語譯音＂阿羅漢果＂的簡稱，在佛教中的地位次于佛與菩薩。</p><p class="ql-block">? 在佛教中，能＂聞佛之言教而開悟＂，即親自聽到佛的言教聲音而覺悟者，這個果位就是＂阿羅漢果＂即羅漢。羅漢又稱＂聲聞＂，意思是＂以佛道聲，令一切聞＂，是弘揚(yáng)佛法之意。能進(jìn)入羅漢范圍的都是釋迦牟尼在世時的優(yōu)秀大弟子。也就是說，他們都是獲得羅漢果位的比丘。比丘是古印度話，在中國就是＂和尚＂。</p><p class="ql-block"> ? 羅漢是小乘佛教修行的最高果位，稱其為＂無極果＂或＂無學(xué)果＂，認(rèn)為已達(dá)到極點(diǎn)，所學(xué)已盡。而大乘佛教認(rèn)為還不夠，主張修到＂佛＂的境地，至少也應(yīng)到＂菩薩＂的果位。在寺廟的造像中，羅漢往往在大雄寶殿內(nèi)作為陪襯人物環(huán)護(hù)在佛的兩旁。</p><p class="ql-block">? 由于羅漢所證的果位次于佛和菩薩，地位也比他們低，因此，羅漢住的地方不能叫＂殿＂只能叫＂堂＂。</p><p class="ql-block">? 羅漢從印度傳入中國時為十六尊，稱十六＂尊者＂，尊者，即＂值得受世人尊敬者＂。十六尊者的名稱來源出自唐代高僧玄奘翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》（簡稱《法住記》。該書還詳細(xì)記載了十六羅漢的名稱和所住地方。由于羅漢在佛教中沒有規(guī)定其具體的形象特征，故這十六位＂洋羅漢＂在中國民間藝人的塑造過程中逐漸被中國化。</p><p class="ql-block">? 那么，十六羅漢是怎樣演變成十八羅漢的呢？有以下幾種記載：</p><p class="ql-block">? 一、唐玄奘西行取經(jīng)帶回了《法住記》，而《法住記》的作者慶友尊者，在涅槃時將十六羅漢的名號告知大眾，十六羅漢廣為弘傳。世人為十六羅漢造像時，出于尊重便把慶友尊者和玄奘大師加了進(jìn)去，于是十六羅漢演變成十八羅漢。</p><p class="ql-block">? 二、最早的十八羅漢畫像出自公元10世紀(jì)的民間畫師張玄和貫休之手，北宋大詩人蘇東坡看了貫休（禪目大師）的羅漢畫像后，認(rèn)為有生活情趣，在《自海南歸過清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪目所畫十八羅漢》一文中，寫出了十八羅漢的名號，前十六位和《法住記》所述相同，后兩位則加了《法住記》作者慶友尊者和賓頭盧尊者（重復(fù)了第一尊羅漢的名字），又成十八羅漢。此后，十八羅漢中的后兩位眾說紛紜，難以確定，有的加上玄奘，有的加上＂一葦渡江＂的達(dá)摩，還有的把＂布袋和尚＂彌勒也納入十八羅漢行列。（注：十八羅漢中的＂布袋羅漢和中國漢地寺院天王殿中的＂布袋和尚＂有本質(zhì)上的區(qū)別）</p><p class="ql-block"> ? 三、清乾隆年間，由皇帝欽定為＂降龍＂和＂伏虎＂兩羅漢，十八羅漢才在中國確定下來。但在藏傳佛教添加的兩位卻有所不同，為＂摩耶夫人＂（佛陀釋迦牟尼的母親）和＂彌勒＂。而且藏傳佛教寺院中供奉的羅漢一般為十六尊。</p><p class="ql-block"> 中國?漢地佛教寺院里一般均有十八羅漢造像，這是中國式的羅漢。</p><p class="ql-block">?隨著佛教影響的不斷擴(kuò)大，羅漢的形象也愈來愈受到人們的歡迎，羅漢的成員不斷增加，后來竟發(fā)展到五百羅漢之多。五百羅漢陣容龐大，非一般殿堂能夠容納，所以一些上規(guī)模的佛寺多建造羅漢堂以供奉塑像。</p><p class="ql-block">? 當(dāng)十六羅漢在中國大地上得到推崇時，五百羅漢像也相繼在五代時期的繪畫和雕塑中出現(xiàn)。不久一些上規(guī)模的寺院建立了五百羅漢堂，并列舉出五百羅漢的名字，其實(shí)這些都是沒有根據(jù)的，因?yàn)榉鸾?jīng)中并沒有他們的具體名號。至于寺院中出現(xiàn)的五百羅漢形象也完全出自民間藝術(shù)家的臆造，不符合佛教造像的規(guī)律。</p><p class="ql-block">? 關(guān)于 羅漢的形象造型，有兩種不同主張：一些人認(rèn)為，羅漢是佛的弟子，塑造要突出高僧那種特有的精神氣質(zhì)。也有人認(rèn)為羅漢形象，各人各樣，行為乖張，不守規(guī)章，均可塑造，以外表的＂丑＂來襯托羅漢美好的內(nèi)心世界，把人們引入一種超凡脫俗的境界，后人對這種評價頗高。正因?yàn)榱_漢的形象沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這也為藝術(shù)家提供了無限的形象塑造空間。</p><p class="ql-block">? 我從13年開始，通過對繪本、木雕、竹雕、陶瓷等作品借鑒以及文字的描述，十年間畫過四組羅漢國畫作品，大概六十多張羅漢形象。開始以頭像臨摹為主，后面逐漸擴(kuò)展到羅漢的全身動態(tài)造型為主。自認(rèn)為有些面部好的造形，前后幾組一直沿用，之后畫羅漢，除了研究形象之外，還注重了繪畫技法，不同的紙張材質(zhì)只要運(yùn)用巧妙，會出現(xiàn)意想不到的效果。就拿這一組羅漢作品來說，是從網(wǎng)上購買的買二送一的卡紙（以前買過同一家，感覺紙質(zhì)不錯），共三袋，每袋12張，其中送的一袋紙質(zhì)不同于另外兩袋（特別給商家要求的）。然而，以前用過感覺不錯的兩袋卡紙和以往用過的感覺大相徑庭，滲洇效果極度不適，且出現(xiàn)花斑，淡墨效果稍好且滲洇較慢，快筆用墨容易滑脫。畫廢幾張后，心情郁悶。重新調(diào)整，飽含淡墨，筆尖帶濃，只重大形，不拘細(xì)節(jié)，用筆緩進(jìn)，線面同行，虛實(shí)相生，濃淡相洇，一筆完成，不復(fù)二三，效果盡顯，喜不自勝。而另一贈送卡紙，又是一個極端，滲洇很快，難留筆線，更令人沮喪的是大墨過后一片灰，仔細(xì)觀察這種紙面用了粉。</p><p class="ql-block">? 總結(jié)兩點(diǎn)體會：一是不同紙張的運(yùn)用，會打破以往固定用紙舒適度，提高繪畫技法，尤其是大寫意畫；二是 少占便宜，送不好的東西的原因是，好的東西變壞了！阿彌陀佛！</p><p class="ql-block">? </p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">作品欣賞</p>