<p class="ql-block"> 河南安陽(yáng)殷都區(qū)西北35公里的太行山余脈，有一座海拔657米的清涼山。在清涼山村的山腳下有一件價(jià)值連城的國(guó)寶，那就是修定寺塔。修定寺塔初建于南北朝時(shí)期的北齊，重修于唐朝中晚期，是第二批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 修定寺塔以精美的磚雕聞名，來(lái)旅游的人對(duì)此贊不絕口，但修定寺塔的歷史價(jià)值不僅于此，更有多方面的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 修定寺塔修建于佛教大發(fā)展的時(shí)期，它是佛教文化發(fā)展和中國(guó)化的見(jiàn)證。自東漢白馬馱經(jīng)，佛教傳入中國(guó)已有三百年歷史，但發(fā)展始終較為緩慢。</p> <p class="ql-block"> 任何外來(lái)文化傳入，都有其本土化的過(guò)程，佛教從天竺歷經(jīng)中亞，越過(guò)帕米爾高原，進(jìn)入西域，再經(jīng)河西走廊傳入中土，傳播過(guò)程中，不斷吸收當(dāng)?shù)匚幕?，最終修定寺塔浮雕所呈現(xiàn)的。</p> <p class="ql-block"> 不僅有佛教內(nèi)容，還有道教、儒家文化，不僅有漢民族元素，更有中亞、中國(guó)北方少數(shù)民族文化特征。可以說(shuō)修定寺塔是佛教發(fā)展與中國(guó)進(jìn)化過(guò)程的一個(gè)縮影。</p> <p class="ql-block">安陽(yáng)修定寺塔是中國(guó)現(xiàn)存三千多座佛塔中創(chuàng)建年代最早者。修定寺塔的造型、結(jié)構(gòu)、布局和工藝，為中國(guó)古塔中之瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 五胡亂華以后，士族地主階級(jí)糜爛，民族矛盾爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的百姓流離失所、苦不堪言。</p> <p class="ql-block"> 佛教所宣揚(yáng)的忍受苦難，往生極樂(lè)思想帶給百姓極大地心理安慰，也因此受到統(tǒng)治者的青睞，佛教傳播就此加快，當(dāng)時(shí)修建了大量寺廟、佛塔，修定寺和唐塔就是其中之一。</p> <p class="ql-block"> 修定寺塔，俗稱“唐塔”，位于河南省安陽(yáng)市西北30多千米的清涼山南麓修定寺內(nèi)，現(xiàn)寺廢塔存。南側(cè)門楣上鐫刻三世佛，又名“三生寶塔”。</p> <p class="ql-block"> 修定寺塔造型就來(lái)自于粟特族建筑。修定寺塔上有多組磚雕描繪了胡人跳舞的場(chǎng)景，唐朝時(shí)，少數(shù)民族與漢族雜居，胡騰舞極為流行，有詩(shī)云"環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月"。</p> <p class="ql-block"> 所嵌高浮雕磚內(nèi)容有真人、武士、侍女、飛天、伎樂(lè)、童子、力士、龍、虎、獅、天馬、蟒蛇及花卉等，計(jì)有3775塊。</p> <p class="ql-block"> 其中深淺有別，深色的是上世紀(jì)70年代修復(fù)時(shí)后制作的，約有1300多塊。</p> <p class="ql-block">第5代修定寺守塔人趙中和先生。</p><p class="ql-block">聽(tīng)趙先生講述修定寺塔-前世今生。</p> <p class="ql-block">修定寺塔第5代守塔人趙中和先生。</p> <p class="ql-block">說(shuō)一說(shuō)粟特人。我們經(jīng)?？梢钥吹椒从碀h唐文化當(dāng)中出現(xiàn)的戴高腳帽騎駱駝的大胡子人，這便是粟特人。</p> <p class="ql-block">粟特為中亞古代民族，屬于歐羅巴人種中的伊朗人種， 中國(guó)人稱之為昭武九姓或九姓胡，通稱索格底亞那（Sogdiana），今部份在塔吉克、和吉爾吉斯及烏茲別克。</p><p class="ql-block">粟特位于阿姆河與錫爾河之間的澤拉夫善河流域，以撒馬爾罕為中心。</p> <p class="ql-block">“粟特”一詞最初出現(xiàn)在《魏書·西域傳》中，同時(shí)還詳細(xì)介紹了包括康國(guó)、安國(guó)和史國(guó)等在內(nèi)的粟特諸國(guó)紛紛向中國(guó)派遣使者進(jìn)貢的歷史。</p> <p class="ql-block">從中國(guó)的東漢時(shí)期直至宋代，往來(lái)活躍在絲綢之路上，以長(zhǎng)于經(jīng)商聞名于歐亞大陸。</p> <p class="ql-block">中國(guó)的文獻(xiàn)中會(huì)用“柔韌”或“活力”來(lái)描述粟特人的幾種舞蹈，毫無(wú)疑問(wèn)，“活力”這個(gè)詞最為被大家廣泛使用。從舞蹈的名稱中，我們也可以想到他們的舞是充滿了活力的：胡騰舞（外國(guó)的/胡族的跳起動(dòng)作的舞蹈）以及胡旋舞（外國(guó)的/胡族的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作的舞蹈）。</p> <p class="ql-block">粟特人的典型形象通常為胖胖的，高興的并喝得醉醺醺的，一看到他們就會(huì)聯(lián)想到葡萄酒。而葡萄酒也是他們?cè)诖蠹s一千年前引進(jìn)中國(guó)的。</p> <p class="ql-block">中國(guó)北朝隋唐時(shí)期，粟特文化與中原文化經(jīng)歷了沖突、磨合、融匯的過(guò)程。入華粟特人經(jīng)歷了“漢化”歷程，而漢人則經(jīng)歷了“融胡”過(guò)程。唐代的金屬制品和陶瓷模仿了此壺刻有浮雕背景的紀(jì)念章裝飾以及形狀。</p> <p class="ql-block">漢人對(duì)粟特文化的接受則呈現(xiàn)出從拒絕、排斥到主動(dòng)接納的軌跡，接受心理和評(píng)價(jià)歷程則有從“以丑為主”到“以美為主”的轉(zhuǎn)變。</p> <p class="ql-block">在7世紀(jì)和8世紀(jì)的唐代墓穴中就發(fā)現(xiàn)了許多帶有鳳頭壺口的釉面陶壺，揭示了唐代器皿與粟特風(fēng)格壺瓶的關(guān)聯(lián)：均為高腳，扁平的球莖狀壺身，細(xì)長(zhǎng)的脖子以及與鳳頭相連的纖細(xì)手柄。</p> <p class="ql-block">2025年1月16日河南安陽(yáng)修定寺西側(cè)面。</p><p class="ql-block"><b>以上文章內(nèi)容大部分為網(wǎng)絡(luò)文章摘抄，感謝初落筆者！</b></p>