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| <p class="ql-block">在時(shí)間的細(xì)膩筆觸下，我們輕輕翻開(kāi)了二月的日歷，這是一段介于冬日尾聲與春日序曲之間的溫柔時(shí)光。二月，它不言不語(yǔ)，卻以獨(dú)有的方式，緩緩鋪陳著季節(jié)更迭的序幕。</p> <p class="ql-block">翰墨，義同“筆墨”，但其內(nèi)涵卻遠(yuǎn)超這兩個(gè)簡(jiǎn)單的字眼。翰墨，最初指的是文辭，它承載著作者的思想、情感與智慧。正如三國(guó)魏曹丕在《典論·論文》中所云：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。”在那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，文人墨客們將自己的身心寄托于翰墨之間，通過(guò)文字在篇章典籍中抒發(fā)內(nèi)心的見(jiàn)解與感悟。</p> <p class="ql-block">翰墨，是心靈的傾訴，是情感的流淌。當(dāng)書(shū)者提起筆，蘸上墨，在宣紙之上揮毫潑墨的那一刻，仿佛與整個(gè)世界融為一體。每一個(gè)筆畫(huà)，每一處轉(zhuǎn)折，都蘊(yùn)含著無(wú)盡的意味。翰墨的世界，是一個(gè)充滿創(chuàng)造力和想象力的世界，它給予了我們無(wú)限的可能。</p> <p class="ql-block">翰墨怡情，詩(shī)文蘊(yùn)性 皆可以為之！</p> <p class="ql-block">春，推也??！按骸弊衷凇墩f(shuō)文解字》中的本義是“推也”，即草木在春和日暖的時(shí)候生?。春天陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)。在甲骨文中，“春”字的形體是三個(gè)“木”一個(gè)“日”中間夾個(gè)“屯”，以三“木”一“日”表意，以“屯”表音，是形聲字。?“春”字的字形演變也體現(xiàn)了其文化內(nèi)涵。在商周時(shí)期，“春”字寫(xiě)作“屯”，后來(lái)逐漸演變?yōu)樾∽摹按骸弊?，再到今天的楷?shū)。這種演變不僅反映了漢字的發(fā)展歷程，也展示了古代人們對(duì)春天生機(jī)勃勃景象的描繪和贊美。</p> <p class="ql-block">深夜洗筆蘸墨，常想起蘇軾黃州臨江即興《寒食帖》的典故。那時(shí)他的墨汁里摻著江霧與失意，宣紙上卻生出中國(guó)書(shū)法史上最恣意的鋒芒。千年后我們?nèi)栽谂R摹那幾行歪斜字跡，恰因它從未被刻意塑造成“時(shí)代典范”，只是困頓文人與自我對(duì)話的私語(yǔ)。</p> <p class="ql-block">進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，淡然無(wú)求矣?！Z(yǔ)出明代袁了凡《了凡四訓(xùn)》</p> <p class="ql-block">真正的藝術(shù)覺(jué)醒往往始于靜默和自然而然。古時(shí)科舉不考書(shū)法，墨跡里卻生長(zhǎng)出最自由的骨骼。就像深谷幽蘭從不需要園丁澆灌，真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)在體制之外呼吸。人們不關(guān)心“書(shū)道振興”的標(biāo)語(yǔ)，只是讓松煙墨與念珠聲在紙上游走百年。當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)展將書(shū)法解構(gòu)成墨色裝置，那些穿越時(shí)空的線條反而在玻璃幕墻上投下更長(zhǎng)的影子。</p> <p class="ql-block">墨池不必是方硯，亦可為半杯冷茶。宣紙不必丈二匹，餐巾紙上的涂鴉同樣值得裝裱。當(dāng)我們?cè)诮诸^看見(jiàn)有個(gè)人書(shū)包側(cè)袋插著的毛筆，在便利店遇見(jiàn)挑選彩墨的上班族，方知書(shū)法從未死去----它只是脫下了沉重的文化冕服，重新以毛細(xì)血管的方式，在當(dāng)代生活的肌理中自在游走。</p> <p class="ql-block">清代宋曹等書(shū)家認(rèn)為，“意在筆先”與道家“無(wú)為”和儒家“誠(chéng)意工夫”相通，是動(dòng)靜結(jié)合、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，需通過(guò)“逆鋒起筆”等技法將內(nèi)在意念轉(zhuǎn)化為筆墨。</p> <p class="ql-block">意在筆先”最早見(jiàn)于王羲之《書(shū)論》：“凡書(shū)貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后”，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)前需通過(guò)思維預(yù)判字形、筆勢(shì)、章法，達(dá)到“胸有成竹”的創(chuàng)作狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">王羲之提出“勿使勢(shì)背”，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)間的“向背”關(guān)系（如第一筆收勢(shì)為“向”，第二筆需轉(zhuǎn)“背”），通過(guò)空中取勢(shì)實(shí)現(xiàn)線條的動(dòng)態(tài)平衡。</p> <p class="ql-block">寫(xiě)草時(shí)無(wú)拘無(wú)束又顧盼含情，縱橫灑脫又心懷敬畏，一支筆，一點(diǎn)墨，一張宣，黑白生彩，虛實(shí)交輝，心手雙暢，情思并發(fā)。</p> <p class="ql-block">孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō):“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無(wú)間心手，忘懷楷則……”草書(shū)的美，美在亂中有序，簡(jiǎn)不失法。無(wú)怪林散之說(shuō):“三年學(xué)行楷，十年難通草?！辈輹?shū)是技，更是道，說(shuō)到底是人的情緒憤悱！所以，草難，不在技，在情的飽滿豐盈！</p> <p class="ql-block">心情不好的時(shí)候才敢寫(xiě)草書(shū)，因?yàn)椴晃?。不畏?xiě)得丑，不畏下筆爛，不畏看著煩，就想忽忽寫(xiě)一氣，刷刷草一筆，不管好壞，只要寫(xiě)完，就會(huì)開(kāi)懷！</p> <p class="ql-block">人間不畏，什么都不畏。不畏一蓑煙雨任平生，不畏風(fēng)力掀天浪打頭，不畏艱難苦恨繁霜鬢。如果熱愛(ài)，還有夢(mèng)想，昂首闊步，直接去做！不得不服馬斯克的認(rèn)知水準(zhǔn):“先去做，即使做成一堆狗屎，再慢慢去改，一個(gè)粗糙的開(kāi)始就是最好的開(kāi)始，先完成再完美”。</p> <p class="ql-block">無(wú)論理性構(gòu)思或直覺(jué)驅(qū)動(dòng)，“意”的本質(zhì)是融合技法、情感與審美的綜合能力。如項(xiàng)穆所言：“書(shū)之心，想象化裁；書(shū)之相，筆隨意發(fā)”。</p> <p class="ql-block">意在筆先”是書(shū)法創(chuàng)作中理性與感性的統(tǒng)一：初級(jí)階段需通過(guò)臨帖積累技法（顯意識(shí)訓(xùn)練），高階階段則依賴直覺(jué)與情緒驅(qū)動(dòng)（潛意識(shí)釋放）。</p><p class="ql-block">其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“心手雙暢”，即莊子所謂“官知止而神欲行”的化境。</p> <p class="ql-block">我們常常追逐著那些看似耀眼奪目的目標(biāo)而一路疾馳，我們總是為了太多遙不可及的東西去奔命，卻忘了人生真正的幸福和生活原本的美好，不過(guò)就是朝朝暮暮的相伴和燈火闌珊的溫暖，是平平淡淡的安寧和柴米油鹽的充實(shí)。書(shū)寫(xiě)皆可做到！</p> <p class="ql-block">臨寫(xiě)“宇”字，不僅是對(duì)筆畫(huà)形態(tài)的模仿，更是對(duì)書(shū)法家筆意和神韻的領(lǐng)悟。最后的鉤劃，順勢(shì)而出，用筆猶如“乎”字，這需要我們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中，用心去感受筆鋒的走勢(shì)，順應(yīng)毛筆的自然特性，讓每一筆都能流暢自如，展現(xiàn)出書(shū)法的韻味與魅力。</p> <p class="ql-block">不是所有的花開(kāi)都會(huì)傲人枝頭，招蜂引蝶，只要你不否認(rèn)花的出苞和綻放，春的深情就一直在。在空谷幽經(jīng)，在溪澗小路，在煙云之上，在青萍之末，你都盡可以氤氳癡語(yǔ)、春歇釀墨，追憶經(jīng)歷過(guò)的折折疊疊的故事，而追憶，即意味著本就已是過(guò)去----忽然風(fēng)急，吹落幾片花瓣，仿佛提示我，在這里不能太清醒，否則就不浪漫了。 </p>