殷商甲骨文書法傳承·安陽冰石甲骨文四字吉語

天邑商寫甲骨刻章的拓印人

甲骨文：蛇年順利蛇：獨(dú)體象形字。它，象蛇形，有扁頭、曲身和尾。后起字增義符“蟲”作“蛇”?！踞屃x舉要】它，本義是蛇蟲?！墩f文解字》：“它，蟲也。從蟲而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形。上古帥居患它，故相周無它乎。蛇，它或從蟲?！苯枳鳌皠e的，其他的”，如《墨子·公輸》：“與它石迥異?！?lt;/p>年：合體會(huì)意字。上部從“禾”，象禾苗形；下部從“人”，象人之側(cè)立形。年，“從人負(fù)禾?！?lt;/p>年，本義是人負(fù)禾，訓(xùn)為“谷熟”?！墩f文解字》：“年，谷熟也。從禾，千聲?！洞呵飩鳌吩唬骸笥心??！薄倍髻e《卜醉中所見之股歷》釋：“在商代還沒有把年作紀(jì)歲之用的。到了周代，才把禾谷成熟一次稱為一年，而年字始含有歲、祀之意?！苯枳鳌澳昙o(jì)，歲數(shù)”，如《列子·湯問》：“年且九十?！?lt;/p>順：合體會(huì)意字。象貫通流水形，隸定作“川”；從“視”，由側(cè)立的“人”和人的眼睛“目”會(huì)意注目察看，后起字隸定作“真”。順，會(huì)意順著流水方向注目察看，訓(xùn)為“沿著、順利”。順，本義是順利?！墩f文解字》：“順，理也。從真從似。”引申為“道理”，如《漢書·文帝記》：“孝悌，天下之大順也。力田，為生之本也?！?lt;/p>利：合體會(huì)意字。從“刀”，象有柄有刃的刀形，從“禾”，象禾穗下彎成熟的稼禾形；綴加點(diǎn)畫為散落的顆粒。隸定作“利”，會(huì)意以刀割禾。利，本義是割禾?！墩f文解字》：“利，铦也。從刀，和然后利，從和省?！兑住吩唬骸?，義之和也。’秒，古文利?！币袨椤翱?；敏捷”，如《荀子·勸學(xué)》：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！币嘁隇椤柏?cái)利”，如《論語·里仁》：“君子喻于義，小人喻于利?！?lt;/p> 甲骨文：萬象更新萬：獨(dú)體象形字。萬，本蝎子之象形，假借為計(jì)數(shù)萬。萬，本義是蝎子。《說文解字》：“萬，蟲也。從，象形?！薄墩f文解字注》:“謂蟲名也。假借為十千數(shù)名，而十千無正字，遂久假不歸，學(xué)者昧其本義矣。”象：獨(dú)體象形字。象大象形，突出其長(zhǎng)鼻，有頭、身，前后足及尾。《說文解字》：“象，長(zhǎng)鼻牙，南越大默，三季一乳，象耳牙四足之形。”借為“現(xiàn)象，表象，肖像”等；亦借作“道理”，如《老子·第三十五章》：“執(zhí)大象，天下往?！?lt;/p>更：合體會(huì)意兼形聲字。從“丙”，本象古臺(tái)幾形，此兼表聲；從“支”，會(huì)意手持木杖以擊物。隸定作“?！保队衿罚骸八?，今作更。”更，會(huì)意手持杖以驅(qū)之。更，本義是以杖驅(qū)使。訓(xùn)為“改變”，如《說文解字》：“更，改也。從文丙聲?！痹S說非本義。更（geng)，用作副詞，表示動(dòng)作行為的重復(fù)，相當(dāng)于“再”“復(fù)”“又”，如唐·王之渙《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓?！?lt;/p>通“?！保╣eng）：阻塞。如《管子·九守》：“明知千里之外，隱微之中，曰動(dòng)奸，奸動(dòng)則變更（梗）矣?！?lt;/p>新：合體會(huì)意字。從“斤”，象橫刃曲柄的斧子形；從“辛”，象鍵鑿類的工具，或下部增義符“木”。新，會(huì)意以斤砍木。新，本義是伐薪。新為“薪”本字?！墩f文解字》：“新，取木也。從斤，親聲。”新舊之新是借用義。 甲骨文：永受嘉福永：合體會(huì)意字。本象道路形，此指河岔口；從“上”，象河流分支形。隸定作“永”“永”，會(huì)意河水分支派而流且綿長(zhǎng)。永，本義是水長(zhǎng)流?！墩f文解字》：“永，長(zhǎng)也。象水至理之長(zhǎng)?！对姟吩唬骸?lt;/p>之永矣?！薄币炅x為“永久，永遠(yuǎn)”，如《詩·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“匪報(bào)兮，永以為好也。”同“泳”：游泳。如高鴻縉《中國字例》：“此“永’字，即潛行水中之“泳”字之初文。原從人在水中行，由文人做生意，故托以寄游泳之意……后人借用為長(zhǎng)永，久而為借意所專，乃加水旁作‘泳’以還其原。”高釋“永”為“泳”之初文不妥，“永”作“泳”用，當(dāng)為假借。受：合體會(huì)意字。從“妥”，即上部為表示被動(dòng)的覆手“爪（√）”，下部為表示主動(dòng)的仰手“又”，會(huì)意兩手相互授受；其間從“舟”，本象竹木筏等小舟形，隸定作“一”。隸定作“受”，會(huì)意上手拉拖下手前推小舟，訓(xùn)為“推拉小舟以力授受”。受，本義是授受?！墩f文解字》：“受，相付也。從妥，舟省聲?！?lt;/p>嘉：合體會(huì)意字。從“女”，象兩手交錯(cuò)置于膝上而側(cè)跪之人形，以此恬靜嫻熟的姿態(tài)表現(xiàn)女性柔美特征；從“力”，象古農(nóng)具耒形，義訓(xùn)為力。隸定作“妙”，會(huì)意生育順利。《說文解字》：“嘉，美也。從豈，加聲?！薄毒臀拈刈肿ⅰ罚骸啊吨芏Y》：“以嘉禮親萬民。’鄭曰：‘嘉，善也，所以因人心所善者而為之制?！矗对懖俊吩唬骸?，青也。《羊部》曰：‘美與善同意?！?lt;/p>福：合體會(huì)意字。從“示”，象祭祀用的供臺(tái)，祭臺(tái)上部有短橫為祭品，支撐臺(tái)面的立柱兩邊的短豎為祭牲之血；從“酉”，象盛酒器之形，下部或綴加雙手捧著“西”，即“尊”。福，用酒敬奉神主以祈福佑。福，本義是酒祭祈福。甲骨刻辭用作祭名。《說文解字》：“福，佑也。從示,區(qū)聲?！?lt;/p> 甲骨文：長(zhǎng)樂未央樂：合體會(huì)意字。從“木”，象樹木形；從“幺幺”，會(huì)意兩束細(xì)絲連接，此作琴弦。后在上部弦間增象蠶繭形“白”作“樂”。樂，會(huì)意蠶絲作的木制弦樂。樂，本義是弦樂?！墩f文解字》：“樂，五聲八音總名。象鼓轉(zhuǎn)（bi)。木，虜(jù）也?！狈褐浮皹菲鳌保纭对姟ば⊙拧べe之初筵》：“樂既和奏?！庇蓸菲饔?xùn)為“樂（le)，喜悅；愉快”，如《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”未：獨(dú)體象形字。未，象樹木形，突出枝葉斜出后直上生長(zhǎng)或枝葉重疊。木未雖同源，然形義有別，唯“木”上部枝葉斜畫直出，“未”則枝葉旁出而直上。李孝定《甲骨文字集釋》第4383真釋：“契文亦象木重枝葉之形?！备綍?huì)《說文》字形之說。未，本義是枝葉繁茂的樹木。借為地支第八。枝葉繁茂樹蔭蔽日引申為昏暗，此義后作“昧”，如《釋名》：“未，昧也。日中則，向幽昧也”由此引申為“沒，沒有”，如未知、未定。繁茂枝葉多可食，引申為“滋味”，如《說文解字》：“未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝葉也?！薄?lt;/p>央：合體會(huì)意字。從“大”，象人之正立形；象人肩擔(dān)之物。央，會(huì)意人在肩擔(dān)之物中間。央，本義是中央。《說文解字》：“央，中央也。從大在門之內(nèi)。大，人也。央、旁同意，一曰久也。”借為“悲求，請(qǐng)求”，如劉鶚《老殘游記》：“撫臺(tái)央出文案老爺來請(qǐng)進(jìn)去談?wù)?，這面子有多大！” 甲骨文：日新其德日：合體指事字。外部從“口（O），本象圓形實(shí)物，因刀筆刻字不易圓轉(zhuǎn)，故其外形多作方形；內(nèi)部從“一短橫"，區(qū)別性指事符號(hào)，即區(qū)別于其他圓形實(shí)物。日，特指為太陽。日，本義是太陽。《說文解字》：“日，實(shí)也。太陽之精不虧，從口一，象形。回，古文，象形?！庇?xùn)為“白天，白畫”，如《孟子·離妻下》：“夜以繼曰?！币仓浮耙粫円埂?，如《詩·抑風(fēng)·泉水》：“靡日不思?！?lt;/p>新：合體會(huì)意字。從“斤”，象橫刃曲柄的斧子形；從“辛”，象鍵鑿類的工具，或下部增義符“木”。新，會(huì)意以斤砍木。新，本義是伐薪。新為“薪”本字。《說文解字》：“新，取木也。從斤，親聲。”新舊之新是借用義。《說文解字注》：“取木者，新之本義。引申之為凡始基之稱。”又借為“初次出現(xiàn)，與“舊”相對(duì)”，如《詩·抑風(fēng)·谷風(fēng)》：“宴爾新昏（婚）。”同“薪”（xin）：柴薪。如《馬王堆漢墓帛書》：“百姓斬木艾新（薪）而各取富焉?！?lt;/p>其：獨(dú)體象形字。隸定作“樹”“其”“匡”，象簸箕形。后起字以“樹”為義符“π”為聲符作“其”，為“箕”之初文。其，本義是用以節(jié)選谷物穎粒的工具?！墩f文解字》：“箕，簸也。從竹其，象形。下其開也。茵，古文箕省。最，亦古文箕。公，亦古文箕。其，籀文箕。匹，籀文箕?！苯铻榇~：他，他們，那等。 甲骨文：乙巳大吉乙巳卜（甲骨文卜辭中常為干支紀(jì)日）。天干地支表中，巳子字形用法特殊，導(dǎo)致很多人都會(huì)寫錯(cuò)，把甲骨文和金文中的巳（子）成了祭祀的祀（巳）。改子為巳用法，最早從戰(zhàn)國開始（百家爭(zhēng)鳴，文字流變）。甲骨文書法創(chuàng)作時(shí)，乙巳的巳就應(yīng)該按照甲骨文卜辭中六十甲子紀(jì)日法序列表里的乙巳（子）為準(zhǔn)，在序列表里的這個(gè)子，訓(xùn)讀為巳，甲子、丙子的子是專用字，不可以和乙巳的這個(gè)子，燕子，兒子等子混用。序列表里的子借為巳用。所以我們書法創(chuàng)作的時(shí)候，不能寫成那個(gè)不是子的巳。不是子的那個(gè)巳在甲骨文中經(jīng)常用作祭祀的祀，為子祭禮。大，就像一個(gè)人正面站立的形狀。吉：會(huì)意字。下部從“口”，本象人張開嘴巴形，此僅取其形，專指放置之器;上部分象斧鉞之“王”形等。措兵器而不用，自有吉善義。吉，《說文解字》善也。從士口。居質(zhì)切。本義為寢兵之日，引申為“吉祥;吉利，善;美”等，如《易·系辭》:“吉人之辭寡?！?lt;/p> 甲骨文：明德厚學(xué)明：合體會(huì)意字。從“囧”，象圓形的窗子，或從“田”，非田地之田，此象方形的窗子。明，會(huì)意從窗子透進(jìn)來的光亮。本義是照亮?！墩f文解字》：照也。從月從囧。明，古文明從日?！?lt;/p>厚：合體會(huì)意字。從“廠”，象凸出的山崖形；從“厚”，象古釀酒器，訓(xùn)為“濃稠”。厚，會(huì)意深厚。厚，本義是深厚。與“薄”相對(duì)?！墩f文解字》：“厚，山陵之厚也，從亭從廠,垕，古文厚，從后土。”引申為“豐厚”，如《墨子·尚賢上》：“蓄祿不厚，則民不信。”亦引申為“忠厚”，如漢·賈誼《過秦論》：“竟厚而愛人?！?lt;/p>學(xué)：合體會(huì)意字。上部中間從“爻”或省作“義”，本象“幺”即一束絲，中周切斷，由長(zhǎng)絲變短絲，引中為“由雜亂變?yōu)橛袟l理”；上部?jī)蛇呩恪鞍住保聪蛳碌恼菩南鄬?duì)的兩個(gè)手形，或省，義為用雙手作梳理狀；下部從“一”，象房子形，此指教授場(chǎng)所。隸定作“斑”。后房?jī)?nèi)增“子”，即教授對(duì)象為“學(xué)”。后亦增手執(zhí)戒尺“支”作“毀”，義為非逼不能學(xué)?！凹孜牟粡闹?，從雙手有模仿之義?！渡袝髠鳌吩疲骸皩W(xué)，效也?！?lt;/p>學(xué)，本義是教授?！墩f文解字》：“牧，覺悟也。從教，從門，門，尚朦也，白聲?！币嘀浮皩W(xué)習(xí)的場(chǎng)所”，如《禮記·王制》：“小學(xué)在公官南之左，大學(xué)在郊?！?lt;/p> 甲骨文：德高壽長(zhǎng)德:合體會(huì)意字。從“”或從“亍”，本象道路形，引申為“行走”；從“直”，會(huì)意眼睛直視前方。隸定為“值”，會(huì)意行走時(shí)直視前方。后增義待“心”作“德”。德，會(huì)意心眼耿直，行為端正。德，本義是行為端正?！墩f文解字》：“德，升也。從，戀聲。”許說非本義。由行為端正引申為“道德，品行”，如《周禮·地官》：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行。”由德行引中為“?！保纭抖Y記·哀公間》：“百姓之德也。”高：合體會(huì)意字。上部從“京”，象尖頂樓閣形，內(nèi)增橫畫指多層；下部從“口”，本象人張開嘴巴形，此僅取其形，指門口。高，會(huì)意高聳的樓閣。高，本義是高樓?！墩f文解字》：“高，崇也，象臺(tái)觀高之形。從門口與倉、舍同意?！痹S說非本義。訓(xùn)為“等級(jí)在上，超越流俗或標(biāo)準(zhǔn)”，如宋·范仲淹《岳陽樓記》：“居廟堂之高，則愛其民?！狈从?xùn)為“空泛，不切實(shí)際”，如《后漢書·鄭太傳》：“孔公諸清談高論，噓枯吹生，并無軍旅之才，執(zhí)銳之干。”壽:合體會(huì)意字。象曲曲彎彎的犁溝形；犁溝兩邊從“口”，象耕牛的蹄印。隸定作“己”“畫”，會(huì)意耕作過的田地，故本字為“喘”。假借為“壽”，后增義符“老”以別之。疇，本義是耕治田地?！墩f文解字》：“晴，耕治之田也。從田，象耕屈之形。，鱷或省。”引申為“表示相同事物的范圍”，如范睛。長(zhǎng):獨(dú)體會(huì)意字。下部象人拄杖形，上部人頭突出向后瓤的稀疏的頭發(fā)。長(zhǎng)，會(huì)意頭發(fā)稀疏且依靠拄杖行走，訓(xùn)為“年長(zhǎng)”。長(zhǎng)，本義是年長(zhǎng)。引申義為長(zhǎng)短之“長(zhǎng)”?！墩f文解字》：“長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也。從兀從匕。兀者，高遠(yuǎn)意也。久則變化。人聲。匕者，倒叢也。犬，古文長(zhǎng)?；?，亦古文長(zhǎng)。”引中為“時(shí)問久”，如《戰(zhàn)國策·齊策》：“未嘗開社稷之長(zhǎng)利。”亦引申為“遙遠(yuǎn)”，如《詩·秦風(fēng)·兼葭》：“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。” 甲骨文：春風(fēng)得意春：合體會(huì)意字。從“中”或從“木”，象草木形，同源混用，隸定作“十”；從“日”，象太陽形；從“屯”，象植物種子屯然初生狀。會(huì)意經(jīng)日照種子破土而生于草木中，訓(xùn)為“春天、春季”。本義是春天。甲骨刻辭用作春季?！墩f文解字》：“善，推也。從州，從日，草春時(shí)生也。屯聲?！狈褐浮耙荒辍保绺哌m《人日寄杜二拾遺》：“一臥東山三十春?！币隇椤澳信橛?，如《詩·召南·野有死磨》：“有女懷春?！?lt;/p>風(fēng)：獨(dú)體象形字。象鳳鳥形，有頭、身、尾和爪子，突出頭上冠羽、扇尾?；蛟鳇c(diǎn)畫，會(huì)意振翅狀?；蛟雎暦胺病?，即“皿”字形立寫，表音。隸定作“翎”“冪”“鸰”“鳳”“周”。后起字以形聲字“鳳”行。構(gòu)形同“風(fēng)”，同形異字例，參見1470“風(fēng)”。鳳，本義是鳳鳥?！墩f文解字》：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前磨后，蛇頸魚尾，鵝穎鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過崛喻，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴。見則天下大安寧?！瘡镍B凡聲。網(wǎng)，古文鳳，象形。鳳飛群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。鵝，亦古文鳳。”《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇于飛。”《傳》：“鳳皇，靈鳥仁瑞也。雄曰鳳，雌曰皇。”得：合體會(huì)意字。象道路形，或省；從“具”，象貝殻形，古以具為幣，此錢財(cái)之謂也；從“”或從“又”，分別象向上左右手之側(cè)形，掌心對(duì)著“具”，會(huì)意抓取。或從“爪”，象覆手形。得，會(huì)意以手持具。隸定作“旻”“時(shí)”，后訛“具”為“見”作“尋”，《五音集韻》：“得，古文得字?！?lt;/p>得，本義是以手持具，引申為“得到”?！墩f文解字》：“得，行有所得也。從子，導(dǎo)（de）聲。導(dǎo)，古文省子：”引申為“得意，滿足”，如《史記·管晏列傳》：“意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也?！庇忠隇椤笆崭?，心得”，如宋·王安石《游褒禪山記》：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得?！庇米鞲痹~“必須，應(yīng)該”，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“君為我呼入，吾得兄?！?lt;/p> 甲骨文：福壽康寧寧：合體會(huì)意字。象房屋形；從“皿”，象碗、盆之類的盛器；從“萬”，本會(huì)意呼氣受阻，此訓(xùn)為“置物的架子”。隸定作“寧”，會(huì)意室內(nèi)放置器皿，訓(xùn)為“安寧”。后起字增義符“心”作“寧”。寧，本義是安寧。《說文解字》：“寧，愿詞也。從丁，盛聲?！庇砂矊幰隇椤耙?lt;/p>嫁女子回娘家探望父母；也泛指省親”，如《詩·周南·萵覃》：“歸寧父母?！?lt;/p> 甲骨文：傳古追遠(yuǎn)傳：合體會(huì)意字。從“人”，象人之側(cè)立形；從“夷”，象紡錘形；從“又”，象手之側(cè)視形。傳，會(huì)意人背著紡磚，后有一手托著，訓(xùn)為“傳通”?！皞?，轉(zhuǎn)亦由專得義，非唯以之為聲也。專為紡磚為陶鉤，皆運(yùn)轉(zhuǎn)不息者，乘傳者亦類之也。疑即與專同字?！?lt;/p>傳，本義是傳逅?！墩f文解字》：“傅，遽也。從人，享聲?！币隇椤白屛?；傳代”，如《孟子·萬章上》：“不傳于賢而傳于子?！币嘁隇椤皞魇凇?，如唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?lt;/p>古：合體會(huì)意字。從“口”，象人張開的嘴巴形；從“中”，由象貫穿“1”和象地域范圍的“口”，會(huì)意不偏不倚。古，會(huì)意口述不偏不倚的事。古，本義是口言前事?！墩f文解字》：“古，故也。從十口，識(shí)前言者也。”引申為“久遠(yuǎn)；古老”，如《玉篇》：“古，也。”通“故”，如《集韻》：“古，亦作故，義同?！?lt;/p>追：合體會(huì)意字。下部從“止”，本象入之腳趾形，后增象道路“”作“是（元)”；上部從“白”，本象兵符形，古代調(diào)兵遣將用的一種信符，此代指軍隊(duì)。故隸定作“追”。追，會(huì)意追趕軍隊(duì)。追，本義是追擊。卜辭用作本義。《說文解字》：“追，逐也。從走，自聲?！币隇椤白纺睢保缰T葛亮《出師表》：“蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也?！币隇椤把a(bǔ)救”，如《書·五子之歌》：“弗慎厥德，雖悔可追？”又引申為“追究”，如《論衡·問孔》:“茍有不曉之間，追難孔子，何傷于義？”再引申為“催逼”，如《蠶女》：“妾家非豪門，官賦日相追。”遠(yuǎn)：合體會(huì)意兼形聲字。象道路形，后增象腳趾的“止”為“是”，楷化為“之”；從“袁”，上部象上衣形，下部象手形，會(huì)意以手提衣，此兼表聲。遠(yuǎn)，會(huì)意帶上衣服出行，引申為“路途遙遠(yuǎn)”。遠(yuǎn)，本義遠(yuǎn)行。卜辭借作地名?！墩f文解字》：“遠(yuǎn)，遼也。從系，袁聲。遠(yuǎn)，古文遠(yuǎn)。”《詩·抑風(fēng)·谷風(fēng)》：“不遠(yuǎn)伊通，薄送我畿?！毕蜢洹对娊?jīng)詞典》第611真注：“遠(yuǎn)，距離長(zhǎng)，與近相對(duì)。”引申為“高遠(yuǎn)；遠(yuǎn)大”，如《國語·周語》：“將有遠(yuǎn)志?！彼巍に抉R光《訓(xùn)儉示康》：“深謀遠(yuǎn)慮。”又引申為“離開；避開”，如《孟子·梁惠王上》：“君子遠(yuǎn)庖廚?！庇呻x開引申為“違背”，如《溪書·公孫弘傳》：“故法不遠(yuǎn)義，則民服而不離?！庇忠隇椤笆柽h(yuǎn)，不親近，不接近”，如《三國志·諸葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。” 甲骨文：千祥云集千：合體形聲兼指事字。從“人”，象人之側(cè)立形;從“一”，本象一根算籌形，此表數(shù)字一。千，本義不詳，后假借為數(shù)字一千。千，假借為數(shù)詞千。《說文解字》:“千,十百也。從十，從人?！痹S說以為會(huì)意?！墩f文解字注》:“千,十百也。從十，人聲。”段玉裁以為形聲字。也用來比喻“數(shù)甚大;許許多多”，如陸機(jī)《文賦》:“清麗千眼?！?lt;/p>祥：合體象形兼會(huì)意、指事字。取羊字正面羊頭的長(zhǎng)角之形，上部下彎的是羊角以象形，中間豎畫取羊形體，下部向上斜出的羊頭及眼耳形，由局部概括出整體的羊。羊字加示為向上天或神靈、先祖祈福求蒙蔭之義，故為吉祥的祥字。云：獨(dú)體象形兼會(huì)意字。由天幕上的云層“一”和回旋狀的“厶”會(huì)意翻卷的云朵;云層上從短橫“一”，指事為上部方位。隸定作“云”，會(huì)意天空飄著翻卷的云朵。后起字增義符“雨”作“云”別于假借為“曰”的“云”。云，本義是云彩。《說文解字》:“云，山川氣也。從雨云，象云回轉(zhuǎn)形。云，古文省雨，亦古文云。”《說文解字注》:“古文上無雨。非省也。二蓋上字。象自下回轉(zhuǎn)而上也?！哦鄥茷樵弧Ｈ缭娫萍丛娫皇且病！?lt;/p>集：合體指事兼會(huì)意字。從“木”，象樹木形;從“隹”，或從“鳥”，象鳥形。集，會(huì)意鳥停息在樹上。集，本義是鳥棲止于樹上。《說文解字》:“集，群鳥在木上也。從龘從木。”引申為“聚集;停留”。 甲骨文：喜樂安康喜，合體會(huì)意兼象形字。下部從“口”，象人張開嘴巴形，此取盛物之器，訓(xùn)為“置物的架子”;從“壴”，象古代的立鼓形，或綴加點(diǎn)畫會(huì)意鼓聲，鼓面綴加標(biāo)注性指事符號(hào)“一”，義為鼓面位置所在。喜，會(huì)意安放著的鼓，訓(xùn)為“擊鼓而歡”。樂( yuè、lè）合體指事兼會(huì)意字。從“木”，象樹木形;從“幺幺”，會(huì)意兩束細(xì)絲連接，此作琴弦。后在上部弦間增象蠶繭形“白”作“樂”。樂，會(huì)意蠶絲作的木制弦樂。樂，本義是弦樂?！墩f文解字》:“樂，五聲八音總名。象鼓鞞(bì)。木，虞( jù) 也。”泛指“樂器”，如《詩·小雅·賓之初筵》:“樂既和奏?！庇蓸菲饔?xùn)為“樂(lè)，喜悅;愉快”,如《論語·學(xué)而》:“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”。安，合體會(huì)意兼指事字。從“宀”,象高凸屋脊的房子形;從“女”，象兩臂交疊置于前的側(cè)跪之人，或從頭部別有發(fā)簪的“每”，有的字形在女臀后或背尾綴加筆劃疑為坐墊或靠墊，以示穩(wěn)坐。安，會(huì)意女人在屋內(nèi)安適跪坐，引申為“安定、安穩(wěn)、平安”。安，本義是平安?！墩f文解字》:“安，靜也。從女在宀下?！币隇椤鞍惨?，安樂”，如《論語·學(xué)而》:“君子食無求飽，居無求安?！币嘁隇椤熬徛?，如《戰(zhàn)國策·齊策四》:“安步以當(dāng)車?！?lt;/p>康：合體象形兼會(huì)意、指事字。上部從“庚”，象篩子形;下部從點(diǎn)畫，象米谷之皮殻。隸定作“麋”“康”“軀”“康”，會(huì)意用篩子篩谷除去皮殻。康，本義是篩?。康為“糠”之本字?！墩f文解字》:“糠，谷皮也。從禾從米，庚聲?？担坊蚴??！苯枳鳌拔迓吠ㄟ_(dá)的大路”，泛指“大路”，如《爾雅·釋宮》:“五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊?！苯枳鳌鞍矘?，安定”，如《漢書·宣帝紀(jì)》:“上下和洽，海內(nèi)康平?！庇砂矘芬敖】怠?，如《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》:“命如南山石，四體康且直?！?lt;/p> 甲骨文：為學(xué)日益為：合體會(huì)意字。從“又”，象向上左或右手之側(cè)形，掌心對(duì)著抓取對(duì)象，此在大象鼻子部位，此隸定作“了”；從“象”，大象之形，突出其長(zhǎng)鼻子。為，手牽大象，會(huì)意訓(xùn)治大象。為，本義是手牽象以助勞?！墩f文解字》：“為，母猴也。其為禽好爪，爪,母猴象也，下腹為母猴形。王育曰，爪，象形也。古文為象兩母猴相對(duì)形?！痹S說不合甲骨文字構(gòu)形理據(jù)。假借為“偽”：做，作，干，搞。如《詩·王風(fēng)·兔愛》：“我生之初，尚無為（偽）?！庇?lt;/p>《管子·樞言》：“為（偽）善者，非善也，收善無以為（倦）也?！?lt;/p>為（wei）用作動(dòng)詞，幫助；俗助：如《詩·大雅·鳧路》：“福祿來為?！?lt;/p>通“謂”：言說；告訴。如《墨子·公輸》：“宋，所為（謂）無雉兔劍魚者也。”益：合體會(huì)意字。從“皿”，象底有圈足的盛食器；從“水”，象水滴或水流形；益，會(huì)意盤中水滿而外流。故為“溢”本字。益，本義是溢。《說文解字》：“益，饒也。從水皿，皿益之意也?！币隇椤八疂q”，如《呂氏春秋》：“濰水暴益?！币隇椤膀湴磷詽M”，如《莊子·列御寇》：“有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖。” 金鳳鳴春別舊年靈蛇獻(xiàn)瑞舞新柳蛇年吉利 龍歲千般皆如意蛇年萬事定稱心 永受嘉福 乙巳大吉喜蛇年足行商土樂新春門對(duì)金水 橫批：鳥鳴春光上聯(lián)：喜蛇歲足行商土下聯(lián)：樂新春門對(duì)洹河 門心：乙巳如意 ?蛇年吉祥 新春大吉龍歲千般皆如意蛇年萬事定稱心福 祥瑞神獸大漢白澤祐安康， 殷商甲骨文傳承歲月長(zhǎng)。 白澤現(xiàn)世護(hù)蒼生， 福澤綿延萬古揚(yáng)。 海晏河清甲辰天， 紅金相映意韻綿。 古風(fēng)悠悠傳千載， 祥瑞兆民福壽添。 寶尊簋銘歲月長(zhǎng)， 甲骨文傳古意藏。 子孫永寶萬年用， 祥瑞白澤佑安康。 福壽安康意韻長(zhǎng)， 松鶴圖中見真章。 悠然自得畫中意， 祥瑞兆民福壽康。 松鶴圖中意韻長(zhǎng)， 福壽安康兆吉祥。 悠然自得畫中意， 白澤佑民福壽康。 松石水墨意境深， 黑白灰調(diào)見真淳。 祥瑞白澤護(hù)蒼生， 福壽安康兆萬民。 魚躍龍門喜氣盈， 花香四野兆安寧。 千秋自得樂無盡， 白澤佑民福壽增。 甲骨學(xué)傳歲月長(zhǎng)， 智勇博士飾壁彰。 殷商文化傳千載， 白澤佑民福壽康。 青銅器皿古意藏， 紋飾繁復(fù)歲月長(zhǎng)。 祥瑞白澤護(hù)蒼生， 福壽安康兆萬方。 紅底金字福字顯， 祥瑞白澤佑安康。 歲月悠悠傳千載， 福澤綿延萬古長(zhǎng)。 春風(fēng)又綠桃枝笑， 祥瑞白澤佑安康。 歲月悠悠傳千載， 福壽安康兆萬方。 紅底金邊詩韻長(zhǎng)， 桃花依舊笑春風(fēng)。 祥瑞白澤護(hù)蒼生， 福壽安康兆萬方。 紅底金邊福字顯， 平安富貴兆安寧。 祥瑞白澤佑安康， 歲月悠悠傳千載。 紅底金邊福壽顯， 祥瑞白澤佑安康。 歲月悠悠傳千載， 福澤綿延萬古長(zhǎng)。 紅底金邊吉祥意， 祥瑞白澤佑安康。 歲月悠悠傳千載， 福壽安康兆萬方。 金黃藍(lán)飾平安貴， 祥瑞白澤佑安康。 歲月悠悠傳千載， 福壽安康兆萬方。 金黃藍(lán)飾神清爽， 祥瑞白澤佑安康。 歲月悠悠傳千載， 福壽安康兆萬方。

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殷商甲骨文書法傳承·安陽冰石甲骨文四字吉語

天邑商寫甲骨刻章的拓印人