（征文草稿）春節(jié)祭祖 慎終追遠(yuǎn)風(fēng)甌語(yǔ) <p class="ql-block ql-indent-1">古人云：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">春節(jié)，是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著團(tuán)圓、吉祥與希望的美好期盼。在魯西北地區(qū)春節(jié)期間的一連串節(jié)日活動(dòng)中，祭祖作為一項(xiàng)古老而莊重的儀式，也是最重要、最隆重的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。春節(jié)祭祖活動(dòng)，不僅是對(duì)祖先的緬懷紀(jì)念，更是對(duì)家族文化的傳承與弘揚(yáng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">請(qǐng)爺爺娘娘</p> <p class="ql-block ql-indent-1">春節(jié)請(qǐng)逝去的親人回家過年，叫請(qǐng)“爺爺娘娘”，在無(wú)棣農(nóng)村將那些逝去的先人們統(tǒng)稱為“爺爺娘娘”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">年三十的前一天家中長(zhǎng)輩便請(qǐng)出珍藏一年的家堂，將其懸掛于屋內(nèi)中堂位置，擺好供桌。家堂左右兩側(cè)掛著寫有“祖德宗功留百世，父慈子孝傳萬(wàn)年”的對(duì)聯(lián)。家堂上的列祖列宗，是按輩份高低順序，全面地寫有歷年去世先人的名諱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一年一度的迎請(qǐng)爺爺娘娘回家儀式很隆重很虔誠(chéng)，時(shí)間要求在年三十的早上沒出太陽(yáng)前，參與者要求是男丁。清晨，沒有出五服的一大家人在長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下，先是在大街上集合，人到齊后，這一大堆人朝著祖墳的方向走去。步行到了村外路口，朝著祖墳的方向，磕頭、燒紙，長(zhǎng)輩口中念念有詞，說一些請(qǐng)“爺爺娘娘”回家過年的好話，然后點(diǎn)燃香火。這時(shí)跟隨的人開始點(diǎn)著鞭炮，鞭炮噼里叭啦地響著，像是為迎接爺爺娘娘回家鳴放的禮炮。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">香火請(qǐng)回家后，插在屋內(nèi)中堂供桌的香爐內(nèi)，接著燒紙，就算把“爺爺娘娘”請(qǐng)回家了。屋內(nèi)中堂下面沖門口的供桌上，要擺放整只雞、整條魚、整塊肉和各樣糕點(diǎn)等好吃的貢品，供“爺爺娘娘”過年享用，祈愿上天言好事，保佑子孫后代平安順?biāo)臁?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們老家講究年三十晚上男人們到本族長(zhǎng)輩家里逐戶拜年，常常是人在院外，“給爺爺娘娘磕頭”的呼喊聲先進(jìn)了門，待進(jìn)到屋門里邊，雖現(xiàn)在不再興磕頭，還是都先到家堂前致敬共同的祖先。</p><p class="ql-block ql-indent-1">除夕夜，煮好餃子后，要先把餃子盛碗里放在供桌上，然后燒紙燒香上供，給“爺爺娘娘”磕頭，讓“爺爺娘娘”享用后，家人才能吃年夜飯。每年此時(shí)，老人們會(huì)指點(diǎn)著給孩子們介紹家譜上的祖先，這是幾輩的爺爺，那是幾輩的娘娘，哪輩興旺，哪一輩衰落，一代代地往下傳說，使后人知道本院中關(guān)系的遠(yuǎn)近。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我自小在年夜飯桌上被老父親告知，我的乳名以及叔伯弟兄三個(gè)的大號(hào)都是莊大爺爺（諱永昌）給取的，這位曾做過賬房先生的爺爺是那個(gè)年代家族里少有的文化人。我對(duì)他的印象還停留在小時(shí)候：他經(jīng)常不由自主地?fù)u著頭，笑瞇瞇地瞅著我們。年長(zhǎng)以后，每次上墳時(shí)在莊大爺爺?shù)膲炃皶?huì)格外留意，感覺到那堆黃土里邊埋著的是血脈傳承的親人。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">上老墳</p> <p class="ql-block ql-indent-1">春節(jié)期間另一個(gè)重要儀式就是全族男丁集體上老墳祭祖。我們商河莊王家的老墳在村北一個(gè)名叫“一窩龍”的地方，之所以叫做“一窩龍”，是因?yàn)樗挥隈R頰河南岸一轉(zhuǎn)彎處，據(jù)說是一塊風(fēng)水寶地。老人們說，祖墳原本在馬頰河以北，上個(gè)世紀(jì)60年代國(guó)家對(duì)馬頰河進(jìn)行改道治理，深挖拓寬河道，當(dāng)時(shí)族人們把老墳集中南遷至“一窩龍”。這片祖墳埋葬著包括始遷祖在內(nèi)的歷代祖先，我們稱之為老墳，以區(qū)別與埋葬于他處的先人塋地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">村里各姓上老墳的時(shí)間不一，一般是在初一或者初二上午。上老墳祭祖這一天是族人中男丁聚的最齊全的時(shí)候，因?yàn)樵诳h城過年的族人們也會(huì)按時(shí)趕回來(lái)?，F(xiàn)在生活節(jié)奏快，一個(gè)家族的人天南海北的就業(yè)打拼，很多親人一年來(lái)只有在這一天才會(huì)見面道平安。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上老墳祭祖，一般由本家族中最有威望的人決定上墳的時(shí)間和集合的地點(diǎn)。早飯后，在集合地點(diǎn)，搬出鑼鼓，燃放鞭炮，然后族人們慢慢聚集，不一會(huì)兒，街道上就停滿了各式汽車，站滿了人。此時(shí)鑼鼓一直敲，鞭炮一直燃放。以前上墳要帶著紙錢、香、鞭炮，還有放鞭炮用的長(zhǎng)竿子?，F(xiàn)在是一色兒的開天雷，長(zhǎng)竹竿早被淘汰了。時(shí)間一到，浩浩蕩蕩的汽車大軍開始出發(fā)。從上老墳的隊(duì)伍上，可以看出一個(gè)家族的大小，也能彰顯這個(gè)家族的和睦團(tuán)結(jié)程度。</p><p class="ql-block ql-indent-1">汽車離老墳還很遠(yuǎn)，就集體下車，三人一伙，五人一幫，邊說邊聊著，穿過荒草地向祖墳不緊不慢地走去。上墳的人群里，由于年齡不同，各自的心情也不同，小孩子滿腹神秘感和好奇心，那些死去的祖先們真的能回家過年嗎？最吸引他們的是幾十上百箱開天雷集中一起放的震撼場(chǎng)面。那些青年人，心里明白，他們是在履行祖輩約定俗成的傳統(tǒng)，來(lái)完成一項(xiàng)儀式，因而路上他們有說有笑，談笑風(fēng)生。那些長(zhǎng)者，由于從小受到的教育在心里根深蒂固，所以他們的心情是虔誠(chéng)的，路上，他們都是默默無(wú)語(yǔ)，仿佛冥冥中祖先們能收到他們的敬意和紙錢。</p><p class="ql-block ql-indent-1">到了祖墳，族人們先是集中在一起聽家族帶頭人講話。一般是說說家族歷史，講講“一窩龍”的來(lái)歷，談?wù)勔荒陙?lái)家族大事，公開一下族人們祭祖集資費(fèi)用的花銷賬目。講話完畢，大家把香紙集中堆積在一起點(diǎn)燃，把開天雷均勻散開擺好，然后統(tǒng)一燃放。此時(shí)不知是誰(shuí)喊了一嗓子：“給老爺爺、老奶奶磕頭啦！”然后，大伙兒一起磕頭，至此祭祖儀式完成。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">老墳祭祖的過程，我最在意的是聽老人們說家族歷史，就如同上了一堂憶苦思甜、家風(fēng)教育課。近些年祭祖講話的是長(zhǎng)支院的五爺爺，他說：過年過節(jié)，我們不能忘了先輩，乾隆年間，是始遷祖老爺爺從沾邑避禍逃難長(zhǎng)途跋涉走到這里，在荒野中，選了高埠之地，搭起窩棚，開荒種地，繁衍生息。幾百年間，從幾口人，發(fā)展成為五六百人的大家族。咱村是九個(gè)姓氏的雜姓莊子，建村時(shí)的老姓氏有幾個(gè)或外遷，或已無(wú)后人了。而商河莊沾邑王氏族人不斷壯大，先人的功績(jī)豈可忘記？是他們揮鋤揚(yáng)锨延續(xù)著、編寫著家族的春秋，是他們書寫了歷史，創(chuàng)造了歷史，才有了繁榮興旺的今天。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我從事統(tǒng)計(jì)多年，習(xí)慣以依據(jù)說話，曾閱讀過民國(guó)版《無(wú)棣縣志》，對(duì)無(wú)棣文史專家張海鷹老師的無(wú)棣村莊姓氏來(lái)歷的研究文章也曾認(rèn)真研讀。我發(fā)現(xiàn)無(wú)棣縣許多村莊姓氏都與明朝初年那次山西大槐樹移民有關(guān)。而我們沾邑王氏一是遷來(lái)時(shí)間短，從乾隆中期至今不過三百余年，發(fā)展到現(xiàn)在只有十五代人。而據(jù)我不完全統(tǒng)計(jì)，無(wú)棣很多姓氏至少在二十世以上；二是“沾邑”到底是何地？語(yǔ)焉不詳，可謂與眾不同。我不由懷疑家族歷史在口口相傳過程中出現(xiàn)了謬誤。帶著疑問，我專門查閱了1916年的老家譜的譜序，這是一篇奇偶相生、駢散相雜、行文優(yōu)美、古風(fēng)古韻的優(yōu)秀散文，其遣詞雅致，考究精準(zhǔn)，言簡(jiǎn)意賅，敘事流暢，說理清晰，韻味無(wú)窮，不但有研究家族發(fā)展變遷的歷史價(jià)值，也極具文學(xué)價(jià)值。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">老家譜上面明確寫道：<b>“始遷祖由沾邑，兄弟二人遷居海豐大山商河莊一支、鹽山高灣小里寨一支，此譜所載可考?！?lt;/b>據(jù)譜序介紹，沾邑王氏“<b style="color:rgb(1, 1, 1);">詩(shī)書傳家，功名累代</b>”，曾有一段榮光歷史，和老人們說的“犯官”之后“逃難”而來(lái)相吻合。文中有“<b style="color:rgb(1, 1, 1);">且族人之稟資不一，處境不齊，而勿小加大，勿以少陵長(zhǎng)，勿以強(qiáng)欺弱，勿以眾暴寡。蓋情有遠(yuǎn)邇，遂推之，則一本也；支有親疏，合計(jì)之，則一脈也。惟相保相助，不昧一體之宜，相友相愛，不忘同宗之親”</b>之類的深沉囑托，旨在諄諄教導(dǎo)族人同本同脈、和睦親厚；更有“<b style="color:rgb(1, 1, 1);">要知春從何來(lái)，雷從何起，應(yīng)于起處尋來(lái)蹤耳</b>”之話語(yǔ)，殷切期許后人牢記來(lái)時(shí)路，不忘探本尋源，還原家族來(lái)歷真相。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">反復(fù)研讀家譜，我感慨萬(wàn)千，時(shí)下祭祖場(chǎng)面漸趨宏大，祭品漸趨豐盛，卻漸漸流于形式，祖先為誰(shuí)，來(lái)自何處，有何遺德，則知之甚少。至此，我終于理解了五爺爺老墳前不厭其煩地講解家史的良苦用心，對(duì)春節(jié)祭祖的深遠(yuǎn)意義也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。春節(jié)祭祖，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它承載著對(duì)祖先的懷念與崇敬，傳遞著對(duì)家族歷史的銘記與傳承，記錄著對(duì)家族認(rèn)同與良好家風(fēng)堅(jiān)守與塑造，體現(xiàn)著對(duì)家庭團(tuán)圓的珍視，訴說著對(duì)未來(lái)幸福平安的期盼和祝愿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;">沾邑王氏十三世</p>