<p class="ql-block"> 昨夜正在熟睡中，突然被一陣接一陣的鞭炮聲驚醒，我有點納悶：不是禁放煙花爆竹嗎？怎么還有人在放，而且是半夜三更在放？我拿起手機一看，時間剛過零點。隨后此聲音接二連三地響起，一直到凌晨兩點左右方安靜了下來。因熟睡中被驚醒，年紀大了想再順利入眠已非常困難了。</p> <p class="ql-block"> 今早按時起床，忍不住和老伴說起此事，老伴告訴我：“這是民間傳統(tǒng)習俗，叫正月初五接財神。我也被吵醒了，一夜沒睡好?！痹瓉砣绱?，怪不得過了零點即開始放鞭炮呢。老伴進一步分析給我聽：原來違規(guī)放鞭炮要被拘留，所以人們不敢放；現(xiàn)在估計不拘留只罰款了，因此人們寧愿被罰款也要把財神接進來，做生意的人更甚。</p> <p class="ql-block"> 恕我孤陋寡聞，還有這樣的習俗，我懷著好奇心查閱了有關資料。接財神習俗源于中國農耕社會，財富職司被賦予眾多神靈。宋朝春節(jié)習俗中出現(xiàn)請祿馬和財馬現(xiàn)象，財馬逐漸成為財神的象征。清道光年間至辛亥革命，接財神習俗逐漸興起并普及。1840年，清末諸生張春華在《滬城歲時衢歌》中首次記錄此習俗，隨后在上海地方志和文學作品中頻繁出現(xiàn)，最初主要為商家活動，后來逐步成為全民參與的傳統(tǒng)節(jié)日習俗。</p> <p class="ql-block"> 民國時期，由于西方科學文明的影響及政治革命的干預，接財神習俗一度受到抑制。解放后至“文革”期間，因政治運動和破舊立新的影響，習俗遭遇停滯。改革開放后，隨著政治寬松、經(jīng)濟發(fā)展和宗教政策的開放，接財神習俗重新煥發(fā)活力，并在社會中廣泛傳播。</p> <p class="ql-block"> 過去，接財神活動多為集體性質，具有行業(yè)性特點，通常以廟會形式進行；而當代的接財神活動則更多偏向個體化，主要表達個人的財富訴求。接財神民俗活動的形式和內容大多來自道教，歷史上集體慶祝使得財神信仰得以形成并傳承至今。道教與接財神民俗密不可分，提供了理論支持和思想動力，也成為這一民俗活動的核心文化背景。</p> <p class="ql-block"> 我覺得，接財神只不過是人們的一種精神追求，一種美好的愿望。真正的“財神”是每個人自己，要想實現(xiàn)發(fā)家致富的美好夢想，要想過上幸?？鞓返拿篮蒙睿枰總€人頭腦靈活、審時度勢、勤勉奮斗，財富是靠辛勤勞動來創(chuàng)造的。好逸惡勞、好吃懶做的人，即使天天都是正月初五、天天放鞭炮接財神，財富也會遠離你而去的。</p> <p class="ql-block"> “財神”更應該是黨的好政策。沒有改革開放的大好局面，沒有風清氣正的社會環(huán)境，個人本領再大，也只能是一聲嘆息：英雄無用武之地。只能每天喊著“越窮越光榮”的口號，去做著發(fā)財?shù)拿缐簟?lt;/p>