《漁洋絕句十二法·之七》技法學(xué)習(xí)

桃源漁翁

【原文】 一二句就題直起，也是直賦眼前景、心中情；第三句以敘寫人事轉(zhuǎn)接，而結(jié)句則必由實(shí)返虛。 清·王士禎《清流關(guān)》 瀟瀟寒雨渡清流，<div> 苦竹云陰特地愁。 回首南唐風(fēng)景盡，</div><div> 青山無數(shù)繞滁州。 【注釋】 1.清流關(guān)：在安徽省滁州市西郊關(guān)山中段。為古代重要關(guān)隘。始建于南唐。宋以后陸續(xù)有所擴(kuò)建。因隋、唐、南唐時(shí)此地屬清流縣，又處于清流河上游，故名。 2.清流河：亦稱烏衣河，是長江一級支流滁河的左岸支流，大部分在滁州市境內(nèi)。 3.苦竹：又名傘柄竹。該植物的嫩葉、嫩苗、根莖等均可供藥用，夏、秋季采摘，鮮用或曬干。分布浙江、江蘇、江西等長江流域及西南各地。 4.云陰：云翳，陰云。唐韓愈《南海神廟碑》：“云陰解駮，日光穿漏?！?lt;br> 5.特地：突然，忽然。特別，格外。 6.南唐：屬于五代十國的十國之一，定都金陵，歷時(shí)39年，有先主李昪、中主李璟和后主李煜三位帝王。南唐一朝，最盛時(shí)幅員35州，大約地跨今江西全省及安徽、江蘇、福建和湖北、湖南等省的一部分。人口約500萬。南唐三世，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，使得江淮地區(qū)在五代亂世中“比年豐稔，兵食有余”，為中國南方的經(jīng)濟(jì)開發(fā)作出了重大貢獻(xiàn)。南唐也因此成為中國歷史上重要的政權(quán)之一。政治上毫無建樹的李煜在南唐滅亡后被北宋俘虜，但是卻成為了中國歷史上首屈一指的詞人，被譽(yù)為詞中之帝，作品千古流傳。 7.滁（chú）州：中國古代行政區(qū)劃名，清初屬江南省，康熙六年屬安徽省，1912年改本州為縣。 州西南有亭，北宋歐陽修知滁州時(shí)曾來此飲酒，自號醉翁，因以名亭，作《醉翁亭記》?，F(xiàn)在的滁州市，是安徽省下轄的一個(gè)地級市。 【譯文】 在瀟瀟寒雨之中橫渡清流河， 苦竹被陰云籠罩令人特?zé)┏睢?lt;br> 回頭看南唐的繁華已經(jīng)盡去， 只剩無數(shù)的青山環(huán)繞著滁州。</div> 【手法】 一、全詩脈絡(luò) 《清流關(guān)》 瀟瀟寒雨渡清流，（事件環(huán)境，眼前景色） 苦竹云陰特地愁。（細(xì)部描寫，心中情感） 回首南唐風(fēng)景盡，（引起聯(lián)想，人事活動(dòng)） 青山無數(shù)繞滁州。（以景喻情，由實(shí)返虛） 【眼前景色→心中情感→“實(shí)”寫人事→以景返“虛”】 起句直接點(diǎn)題，說明渡過清流河的天氣環(huán)境是寒雨瀟瀟。 承句直陳渡江所見景色：苦竹叢叢，低云陰陰，讓人感到特別的愁。 起承兩句，直接扣題，以“實(shí)”筆直描眼前景物，直抒心中情感。 轉(zhuǎn)句用“回首”把筆端引向詩人的聯(lián)想，即轉(zhuǎn)入人的思維活動(dòng)—--“人事”活動(dòng)之中，因眼前的寒雨蕭蕭，不由的讓人聯(lián)想起這里曾是歌舞升平的南唐故土，當(dāng)初的風(fēng)光已經(jīng)再也看不到了。 合句更借重重青山環(huán)繞著滁州城這一意象，寄托自己的情感：過去的繁榮已成歷史，唯有青山依舊在。 二、選材 選材，即選擇最能反映作者心境的物象。此詩選擇了“雨”、“竹”、“云”、“山”四個(gè)物象，并通過四個(gè)形容詞，“寒”、“苦”、“陰”、“青”，把“雨”、“竹”、“云”、“山”這四個(gè)很普遍的很平常的物象，塑造成感情色彩濃烈的意象。前三個(gè)意象，“寒雨”、“苦竹”、“云陰”，用于為“愁”造境，以引起讀者的共鳴。想象著瀟瀟寒雨，苦竹被陰云籠罩，這樣的畫面，自然令人壓抑，愁緒油然而生。這就是造境的作用。同時(shí)，面對著這樣的情境，也最容易引起對此地曾經(jīng)擁有輝煌的回憶。這樣，也就為轉(zhuǎn)句的懷古做好鋪墊。而“青山”，在人們的心目中，是代表著生機(jī)和希望的意象，與前三個(gè)意象形成對照，使得讀者可以在這樣的對比中，體會(huì)作者的心境轉(zhuǎn)變：歷史是短暫的，青山是永存的。 三、此法特點(diǎn)： 值得注意的是，此法的合句，表面上看來全是景語，其實(shí)卻蘊(yùn)藏著作者的深厚情感。這就是徐晉如所說的“由實(shí)返虛”，是“漁洋匠心所在”。 王士禎提倡“妙悟”、“興趣”，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為詩的最高境界。強(qiáng)調(diào)淡遠(yuǎn)的意境和含蓄的語言。這就是所謂“神韻”的具體表現(xiàn)。 神韻：指詩文書畫的風(fēng)格韻味。（指文藝作品的情趣韻致。） 清·王士禛的論詩主張。明代前后七子于詩，言必稱漢、魏、盛唐，其弊流于膚廓；公安派以宋人矯七子之失，其弊又流于淺率。士禛為了糾正兩派的偏差，吸取唐·司空圖《二十四詩品》和宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話》的理論，創(chuàng)為神韻說。強(qiáng)調(diào)“興會(huì)神到”，追求“得意忘言”，主張以清淡閑遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩歌的最高境界。 興會(huì)神到：清·王士禎用語。興，感興（感物寄興）；神，神來之筆?！冻乇迸颊劇肥耍骸肮湃嗽姰?，只取興會(huì)神到，若刻舟緣木求之，失其旨矣?！敝鲝堊髟娨皝信d而就”，“故未嘗為人強(qiáng)作，亦不耐為和韻詩也”（《漁洋詩話》卷上）。反對“強(qiáng)作”、“和韻詩”，認(rèn)為“強(qiáng)作”、“和韻詩”都不可能詩思噴涌。 得意忘言：原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞；后比喻彼此心里知道，不用明說。出自《莊子·外物》。 徐晉如說：“絕句要詩絕意不絕，漁洋的處理方式就是結(jié)句大都宕開一筆，僅就情景加以渲染勾勒，絕不直接說出主題，而把聯(lián)想的空間留給讀者。即所謂神韻之法。” 學(xué)習(xí)此法，尤其要注意前兩句的直描景色，并以景興情；第三句轉(zhuǎn)入人事活動(dòng)，而第四句則把情感寄寓于景語之中，留下余味讓讀者去體會(huì)。 【實(shí)寫與虛寫】 1.虛實(shí)的概念 實(shí)寫：就是直接描述事實(shí)，正面表現(xiàn)人物（包括景、事、物），它可以給文章增添現(xiàn)實(shí)感和逼真感； 虛寫：則是通過感受，想象，對比，映襯等手法間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。 實(shí)寫和虛寫常常組合使用，相互補(bǔ)充，人們稱之為“虛實(shí)相間”。 2.虛實(shí)結(jié)合 實(shí)寫和虛寫常常組合使用，相互補(bǔ)充，效果更佳，人們稱之為“虛實(shí)結(jié)合”。 虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。 （1）“虛”空間的分類 虛空間大體分：設(shè)想出的虛空間、仙冥虛空間、夢境中的虛空間。 注意，因?yàn)樵诠糯姼柚腥摰目臻g畢竟是很少的，所以我們所舉的例子，只剝離詩中的虛空間來認(rèn)識這三類虛空間。 設(shè)想的虛空間： 例詩： 王維《九月九日憶山東兄弟》 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 詩的前兩句渲染出倍思親的心情。但第三句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”卻不直言自己的思親，反而從兄弟處著筆設(shè)想出一個(gè)“虛”的空間，言兄弟憶我，那么我憶我兄弟之情自然可見設(shè)想的虛空間。 仙境中的空間： 宋代晏殊的《中秋月》 一輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。 未必嫦娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。 一二句描述主人翁在院落中孤獨(dú)寡歡的情景，是實(shí)實(shí)在在的“實(shí)”空間，而面對秋月，第四句玉蟾清冷桂花孤。想象月宮冷落，嫦娥寂寞，則屬于虛空間。 夢境中的空間： 龔自珍《夢中作四截句》 一例春湖汗漫聲，月明報(bào)有大珠生。 紫皇難慰花遲暮，交予鴛鴦訴不平。 短短四句，卻有兩組意象，托言夢境，寫的迷離恍惚。其實(shí)作者是要抒發(fā)一種感慨，科舉高中的人沒有真才實(shí)學(xué)，不過是月亮在水中的幻影，而癡人卻驚嘆為光彩奪目的稀世明珠。未兩句，自嘆遲暮，充滿了憤憤不平，也只能在親密的朋友間傾訴罷了。 這是一首全虛的詩，詩中所有空間景物純是從夢中生發(fā)出的。 還有一種就是誓言。誓言中出現(xiàn)的空間也屬于虛空間。 （2）空間設(shè)計(jì)的虛與實(shí)配置 我們在寫作的時(shí)候要做到虛實(shí)相參。如果作品寫的過于坐實(shí)，寫的實(shí)景太多，就會(huì)使詩少了靈動(dòng)的趣味。 絕句在結(jié)構(gòu)上有個(gè)特點(diǎn)；就是以少勝多、以虛寫實(shí)。所以我們在絕句創(chuàng)作過程中必須注意虛實(shí)結(jié)合。 先虛后實(shí)： 例如：邊貢《嫦娥》 月宮清冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開只自攀。 共在人間說天上，不知天上憶人間。 詩前兩句“月宮清冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開只自攀”是設(shè)想，屬于虛寫，實(shí)只是相對而言，實(shí)中往往夾虛，后兩句，是實(shí)寫。 先實(shí)后虛： 王維《九月九日憶山東兄弟》 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。前兩句（實(shí)寫） 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。后兩句（虛寫）。 實(shí)寫部分：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”是因，“每逢佳節(jié)倍思親”屬于果。一二兩句之間呈因果關(guān)系。 虛寫部分：遙知兄弟登高處，抓住九月九日最典型的一個(gè)片段突出描寫，“遍插茱萸少一人”作渲染。 虛實(shí)疊映：虛實(shí)疊映即把同一時(shí)間不同空間同時(shí)疊映在絕句中。 例如：《宮詞》顧況 玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和。 月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。 首次二句寫聽別處的笙歌言笑相比較自己這里的寂寞，三句是夜深聽漏未眠，四句是寫?yīng)氉跃砗熆辞锖?，用一“近”字，愈見夜深。此詩不說怨情，而怨情顯露與言外，詩的虛筆是彼地：“玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語和”主要突出了個(gè)“聽”字。 實(shí)寫是此地：“月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河”兩句從一聽一看著筆，虛與實(shí)的疊映被協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一首絕句中。 虛與實(shí)是相對的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來為虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。 3.實(shí)寫和虛寫的區(qū)別 實(shí)寫和虛寫的區(qū)別：是寫作手法不同、用途不同、特點(diǎn)不同。 一個(gè)故事中的虛與實(shí) 有這樣一個(gè)故事：宋代畫院招生考試曾出過一個(gè)畫題，題目叫作“深山藏古寺”。（《深山藏古寺》宋·宋徽宗趙佶） 一個(gè)考生畫了古寺的全貌，周圍是崇山峻嶺，這顯得太直、太露，沒有把“藏”的旨意畫出來； 有的應(yīng)試者畫了綠樹掩映中的古寺一角，旁邊是懸崖絕壁，這樣的構(gòu)思就顯得含蓄，但還是嫌直白了些； 最高明的一個(gè)應(yīng)試者沒有畫古寺的一磚一瓦，只畫了一條通往深山的石徑和一個(gè)在溪邊挑水的和尚。 這個(gè)考生在“藏”字上做了文章，他雖然沒有直接畫寺，但人們不難從通往深山的石徑和挑水的和尚聯(lián)想到深山必藏有古寺。畫面內(nèi)蓄豐厚，表達(dá)含蓄，真是避實(shí)就虛，盡得風(fēng)流。 （1）寫作手法不同 實(shí)寫就是直接描述事實(shí)，正面表現(xiàn)人物； 虛寫則是通過感受,想象,對比,映襯等手法間接渲染，側(cè)面暗示。 （2）用途不同 實(shí)寫可以給文章增添現(xiàn)實(shí)感和逼真感； 虛寫的作用是可以給讀者留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。 實(shí)寫和虛寫常常組合使用，相互補(bǔ)充，效果更佳，人們稱之為“虛實(shí)相間”。 （3）特點(diǎn)不同 實(shí)寫是對眼前真實(shí)事物的描寫，一般是眼睛能直接看到的事物或景物，都是身邊的實(shí)物。 虛寫作為一種寫作手法，經(jīng)常借助比喻、夸張或象征的作用，給讀者提供更多聯(lián)想的空間，從而達(dá)到一種必然的虛境，任何一部文學(xué)作品都來源于真實(shí)，是現(xiàn)實(shí)生活在作者筆下的反映。 4.虛實(shí)的內(nèi)涵 詩歌理論的虛與實(shí)，通常包括四種內(nèi)涵： （1）實(shí)，指詩人描寫刻畫的實(shí)體形象；虛，指實(shí)體形象所暗示出來的空白形象。 （2）實(shí)，指客觀有形的物象；虛，指主觀的無形活動(dòng)。 （3）實(shí)，指具體描繪；虛，指抽象的議論。 （4）實(shí)，指眼底景象；虛，指意中景物。 5.虛實(shí)結(jié)合在古詩詞中有何重要作用 虛實(shí)結(jié)合，可大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩歌的表達(dá)中心。 關(guān)于虛實(shí)的重要作用，清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳（yè）神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！辫b于詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，趣味、詩韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無邊。 總之，詩詞的虛實(shí)結(jié)合，寫法變化多端，但無論怎樣變化，都要遵循人們認(rèn)識事物的必然規(guī)律：即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從具體描寫到抽象描寫，從實(shí)景到虛景。 【技法】前二直景三人事。 1.要點(diǎn) 此法與前幾法不同，沒有“關(guān)鍵詞” 第一法：第三句以否定詞，不，莫，未，否，非，無 第二法：第三句以轉(zhuǎn)折連詞，卻、但、而、雖然、但是、然而 第三法：第三句故作假設(shè)或設(shè)問之辭，第四句作答。借問、欲問、試問、為問 第四法：今昔比較（先今后昔），多用“記、憶、憶向、長記、猶記、猶憶”等詞。 第五法：今昔比較（先昔后今），多用“而今、今日、現(xiàn)今、次日”等詞。 第六法：前二句直賦眼前景，第三句評論，轉(zhuǎn)折詞有：“幸好、分明、好是、好在”等詞。 漁洋十二法前七法都是以第三句為重點(diǎn)。從第八法開始，是以第四句為重點(diǎn)的手法。 本法沒有“關(guān)鍵詞” （1）一二句就題直起，亦直賦眼前景、心中情。 直起：是開頭常見的方法之一。起句發(fā)意，不轉(zhuǎn)彎抹角，直接了當(dāng)接觸中心題意。 （2）第三句以敘寫人事轉(zhuǎn)接。 人事：指人世間事。人情事理。 （3）結(jié)句則必由實(shí)返虛，所謂不著一字盡得風(fēng)流，此法最須注意此處，以其有神韻也。 2.創(chuàng)作步驟 （1）起句 以眼前之景興起，真接切題。 （2）承句 緊抱首句，進(jìn)一步擴(kuò)展眼前之景，為三四句做鋪墊。 【注意】語義的聯(lián)屬。 語義：語義關(guān)系是指隱藏在句法結(jié)構(gòu)后面由詞語的語義范疇建立起來的關(guān)系。語義關(guān)系跟句法關(guān)系可能一致，也可能不一致。 聯(lián)屬：連接。聯(lián)系。 （3）轉(zhuǎn)句 第三句以敘寫人事轉(zhuǎn)接，即“實(shí)接”（寫實(shí)）。 【注意】仔細(xì)揣摩敘寫人事句。 （4）結(jié)句 宕開一筆，以景結(jié)情。即“返虛”（寫虛）。【桃源漁翁練筆】 七絕·游東陵湖觀荷有感 碧岸香風(fēng)秀色怡， 湖波瀲滟戲魚追。 游人俊賞芙蕖艷，（寫實(shí)） 不曉蓮心苦為誰。（寫虛） 【注釋】 1.瀲滟（liàn yàn）：水波蕩漾貌。南宋·陸游《初春》詩“朝雨池塘光瀲滟，暮煙樓觀碧參差?！?lt;br> 2.戲魚：戲耍的魚兒。南宋·陸游《雜賦六首》其六：“倚杖聽啼鳥，臨池看戲魚?！?lt;br> 3.俊賞：快意的游賞。宋·姜夔《揚(yáng)州慢》詞：“杜郎俊賞，算而今、重到須驚?！?lt;br> 4.蓮心：蓮實(shí)中的胚芽。味微苦，性清涼，可藥用。唐·李群玉《寄人》詩：“莫語雙蓮子，須知用意深。莫嫌一點(diǎn)苦，便擬棄蓮心?！?

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《漁洋絕句十二法·之七》技法學(xué)習(xí)

桃源漁翁