<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">*以文載道 以鏡鑄魂*</b></p> <p class="ql-block"><b>前言：</b></p><p class="ql-block">我對鼻子山有著很深的感情，盡管之前從未到過這里。</p><p class="ql-block">父親是建國后的大學(xué)生，主修植物遺傳學(xué)。1962年10月，剛剛大學(xué)畢業(yè)后的他懷揣著建設(shè)祖國的偉大理想，與幾位同學(xué)一起來到沂蒙山區(qū)，開啟了他們的職業(yè)生涯，而工作后的第一站，便是沂南的鼻子山林場。</p><p class="ql-block">小的時(shí)候經(jīng)常聽父親講鼻子山的故事，但那時(shí)候小，聽不懂。寫《行走汶河》第九回時(shí)，寫到輝山抗匪：民國十年前后，匪患猖獗，魯南一帶陸續(xù)出現(xiàn)數(shù)股土匪，其中以悍匪劉黑七最為猖獗。1922年兗州鎮(zhèn)守使何鋒鈺奉命赴魯南一帶剿匪，時(shí)年羽翼未豐的劉黑七在遇到正規(guī)軍后，一觸即潰，被打得七零八落，一支殘部逃竄至沂南、沂水一帶。1923年春，一支土匪（據(jù)說是劉黑七。但根據(jù)對比劉黑七的逃竄路線推測，這股土匪應(yīng)該不是劉黑七本人。）襲擾輝山一帶，遭到輝山村居民的武力反抗，死3人傷數(shù)人。1927年正值劉黑七匪幫的鼎盛時(shí)期，號稱擁眾三萬余匪，為害山東、江蘇、河南、河北、山西等地。劉黑七對待百姓燒殺淫掠無惡不作，所到之處一旦遭遇反抗便屠村、屠城。拒不完全統(tǒng)計(jì)，短短數(shù)年間，劉黑七匪幫屠殺各地民眾數(shù)以萬計(jì)，奸淫婦女、擄掠財(cái)物不計(jì)其數(shù)，攪得這一帶百姓民不聊生，談“黑”色變。1927年農(nóng)歷7月13日夜晚（也有老人回憶是1928年7月23日夜晚）天降大雨，這股土匪攻占了鼻子山，奸淫擄掠，綁票劫財(cái)，為害一方，并在這里盤踞了長達(dá)半年之久。。。</p><p class="ql-block">告別輝山，沿汶河南行約10公里便是鼻子山。</p> 鼻子山屬孟良崮山脈的余脈。面積約0.5平方千米，海拔475米。<br>為什么叫鼻子山吶？有人說，因?yàn)檫@座山的形狀像人的鼻子。問題又來了：“那為什么當(dāng)?shù)厝私兴巴跗卤亲由健眳龋? <p class="ql-block">其實(shí)，最初的全稱叫“望夫婆鼻子山”，后來人們覺得6個(gè)字太麻煩，省略了中間的“夫”字，成了“望婆鼻子山”，再后來“望”傳成了“王”，婆傳成了坡，于是便成了“王坡鼻子山”。</p><p class="ql-block">這個(gè)名字的來歷說來話長，源于一段凄美的愛情故事。。。</p> <p class="ql-block"><b>故事發(fā)生是這樣的：</b></p><p class="ql-block">傳說大禹治水很辛苦，三過家門而不入，他的妻子思念丈夫，一路追到了正在疏通汶河的大禹。大禹和妻子在鼻子山短暫相聚，不久后大禹接到南邊淮河泛濫的消息，急急忙忙趕往了淮河，剛治理完淮河，又趕往了會(huì)稽，由于操勞過度，大禹在會(huì)稽（紹興市禹陵村）累死了。大禹的妻子站在鼻子山上，面朝東南等待著自己的丈夫，風(fēng)里雨里站了很多年，后來化作一塊人型巨石，人們管這塊石頭叫做“望夫婆石”。</p><p class="ql-block"> 隋朝的時(shí)候，有一群和尚打算在山的東坡修建一座寺院，和尚們圖省事，想把望夫婆石拉下來建大殿，可是剛把巨石切開，天上打了一個(gè)雷，把干活的工匠全都劈死了，碎石也散落了一地。</p><p class="ql-block">后來寺院建成了，可是寺內(nèi)的和尚卻不怎么守清規(guī)戒律，與周圍村子里的婦女奸情不斷，這件事被程咬金知道了，程咬金大怒，鏟除了這幫花和尚，并將寺院遷到了山前的向陽之處，這就是后來的花之寺。</p><p class="ql-block">關(guān)于程咬金與鼻子山，當(dāng)?shù)乩习傩者€有很多傳說故事。</p> <p class="ql-block"><b>傳說歸傳說，關(guān)于花之寺史料是這樣記載的：</b></p><p class="ql-block">康熙十一年（1672）《沂水縣志·寺觀》記載：“花之寺在縣西南一百里?！庇赫渡綎|通志》卷二十一《秩祀志》記載：“沂水縣……花之寺，在縣西南一百里。”道光七年（1827）《沂水縣志》記載：“王坡鼻山，縣南百三十里，上有花之寺?！??；ㄖ略诒亲由侥隙螒已轮?，背倚懸崖，西部南部青山環(huán)繞，東面山體略微遮擋，向陽幽靜。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">聽父親講過唐代石碑的事，</span>螭首趺座<span style="font-size:18px;">，他還對碑文的內(nèi)容進(jìn)行了辨識和記錄?？上В瑫r(shí)代久遠(yuǎn)，期間數(shù)度搬家，筆錄早已遺失，如今父親也已過世，無從確認(rèn)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">根據(jù)回憶，結(jié)合有關(guān)資料，碑文記載的內(nèi)容大致為：寺初建于隋，原址位于山的東坡，后因寺內(nèi)和尚行為不端，被程咬金等人鏟除，唐天寶四年（745年）重建于山前向陽處，改名為“花之寺”，占地20畝，寺廟建筑18間。其中有諸多疑問，</span>但記載信息最多的碑身，已在20世紀(jì)70年代被砸碎鋪到了沼氣池底，<span style="font-size:18px;">無法考證。</span></p><p class="ql-block">當(dāng)?shù)匕傩找恢狈Q之為“花山寺”；沂南縣國有林場總場在正式文獻(xiàn)中稱之為“花枝寺”。</p> <p class="ql-block">而<b>史料記載為“花之寺”</b>，至于為什么叫“花之寺”，明清以來，文人墨客多有評述，但終因無故事可循，無可定論。</p><p class="ql-block">如：夏仁虎《舊京瑣記》卷八《城廂》就說：“京西花之寺，其名甚雅，而無故實(shí)可考。頃讀《天錄識余》謂青州亦有花之寺，亦不識其命名之義?！?lt;/p><p class="ql-block">《天錄識余》的作者高士奇是清康熙年間的著名學(xué)者，他每日為康熙帝講書釋疑，評析書畫，可謂廣聞博識，但他只知花之寺之名，也“不識其命名之義”。到了清末民初，夏仁虎還覺得“其名甚雅，而無故實(shí)可考”，可見花之寺之名引起了不少文人雅士的好奇，也可見花之寺之名將這些文人雅士困惑了不少年。</p><p class="ql-block"> 清康熙年間詩壇“神韻說”創(chuàng)始人王士禎，康熙五年（1666）夏路過青州拜訪周亮工時(shí)，第一次見到周亮工詠花之寺的詩作，后來他在《居易錄》中說：<b><i>天下佛寺之名率用梵典，予所經(jīng)歷其名有新異者，如重慶府有相思寺，青州府沂水縣有花之寺。相思寺者，以寺產(chǎn)相思竹得名，“花之”二字不可解。。。</i></b>他在《分甘余話》中又專門記載了花之寺：沂水縣有花之寺，不解其義，張杞園問之土人，<b><i>云以寺門多花卉，而徑路窈折如“之”字形，故以為名。</i></b>這種揣測有一定的道理，但也不太令人信服。</p><p class="ql-block">更有甚者，清人程庭鷺在《多暇錄》中說道：花之寺是因女子得名的：“。。。始知沂州寺以女子得名，花之即女名也，然亦不詳其所自?！薄＿@一結(jié)論令人不知其所云，不知道他是怎么考證出來的，也許只是信口開河一句玩笑吧。</p><p class="ql-block"><b>李遵剛先生在《亦幻亦真花之寺》中寫道：</b>實(shí)際上“花之”二字隱括了唐人常建《題破山寺后禪院》中的名句“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境。深山古寺，遠(yuǎn)離塵囂，門前百花盛開，其間曲徑迂回，真是其景如畫，其名可艷。而于團(tuán)香錦簇之中，劈開色空之路，勇猛精進(jìn)之意，亦寓乎其中也。這種解釋，令人嘆服。</p><p class="ql-block">令人遺憾的是，花之寺，早已花寺兩空，僅存石碑的螭首和趺座。</p><p class="ql-block">浩劫輪回，緣生緣滅。扼腕嘆息之間，默念“花之寺”三字，仍能令人心中生色，口中生香。由此想來，佛在心中，豈有痛哉？</p><p class="ql-block">花之寺之名究竟何來？也許將永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的迷。</p> <p class="ql-block">從清代《沂水縣志》載錄多首明代地方文人，詠贊花之寺的詩作可見，花之寺很早便是一大勝景。</p><p class="ql-block">清康熙年間，在周亮工作品的助推下，花之寺逐漸進(jìn)入雅士名流的視野，“花之寺”之名也不斷出現(xiàn)在清代文人的筆記、詩詞之中，演繹出一段段真真假假的文壇佳話。</p><p class="ql-block"><b>其中比較有名的：</b></p><p class="ql-block"><b>1、</b>明朝成化五年進(jìn)士，刑部主事<b>，楊光溥</b>。</p><p class="ql-block"> 他輯古人和“當(dāng)代人”的詩句，編成《花之寺集古》：</p><p class="ql-block">躋閣攀巖入化城，</p><p class="ql-block">東南石上柏林青。</p><p class="ql-block">云生紫殿幡花濕，</p><p class="ql-block">錫響空山虎豹驚。</p><p class="ql-block">野服乘閑到上方，</p><p class="ql-block">六千身色兩相忘。</p><p class="ql-block">焚香晝靜云依屋，</p><p class="ql-block">歸寺僧稀葉滿廊。</p><p class="ql-block"><b>2、</b>明弘治初年，沂水知縣<b>張玉攜</b>刑部郎中王懋、監(jiān)察御史武衢、直隸選安縣知縣劉昆等六人來到花枝寺，相約以<b>“我愛花之好”</b>為起句，每人賦詩一首。</p><p class="ql-block"><b>張玉吟道：</b></p><p class="ql-block">我愛花之好，</p><p class="ql-block">詩人苦絆留。</p><p class="ql-block">石床云飛暖，</p><p class="ql-block">泉竇翠煙流。</p><p class="ql-block">鐘打禪林月，</p><p class="ql-block">鶴來竹園秋。</p><p class="ql-block">一聲長嘯里，</p><p class="ql-block">破卻幾多愁。</p><p class="ql-block"><b>其余五位大賢相繼皆出名句：</b></p><p class="ql-block"><b>王懋：</b>柳黃僧嫩斫，杏熟鳥來偷。</p><p class="ql-block"><b>武衢：</b>有林皆滴翠，無石不云浮。</p><p class="ql-block"><b>劉昆：</b>洞口哀猿嘯，水面落花浮。</p><p class="ql-block"><b>張銓：</b>苔深人不到，花發(fā)鹿常偷。</p><p class="ql-block"><b>苗用成：</b>徑曲腸蟠足，林深翠障眸。</p><p class="ql-block"><b>《花之寺雪景》</b><br></p><p class="ql-block"><b> </b>王縉</p><p class="ql-block">十日渾無一日晴</p><p class="ql-block">灞橋驢子幾番傾</p><p class="ql-block">陶家爐底楊花嫩</p><p class="ql-block">蘇老亭中酒盞清</p><p class="ql-block">崒?shí)e庭山岳聳</p><p class="ql-block">模糊灑野木棉宏</p><p class="ql-block">遙知六出呈祥瑞</p><p class="ql-block">且喜瑯琊大有成</p><p class="ql-block"><b>3、</b>周亮工，字櫟園，崇禎十三年（1640）進(jìn)士，初為山東濰縣縣令，繼授浙江道監(jiān)察御史，明亡，避居南京。清軍下江南時(shí)被招撫，歷任兩淮鹽運(yùn)使、福建按察使、布政使、戶部右侍郎等職。周亮工入清后，官位雖顯，但飽經(jīng)宦海沉浮，曾兩次下獄，被劾論死，后遇赦免?？滴踉辏?662）十月，周亮工再次被起用，補(bǔ)山東青州海防道副使，康熙二年（1663）春初啟程赴任青州。當(dāng)年秋冬之際，周亮工隨巡東海一帶，路經(jīng)諸城、城陽、沂州等地，一路寫了多首紀(jì)行詩。其中兩首詩涉及花之寺：其一是七律《城陽南望寄舍弟靖公》，詩作頷聯(lián)是：雨過寒河尋水向，月明蕭寺夢花之。作者特意在兩句詩下分別注釋：“夜頭水一名向，今沂州向城鎮(zhèn)是?！薄盎ㄖ略谝手菸?。”其二是七律《過東莞武劉二孝廉載酒談花之寺為沂水之勝境同楚中劉公蕃賦》。詩作前四句是：</p><p class="ql-block">諸葛溝前雁影疏，</p><p class="ql-block">寒歸?？h暫停車。</p><p class="ql-block">傳名獨(dú)愛花之寺，</p><p class="ql-block">隱地誰尋石者居？</p><p class="ql-block">在東莞（指沂水縣）周亮工與友人相聚，酒間談及花之寺為沂州勝境，因而情不自禁地賦詩抒情。詩中的諸葛溝即沂河，因?yàn)橹T葛故里陽都城在沂河西岸，而且當(dāng)時(shí)在沂水縣境?！笆呔印保措[居之人，指明萬歷進(jìn)士、曾任戶部郎中的臨朐人傅國歸田后隱居之所。周亮工在“石者居”下自注 “臨朐詞人傅國作石者居于云黃山中”。周亮工出仕之初任濰縣令，在任期間必定對花之寺已有耳聞，由淮入青時(shí)又飽覽了花之寺盛景，經(jīng)過沉淀才有了“月明蕭寺夢花之”和“傳名獨(dú)愛花之寺”的佳句。他對花之寺之名十分喜愛，將這一段時(shí)間所作的詩收集起來，以《花之》為名刻刊，分贈(zèng)同好。關(guān)于以“花之”為詩集名的原因，周亮工解釋說：其以花之名者，由淮入青，自花之始；仆得詩，亦自花之始也?；ㄖ?，隋寺名，仆艷其名，故以名詩，然二字實(shí)實(shí)可艷也。</p><p class="ql-block">周亮工在青州期間，長子周在浚大都在其身邊，幫助料理文牘。周在浚當(dāng)時(shí)年輕，喜歡填詞，他模仿父親的做法，把自己所作的一些詞收集起來，名之為《花之詞》刊刻。周亮工后期詩作自結(jié)集為《賴古堂集》?？滴醢四辏?669），漕運(yùn)總督帥顏保劾周亮工縱役侵扣諸款，得旨革職逮問論絞。康熙九年（1670），周亮工遇赦得釋?？滴跏辏?671）二月，心灰意冷的周亮工做出了驚世駭俗之舉，將平生著作付之一炬，盡行焚之。此后，經(jīng)長子周在浚重新輯錄刊行，故亦稱《賴古堂焚余詩詞集》。</p><p class="ql-block"><b>4、</b>清乾隆年間，揚(yáng)州八怪之一的羅聘在京城賣畫時(shí)，曾蝸居在京城右安門外的三官廟。自言夢入花之寺為僧，賦詩《花之寺里記身前》，并自注曰：“予初生時(shí)不茹葷血，常夢入花之寺，因自號前身花之寺僧?！薄：髞?，他的好友曾燠（字賓谷）出資修葺了三官廟，將廟中一座繁花似錦的小院命名為花之寺，并題寫了匾額。</p><p class="ql-block">羅聘生于雍正十一年（1733），號兩峰，祖籍安徽歙縣，其先輩遷居揚(yáng)州。24歲時(shí)，他拜金農(nóng)為師，學(xué)詩習(xí)畫，30歲時(shí)在揚(yáng)州畫界嶄露頭角。金農(nóng)去世后，羅聘開始獨(dú)立賣畫為生。乾隆三十六年（1771），他攜畫至京師拜謁名流，所作八幅《鬼趣圖》轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)畫壇，成為街頭巷尾的熱門話題，羅聘因此受到京城名流的青睞。42歲時(shí)，他開始游歷魯、晉、豫、鄂等地。47歲時(shí)，他再次赴京，其間曾畫觀音、杜甫與韓愈等像，又作過指畫。在外漫游近十年后，因囊中羞澀而返回故里。乾隆五十五年（1790），年近花甲的羅聘攜幼子允纘（允纘兩年后返回?fù)P州）第三次上京城，這時(shí)，他已是畫界知名的大師級人物了。他剛剛住定，一些附庸風(fēng)雅的士大夫便登門不歇，求索畫作。收入多了，他的豪興也隨之而生，游名勝，買古董，揮金如土。八年后，當(dāng)他準(zhǔn)備回鄉(xiāng)時(shí)，不僅又沒了路費(fèi)，而且還欠了不少債。他的好友揚(yáng)州鹽運(yùn)使曾燠聞信，資助他的大兒子允紹趕到京城,于嘉慶三年（1798）年底把他接回了揚(yáng)州。羅聘是“揚(yáng)州八怪”中出道最晚的畫家，卻以他獨(dú)特的藝術(shù)成就成為“揚(yáng)州八怪”的殿軍。第二次進(jìn)京回?fù)P州后，羅聘一改畫鬼的題材，開始畫佛了。就在這個(gè)時(shí)段里，他夢見自己的前身在一座繁花迷人的寺廟里當(dāng)僧人，夢醒后便以“花之寺僧”為別號。他畫佛像時(shí)，都題這個(gè)別號。他畫佛像也研究佛理，并以“余覺”為法號撰寫了闡述佛理的《正信錄》，其中說：“有人笑而問余曰：‘君能自知前身為花之寺僧耶？恐妄語耳，吾則不敢信?！嘣唬骸旅魇捤聭浕ㄖ吧頌榛ㄖ律?，同乎我者且不勝論?；乓詠恚T書所說如馮京，前身為五臺山僧’；張放平，前身為瑯琊寺僧；崔允，前身為瓦棺寺僧……”他還賦詩《花之寺里記身前》并自注曰：“予初生時(shí)不茹葷血，常夢入花之寺，因自號前身花之寺僧?！痹娫唬?lt;/p><p class="ql-block"> 人曰生人人可憐，</p><p class="ql-block">花之寺里記身前。</p><p class="ql-block">浮蹤浪跡尋來路，</p><p class="ql-block">流水開花又一年。</p><p class="ql-block"> 仍此性天仍色界，</p><p class="ql-block">也如行腳也逃禪。</p><p class="ql-block">新詩呈佛無他愿，</p><p class="ql-block">再結(jié)來生不昧緣。</p><p class="ql-block">由羅聘的經(jīng)歷和自述可知，他先從周亮工詩作中知道了花之寺，之后又游花之寺，因畫佛又夢入花之寺。關(guān)于羅聘自號花之寺僧一事，羅聘的好友江公淑在《水曹清暇錄》卷二“花之寺”條中記載：“友人羅兩峰，號花之寺僧。考花之寺，在山左沂水縣。”汪啟淑的記載，清楚地佐證了羅聘夢境中的寺，就是以“山左沂水縣”花之寺為藍(lán)本的。羅聘夢入花之寺而有別號花之寺僧一事，還被寫入正史?！肚迨犯濉酚涊d：“聘，字兩峰，江都人。淹雅工詩，從農(nóng)游，稱高足弟子，畫無不工。耽禪悅，夢人招提花之寺，仿佛前身，自號花之寺僧?！?lt;/p><p class="ql-block"> 二十世紀(jì)初，女作家<b>凌叔華</b>以羅聘的“花之寺（三官廟）”為背景，發(fā)表了她的代表作《花之寺》。</p><p class="ql-block">《花之寺》寫的是燕倩發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)彝ド畹倜吧訉懶沤o丈夫，希望挽救婚姻的故事。小說中的花之寺，隨著凌叔華的美文而蜚聲中外?！痘ㄖ隆穼懙溃河娜盏搅艘环馐鹈麎糍坏牟幌嘧R女子的信，當(dāng)他讀到“我定于明日朝陽遍暖大地時(shí)，飛到西郊花之寺的碧桃樹下”時(shí)，情不自禁地贊嘆：“好美麗的地方！”。</p><h3><b>著名華僑作家董橋先生在散文《紫銅羅漢》中寫道：</b><i>四十多年前，新加坡一位老華僑家里珍藏十幾尊銅佛，壯觀得不得了。老華僑姓孫，我在靜園后園常常碰到他，古稀之年一身嶙峋很像一干古梅……那年春節(jié)，靜叔開車帶我到處逛，順便去給孫老師拜年。孫家小洋房花木蓊郁，奇石疊嶂，池邊雜草叢中一塊靈石刻著隸書“花之寺”，靜叔說是孫老師自己刻著玩的：“那是凌叔華小說集的書名，一九五六年她來新加坡南洋大學(xué)教書的時(shí)候跟孫老師熟稔，教到一九六0年她忽然回英國去了！”……孫老師說他記掛的不是小說，而是花之寺那個(gè)三官廟里的古槐和海棠。</i>可以說，老華僑后園里的“花之寺”就是隨著凌叔華的小說漂洋過海到了新加坡的。</h3> <p class="ql-block"><b>5、</b>1940年，當(dāng)代著名教育家<b>范明樞</b>(1866-1947，名昌麟，又名炳辰，字明樞，泰安城元寶街徐家花園人）也曾經(jīng)在花山寺住過很長一段時(shí)間。7月26日，在中共山東分局的領(lǐng)導(dǎo)下，山東省各界人民代表聯(lián)合大會(huì)在沂蒙山區(qū)青駝寺舉行。7月31日，大會(huì)推選范明樞為山東省臨時(shí)參議會(huì)參議長。</p><p class="ql-block">1945年，作為山東德高望重的教育家，愛國主義者，經(jīng)中央特批，已年逾八旬范明樞老人光榮加入中國共產(chǎn)黨。1947年老人去世后，右側(cè)墓碑林伯渠題“革命老人永垂不朽”，左側(cè)墓碑謝覺哉題“永遠(yuǎn)是人民的老師”。</p><p class="ql-block">岱山高兮，不知其幾千萬仞；根盤齊魯兮，不知其幾千百里；影照東海兮，巍然而柱天。</p> <div><b>鼻子山伏擊戰(zhàn)：</b></div>1940年8月，正當(dāng)山東各界代表聯(lián)合大會(huì)在青駝寺召開之際，臨沂、費(fèi)縣、蒙陰等據(jù)點(diǎn)的日偽軍1500余人，分三路向青駝寺進(jìn)犯，企圖對聯(lián)合大會(huì)進(jìn)行突然襲擊。<div>為了防止敵人騷擾，大會(huì)代表預(yù)先轉(zhuǎn)移到孫祖繼續(xù)開會(huì)。18日，各路敵軍竄至青駝寺?lián)淇铡?9日晨，敵軍400余人又向?qū)O祖一帶進(jìn)犯。當(dāng)敵人走到鼻子山前時(shí)，早已埋伏在此的山東縱隊(duì)特務(wù)團(tuán)對敵人發(fā)起猛烈攻擊。激戰(zhàn)1天，斃敵200余人，繳獲軍用物資一宗。</div> <p class="ql-block">1961年8月，恢復(fù)沂南縣。到了1961年12月沂南縣鼻子山林場建立，<span style="font-size:18px;">場部就設(shè)在了花之寺的舊址，</span>轄<span style="font-size:18px;">花之寺林區(qū)、尚庵寺林區(qū)、大山林區(qū)</span>3個(gè)林區(qū)。</p><p class="ql-block">1962年10月，鼻子山林場有職工12人：張?jiān)省⑽纳?、陳德亮、劉文春、薛兆美、尹本有（老和尚）、王振一、林鳳明、韓亭、李考鈺、劉愛美、董繼康。</p><p class="ql-block">1962年12月，縣政府從鼻子山林場調(diào)部分職工并公社林場的工作人員，成立沂南縣國營沂河林場。此后，沂河林場與鼻子山林場之間多有人員調(diào)換。</p><p class="ql-block">2009年12月沂南縣成立國有林場總場，統(tǒng)一管理全縣國有林場。2018年5月，總場與縣林業(yè)局分離。2021年4月完成機(jī)構(gòu)改革，為縣政府直屬副縣級公益一類事業(yè)單位，設(shè)5個(gè)基層林場：北大山林場、孟良崮林場、鼻子山林場、沂河林場、歷山林場，總面積45564畝。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（上圖：1962年，投身沂蒙山區(qū)林業(yè)發(fā)展的山東農(nóng)業(yè)大學(xué)部分大學(xué)生合影。）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這一批大學(xué)生經(jīng)過基層錘煉，在上世紀(jì)70年代至90年代間，成為沂蒙山區(qū)乃至全國林業(yè)戰(zhàn)線上的骨干、學(xué)術(shù)專家、專業(yè)型拔尖人才，引領(lǐng)主編了全國高等院校的《作物遺傳育種學(xué)》、《果樹遺傳選育》、《植物遺傳學(xué)》等多部教材，主要內(nèi)容至今仍被相關(guān)高等院校沿用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1985年秋，聯(lián)合國教科文組織的有關(guān)專家曾專程來訪，在當(dāng)時(shí)的莒南縣五七大學(xué)舉行研討會(huì)，進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。</span></p> <h5>（2025.2.13日航拍）</h5> 2025年2月13日，放出無人機(jī)，飛抵鼻子山林場看了一眼。 <p class="ql-block">領(lǐng)略完鼻子山的文明，昂首千年名剎，不覺肅然起敬。鼻子上奇石林立松柏森森，彌漫著歲月的沉淀，令其愈發(fā)神秘。</p><p class="ql-block">恰巧，表姐的網(wǎng)紅小院就在鼻子山的腳下，邀請已久，向往已久，正值春暖花開，來一場遲到的“花之寺花之院花之行”</p><p class="ql-block"><b>～下一回：《鼻子山林場行記》</b></p> <p class="ql-block"><b>后記：</b></p><p class="ql-block">人在年少的時(shí)候不免無知輕狂，天命耳順之年卻又喜歡找尋青春的影子。追憶中，慢慢回味曾經(jīng)的摸樣，找尋著父輩曾經(jīng)留下的痕跡，回味歷史留給我們的啟示和智慧，年齡越大這種想法愈發(fā)強(qiáng)烈。</p><p class="ql-block">這些年來，拿著相機(jī)邊走邊拍，習(xí)慣了用鏡頭記錄發(fā)生在身邊的故事，有快樂的，有辛酸的，有驚喜的，也有幸福的。每當(dāng)一個(gè)人坐在辦公室沒事的時(shí)候，隨手翻看這些年來拍攝的影像資料，很多畫面瞬間便能觸發(fā)腦海深處那份美好的記憶，有些當(dāng)年曾經(jīng)覺得很平庸，甚至想要?jiǎng)h掉的照片，現(xiàn)在看來都覺得那么可愛，那么令人回味。于是小心翼翼的收藏起來，保存好這些彌足珍貴的歷史記憶。</p><p class="ql-block">“行走汶河”的初衷便基于此。</p><p class="ql-block">鼻子山下的花之寺確確實(shí)實(shí)存在過，也確確實(shí)實(shí)輝煌過，但如今除了殘碑，其它痕跡早已淹沒于歷史的長河，留給人們的只有越來越模糊的故事了。當(dāng)下，我們對諸葛文化的研究已經(jīng)很深，對其他歷史的了解和保護(hù)卻鮮而有之。今天，我們享受著便利的現(xiàn)代化生活，各項(xiàng)土木建設(shè)已經(jīng)達(dá)到空前得規(guī)模，大批的歷史人文卻淹沒在鋼筋混凝土之中，再也找尋不見了。</p><p class="ql-block">我們尊重和保護(hù)歷史不該厚此薄彼，也不應(yīng)該舍近求遠(yuǎn)。其實(shí)，歷史就在我們身邊。</p> <p class="ql-block"><b>本篇作者簡介：</b></p><p class="ql-block">董雷 一級警督 山東省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員 臨沂市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員 沂南縣攝影家協(xié)會(huì)主席 沂南史志專家人才庫成員</p><p class="ql-block">著有紀(jì)實(shí)文學(xué)、散文集、游記、攝影等各類作品五百余篇。</p>