<p class="ql-block">夸美紐斯是西方文藝復(fù)興以來教育理論的集大成者，也是近代西方教育理論發(fā)展的奠基人。夸美紐斯的泛智教育思想基于以下兩個基礎(chǔ)：一是“泛智論”，二是“教育適應(yīng)自然”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夸美紐斯說：“從所有個別的科學(xué)中能形成一種統(tǒng)一的、包羅萬象的科學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)的藝術(shù)，即泛智論?！痹诳涿兰~斯看來，這種泛智論是完整的和簡明的普通教育課程，是啟迪人類智慧的明燈，是真理的正確無誤的標(biāo)準(zhǔn)，是日常生活與工作的可靠寫照，是接近上帝的安樂的階梯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把一切事物教給一切人，是“泛智論”的集中體現(xiàn)。因此，夸美紐斯強調(diào)說:“我們希望有一種智慧的學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校，即泛智學(xué)校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)當(dāng)前和將來生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善?！庇纱顺霭l(fā)，他提出了“人人均應(yīng)受教育”，“人人均須學(xué)習(xí)一切”。在夸美紐斯看來，每一個生而為人的人都應(yīng)該有接受教育的機會，都應(yīng)該學(xué)習(xí)一切最重要的知識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夸美紐斯認(rèn)為，雖然人生來就愛學(xué)習(xí)，就具有接受教育的基礎(chǔ)，但是，“要形成一個人，就必須由教育去形成。”“實際上，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。”在他看來，如果允許一部分人的智慧受到培植，而去排斥另外的一部分人，那就有可能使那些優(yōu)秀的才智之士被糟蹋和扼殺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種教育應(yīng)該是一種“周全的教育”。它包括“博學(xué)”“德行”和“虔信”三個方面?？涿兰~斯認(rèn)為，“博學(xué)”指包括關(guān)于一切事物、 藝術(shù)與語言的知識；“德行”不僅指外表的禮儀，而且指內(nèi)在的與外表的動作的整個傾向；“虔信”指一種內(nèi)心的崇拜，人借此可以皈依最高的上帝。也就是說，通過這種“周全的教育”，人可以熟悉萬物，具有管束萬物和自己的能力以及使自己與萬物歸于上帝。這種人是一個心性聰明、行為謹(jǐn)慎、精神虔敬的人。在他看來，博學(xué)、德行和虔信三方面是密切相關(guān)的。它們是現(xiàn)世的與未來的人生的基礎(chǔ)?？傊?，通過周全的教育，使每一個人能夠有效地利用現(xiàn)世的人生，并適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來的人生。夸美紐斯強調(diào)說:“這三者無疑是我們的生活的要點?！蓖瑯?，它們也是泛智教育的要點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于泛智教育，夸美紐斯提出了三個要求:一是“認(rèn)識事物”。也就是說，學(xué)習(xí)一切知識領(lǐng)域由的精萃的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的源因，懂得一切事物的真正有益的用處。夸美紐斯說:“我們應(yīng)該尋找智慧，因為智慧創(chuàng)造了萬物，智慧教授一切?！倍恰靶袆邮炀殹薄Ｒ簿褪钦f，使對行動的準(zhǔn)備和認(rèn)識活動結(jié)合起來，充滿活力，對一切事情都能勝任、精練而勤奮?？涿兰~斯說:“在認(rèn)識事物時還要有實際的行動?！比恰罢Z言優(yōu)美?！币簿褪钦f，能夠正確地運用語言，使語言完善到這樣的程度，使它達到令人滿意的能言善辯的地步。</p>