在《伏羲文化與伏羲學(xué)研究》課題會(huì)上的發(fā)言（上）

韓鵬

在《伏羲文化與伏羲學(xué)研究》課題會(huì) 上的發(fā)言（上） 課題主持人韓鵬 今年是黨中央、國務(wù)院提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成之年。 所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，應(yīng)該是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從產(chǎn)生、成長、到發(fā)展、壯大的全過程，而不是某一歷史階段、或某一過程。其中目前最重要、也是最難解決的是，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源頭、即華夏文明發(fā)源地的研究問題。我們的課題，就是研究這一問題的。 自新中國成立以來，從未公開報(bào)道過黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，親自考察伏羲、女媧廟堂一類文化傳承地的消息，就更不用說發(fā)表針對(duì)性的講話情況了。因?yàn)檫@涉及政治領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)問題，大家都比較慎重。 2024年9月，國內(nèi)新聞媒體公開報(bào)道了黨的總書記考察甘肅天水伏羲廟，并發(fā)表了“伏羲廟具有很高的歷史文化價(jià)值，要將這份寶貴文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承好，讓祖先的智慧和創(chuàng)造永勵(lì)后人，不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心”的重要講話。 這不僅是建國以來第一次公開報(bào)道，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人考察華夏人文始祖伏羲廟之地，也是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人第一次公開發(fā)表對(duì)伏羲及伏羲文化重要意義評(píng)價(jià)的講話。其中蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵，對(duì)于指導(dǎo)中國社會(huì)科學(xué)界的社科研究工作，尤其重大和重要。 近代以來，伏羲及其文化被當(dāng)作神話傳說，當(dāng)作主觀虛無、甚至是封建迷信的東西看待，沒能將其正式納入官方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的范疇進(jìn)行科學(xué)研究。這種狀況，一直延續(xù)到改革開放以來很長時(shí)間。 我們這次獲得省社科聯(lián)批準(zhǔn)立項(xiàng)的《伏羲文化與伏羲學(xué)研究》課題，也是在發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，正式將伏羲文化研究納入社會(huì)科學(xué)研究范疇的一次積極嘗試，其示范性意義和重大影響不可小覷。它涉及到對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本性、科學(xué)性、客觀性的認(rèn)識(shí)問題。 2016年開始，我和鄭州一位教授，合編了一本《伏羲文化與中原文明》的書，一直沒有批準(zhǔn)出版。但2023年，不僅批準(zhǔn)了出版，還被評(píng)為河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。這些現(xiàn)象，都反映出黨和政府對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不斷深化和重視程度。 我們被批準(zhǔn)立項(xiàng)的課題《伏羲文化與伏羲學(xué)研究》，恰恰涉及到華夏民族、及其文字、文化、文明產(chǎn)生源頭問題，也就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生源頭的研究問題。無論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，或是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)，本質(zhì)上都離不開運(yùn)用科學(xué)的思想方法，來認(rèn)識(shí)和闡發(fā)中國創(chuàng)世觀、創(chuàng)世史的問題。 因此，課題也面臨著如何運(yùn)用科學(xué)的思想方法，揭示華夏民族運(yùn)用伏羲創(chuàng)世史觀，創(chuàng)造人文世界、即中國最早的九州中，所蘊(yùn)含的科學(xué)規(guī)律、歷法法則等創(chuàng)世理論和實(shí)踐問題。 如果這個(gè)問題被破解了，無論對(duì)河南、甚至對(duì)中國，其重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。（待續(xù)）

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