<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><i>晉劇舞臺上的古代勞動婦女</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">龔晉文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <h3>婦女是社會組織的有機組成部分，從“女媧補天”開始，就奠定了婦女在社會進程中的歷史地位。尤其是中華人民共和國成立后，由人大代表、勞動模范申紀蘭提出的“男女同工同酬”被寫入憲法之后，婦女的社會作用得到了進一步鞏固和發(fā)揚。那么，戲曲舞臺作為人民群眾的主要娛樂生活，反映古今勞動婦女的劇目不少，晉劇也如此，同樣也在塑造古今勞動婦女的美好形象，以此引導人們培養(yǎng)熱愛婦女、尊重婦女的良好習俗和人文情愫，進而促使人們與廣大婦女一道，反哺社會，溫暖他人，服務大眾。</h3></br> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>▲謝濤、劉建平聯(lián)袂演唱晉劇《算糧登殿·大登殿》劇照</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“三八婦女節(jié)”來臨，讓我首先想到的是牛郎織女的故事，晉劇劇名是《鵲橋會》，反映了七仙女下凡與勞動人民董永結合的愛情生活。七仙女何以下凡呢？難道天庭不好嗎？在她看來，地上的男耕女織，遠比在天庭自由和幸福。但是，尋找自由和幸福，也得付出代價。七仙女偷跑后，與董永生活了一段時間，終了還是遭到了玉帝的責難和懲罰，最后由天將接回天庭，只能是每年的七月初七在鵲橋與丈夫和孩子相會。結果雖然殘酷，無法讓人釋懷，但故事美好，百年傳唱，永不衰敗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晉劇《女中孝》里的劉惠英不是仙界人物，她是典型的民間勞動婦女。丈夫周文選進京趕考，一走了之，渺無音訊。婆婆困病交加，餓死了。誰知打發(fā)完婆婆，公公又餓病了。家里無米無面，怎么辦？只能是忍痛把親生兒子妙郎賣了，換點糧食，好奉養(yǎng)公公度過饑荒。劉惠英一家的遭遇，反映了中原大地遇到連年洪澇災害，顆粒無收，底層社會的生活不易，看過后讓人直接淚崩。這出戲的好處，看似悲劇開始，卻以喜劇結尾，最終丈夫知錯回歸家庭，妙郎得官返鄉(xiāng)認祖，公公病好獲救，舉家人又團圓在了一起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《明公斷》里的秦香蓮與劉惠英可有一比，也是丈夫陳世美進京趕考，不見了蹤影。秦香蓮一人帶著一雙兒女，賣青絲埋葬了亡故的公公婆婆，沿路乞討，到京城尋找丈夫。誰知丈夫早已高中金科狀元，被皇家納為乘龍快婿。乘龍就乘龍吧，快婿就快婿吧，關鍵是不僅不愿意相認，還要差門客把秦香蓮與一雙兒女逐出宮門和京城。更為歹毒的是為解除心頭之患，竟然命令門客持刀追殺逼命在土地廟內(nèi)。門客了解了實情，動搖了替主子刺殺秦香蓮母子的念頭，以自刎的方式，了卻了性命，給秦香蓮留下了一條到開封府找包拯狀告丈夫陳世美的生路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《算糧登殿》里的王寶釧，則與劉惠英、秦香蓮不同，本身是高貴的相府千金，而且大姐嫁給了文官蘇龍，二姐嫁給了武將魏虎，她卻偏偏王侯公子全不要，一門心思愛上了花兒薛平貴，導致與父親王允不得不擊掌分離，從相府搬到了寒窯，過起了天天到武家坡挖野菜充饑的日子。王寶釧因為擇偶出現(xiàn)的身份轉(zhuǎn)換，反映的是王寶釧不懼怕清貧，追求純真愛情的品行，即使等丈夫等了十八年，都沒有消磨掉“夫妻團圓”的意志，也是難能可貴了。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>▲師學麗、楊志君在晉劇《紅高粱》中分別扮演九兒和余占鰲</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>▲師學麗在晉劇《紅高粱》中扮演九兒踩蹺騎驢表演</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晉劇現(xiàn)代戲里的勞動婦女，那就更多了。十幾年前，山西省晉劇院排過一出《麥穗兒黃了》的現(xiàn)代戲，就是反映的勞動婦女麥穗愛戀光棍漢呂良的故事。這出戲的原型是秦嶺的小說《皇糧》，主題思想緊扣三十年改革開放，國家最終全面取消農(nóng)業(yè)稅，在廣大農(nóng)村激發(fā)出的巨大勞動熱情。主角麥穗是一名小寡婦，熱情開朗，有再次尋求婚姻自由與幸福的勇氣。村主任是女性角色，完全支持麥穗的舉動。劇中還有一位叫香香的青年女子，同時暗戀著光棍漢呂良。全劇內(nèi)容豐富，拐點奇特，載歌載舞，詼諧幽默，十分好看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最近，山西省晉劇院又排出了一出劇名為《金谷飄香》的現(xiàn)代戲，反映了農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)線一名埋頭研究增產(chǎn)谷種、化名吳瑛的科技工作者。她從大學一畢業(yè)就服從組織分配，幾十年如一日，風餐露宿在田間地頭，甚至拋下丈夫和孩子，遠赴海南，進行科學實驗。她不懂索取，不計名利，對同學的譏諷和拉攏，對丈夫和兒子的不理解，始終情注谷種，毫不動搖，歌頌了科技工作者為了人民過上溫飽日子，心無旁騖和堅韌不拔的鉆研精神、創(chuàng)新精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晉劇《紅高粱》，其實反映的也是以九兒為主人公的被壓迫勞動婦女，婚姻不能自由，嫁給麻風病人單老板，堅持與命運抗爭的歷史故事。全劇架構巧妙，情感糾葛繁復，九兒在麻風病丈夫病故之后，勇敢地接管了單家的燒酒坊，與伙計們一道過著平靜的勞動生活。誰知少時的戀人余占鰲從外面逃亡回來，一下子打破了生活平靜，而一直暗戀著她的少時伙伴、單家燒酒坊管事劉羅漢偷驢不成，反被日本侵略者吊起來，用極其殘忍的剝皮手段折磨。為救劉羅漢，九兒也被日本侵略者殺害了。當然，九兒的死，激起了包括余占鰲在內(nèi)的更多民眾的同仇敵愾，明白了不抗日等于等死的道理，繼而群起投身到了抗日烽火的第一線。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前些年，太原市晉劇藝術研究院創(chuàng)排的晉劇現(xiàn)代戲《起鳳街》，里面有一個下崗后開熗鍋面館的女主人亓金鳳，靠勞動解決生活困境，靠勞動減輕政府負擔，同時穿插了城市改造、房屋拆遷等社會現(xiàn)象，反映了時代變遷中傳承不變的美德和善舉。劇中還有一個叫魏改蓮的掃街婦女，風風火火，不怕臟不怕累，其樂觀精神盡顯舞臺。而亓金鳳就是與掃街婦女一樣的眾多勞動者，朝夕相處在一起，成為社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總之，勞動光榮，勞動婦女更光榮。婦女是半邊天，在家里如此，在社會更如此。紀念“三八婦女節(jié)”，對于普通民眾，不是喊在口上，而是實實在在需要尊重婦女，尊重婦女的社會地位和社會作用。唯此，才會實現(xiàn)家庭和社會的長久安定。從此出發(fā)，那就讓愛戲者繼續(xù)欣賞戲曲舞臺上的古今勞動婦女形象，從中陶冶情操和尋找生活快樂吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年3月7日晚上于太原</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>