<p class="ql-block">龍虎山位于江西省鷹潭市貴溪境內(nèi)，原名云錦山。東漢中葉，道教正一派創(chuàng)始人張道陵（首代天師）曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現(xiàn)，因此改名龍虎山”。</p><p class="ql-block">記得還是少年讀書時，語文課文里有《水滸傳》的章回節(jié)選。文中英雄好漢們的行俠仗義、精彩紛呈的故事情節(jié)引人入勝。更被《水滸傳》描寫的水泊梁山上的英雄好漢們前生都是被張?zhí)鞄煼庠邶埢⑸椒Ф蠢锏幕焓滥蹀D(zhuǎn)世故事所吸引。后來電視劇《水滸傳》的播放，更加強了對龍虎山這座道教名山的好奇、神往。</p> <p class="ql-block">龍虎山，中國四大道教名山之一。山中的三清古鎮(zhèn)是道教正一派祖庭“天師府”所在地。龍虎山主峰大虎頭山海拔僅247米，是百里龍虎山景區(qū)的核心。山雖然不高，但正應了那句古話說得好：“山不在高，有仙則名！”</p> <p class="ql-block">儒、釋、道三家，作為中國傳統(tǒng)文化中的三大思想體系。經(jīng)過幾千年的相互競爭、相互借鑒，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主流。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“南張北孔”是中國最顯赫的兩個家族，說的就是南方貴溪龍虎山的張良家族（張道陵系張良的第八世孫），北方曲阜的孔子家族。分別是道教和儒家代表，均皇帝加封、世襲繼承歷經(jīng)一千多年。</span></p><p class="ql-block">道教是中國土生土長的一門宗教，源于古代的巫術(shù)，方士，神仙學說。以老子（李耳）的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。其思想體系主要提倡無為而治，追求“道”的境界——淡泊名利，強調(diào)內(nèi)心的平和與清凈；順其自然，自我完善，追求與自然和諧相處。</p><p class="ql-block">從元朝起，道教逐漸演變成了兩大主要派別：<span style="font-size:18px;">一個是張道陵創(chuàng)立的正一道，也叫“五斗米教”；另</span>一個是節(jié)欲苦行以修道的全真道，有其完全不同的在道觀中舉行的傳戒儀式。</p><p class="ql-block">龍虎山的道教正一派其道教文化以符箓術(shù)和天師道統(tǒng)為主要特色。天師府和大上清宮是龍虎山的最重要建筑，展現(xiàn)了道教禮儀與自然景觀的完美結(jié)合。</p> <p class="ql-block">上清古鎮(zhèn)是一個具有千年歷史的古鎮(zhèn)。位于龍虎山景區(qū)內(nèi)，距鷹潭市區(qū)25公里，古鎮(zhèn)上名勝古跡很多。長約2公里的上清古街上有長慶坊、留候家廟、天師府等古跡景點。</p> <p class="ql-block">瀘溪河岸古鎮(zhèn)碼頭邊的“人”字形山門牌坊，體現(xiàn)出道教天人合一的理念。廣場上有一座由一把光滑的磁勺組成的指南針（古代稱司南）模型。指南針是中國古代四大發(fā)明之一，是世界上最早的指南工具（三星堆考古新發(fā)現(xiàn)了一個玉石制作的司南簡易模型），其發(fā)明對航海、軍事和日常生活均產(chǎn)生了深遠影響。指南針古代起先應用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風水時確定方位，<span style="font-size:18px;">是勘查地理的應手工具。</span></p> <p class="ql-block">位于“司南模型”后邊的古建筑就是“長慶坊”。本地人稱“老廟”、“朱老爺廟” 。始建于元代，里面不僅供奉著首代天師張道陵，還供奉財神爺趙公明、醫(yī)圣朱丹溪、以及佛教的眾多菩薩，是一個真正的多教合一的宗教古跡場所。</p> <p class="ql-block">長慶坊背面的太上老君及歷代知名得道天師（真人）的浮雕墻！</p> <p class="ql-block">位于古鎮(zhèn)中心的留侯家廟，主要供奉的是?天師家族的先祖張良?。他是漢初著名的政治家、軍事家，西漢開國元勛，史稱“漢初三杰”之一。同時還供奉張道陵?以及后裔62代天師的神位。張道陵是正一道派的創(chuàng)教者，被尊為第一代天師。</p><p class="ql-block">因此，留侯家廟不僅是張?zhí)鞄熂易搴笠峒雷娴膱鏊?，也是道教的重要祖廟之一。</p> <p class="ql-block">一座精雕細琢、氣派莊嚴的漢白玉“天師祖廟”盤龍牌坊作為山門，山門往里是一個小廣場。神道兩側(cè)分別是鐘、鼓樓。不知是否我們?nèi)サ帽容^早還是不對外開放，只見家廟大門緊閉。唯正堂大門兩邊的一副楹聯(lián)：“子房勳功御封留侯，張陵傳道敕賜家廟?！钡烂髁诉@座建筑的不尋常。</p> <p class="ql-block">“風云衍變”——留侯家廟歷史沿革</p> <p class="ql-block">“三清古鎮(zhèn)”街道的東入口外，就是大名鼎鼎的“天師府”的府前廣場！</p> <p class="ql-block">莊嚴氣派的天師府！一副“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”楹聯(lián)，道明天師家族“南張北孔”的至尊顯赫地位。</p><p class="ql-block">天師府的建筑風格古樸、莊重。是一組王府式的古建筑群，具有濃厚的神秘氛圍。紅墻深院，彤壁朱扉，顯示出濃厚的道教底蘊。?</p> <p class="ql-block">進入天師府，首先看到的是府門。</p> <p class="ql-block">過了府門順著神道再看到的是石雕儀門牌坊。牌坊后面的古建筑原是天師家人居住的私第，隨著第63代天師張恩溥1949年去臺灣，天師家人外遷后，早已不在這里居住了。</p> <p class="ql-block">天師府內(nèi)古木參天，綠蔭蔽日。古樟樹是一大特色，七棵樟樹呈“北斗七星”狀排列，被稱為“七星古樟”，是天師府的鎮(zhèn)府寶樹。?這些古樹不僅為天師府增添了自然景觀，也象征著道教自然和諧的理念。</p> <p class="ql-block">玉皇殿前的“靈泉古井”與前面私第建筑都是國務院頒布的全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">授箓院，即是開展授箓儀式的場所。</p><p class="ql-block">“箓”所指有二：一是指發(fā)放給從凡入圣、初入道門中人的登箓憑證。記錄了“道士”的姓名、道階、道號和師承等，旨在表明該道士具有了學道施法的資格，即所謂“道士名冊”；其二是指能夠奏請和派遣十方神仙來制服妖魔的靈官名號，錄有各“天神”的名稱、職位、神階和法力等，即所謂“神仙名冊”。</p><p class="ql-block">授箓是道教正一派中的一種重要儀式，象征著道士正式成為道教組織的一員，并獲得在天庭的職位和代天行道的權(quán)力。未授箓的道士只能稱為道人，沒有行使道法的權(quán)利。</p> <p class="ql-block">道教興起于山澤草莽之間，道士追求超凡脫俗、清靜無為的境界。因此天師府內(nèi)多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境。</p> <p class="ql-block">天師府后門</p> <p class="ql-block">天師府后山的“道德經(jīng)文化長廊”，是普及《道德經(jīng)》及相關(guān)文化知識的場所。</p> <p class="ql-block">府外近些年開發(fā)的商業(yè)街，從這里可以回到前廣場。</p> <p class="ql-block">天師府前瀘溪河，夕陽西照霞滿天。浮云好似天女散花一樣，甚為壯觀。</p> <p class="ql-block">天師府修復重建碑記：</p><p class="ql-block">壬辰深秋吉日，嗣漢天師府前門廣場告竣。至此，歷經(jīng)三十年之修復重建大計圓滿成功?？唇袢罩冢俏舯?。其巍峨聲勢，盡顯王者之氣，古樹青藤，一攬江南秀色。殿閣鱗比，廊榭周迴，寶相莊嚴，祖庭道脈重光。</p> <p class="ql-block">大上清宮，初名天師草堂。又稱真仙觀、上清宮、上清正一宮。位于龍虎山上清鎮(zhèn)東部，地處龍虎山下。左擁象山，門對瀘溪河，是歷代天師供祀神仙之所。始建于東漢年間。自北宋開基設(shè)壇以來，歷經(jīng)宋、元、明、清，是歷代正一道天師闡宗演法、降妖除魔的宗教場所，為中國道教分支正一道原祖庭。</p> <p class="ql-block">上清宮的大門——福地門。</p><p class="ql-block">樓上大殿供奉真武大帝，故稱真武殿，殿閣屋檐下懸掛清乾隆皇帝御賜的“大上清宮”匾額。</p> <p class="ql-block">進入大上清宮參觀，福地門是入口。甬道左側(cè)設(shè)置了一塊大上清宮的解說詞。非常人性化，給游客詳細介紹了上清宮的建筑布局、歷史傳承。</p> <p class="ql-block">甬道形似游龍而得名“龍街”。</p> <p class="ql-block">下馬亭</p><p class="ql-block">前面一塊“文官下轎，武官下馬”碑，道明了上清宮的神圣！</p> <p class="ql-block">下馬亭后的神道、上清宮遺址前廣場上鑲有很多“陰陽八卦”、“仙鶴展翅”圖案的石雕踏步。</p> <p class="ql-block">欞星門</p><p class="ql-block">這是元朝初建“上清宮”時的原物。六柱五脊結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">過了“欞星門”，左右分別是鐘鼓樓。</p> <p class="ql-block">“大上清宮”遺址區(qū)，只能在外面憑欄遠眺。</p> <p class="ql-block">位于遺址區(qū)左側(cè)的是放生池、東隱院等古建筑。東隱院是上清宮高道棲止的地方。東廂房有張?zhí)鞄焸兯^的用整塊石頭雕琢成的巨大石床。</p> <p class="ql-block">再往東走，就是大名鼎鼎的“伏魔殿”?！端疂G傳》第一回中描寫的張?zhí)鞄熽P(guān)押妖魔的伏魔洞就在里面。</p> <p class="ql-block">大殿中央有一塊龜馱石碑，正面刻有鎮(zhèn)魔“道符”。碑后是“太上老君”神像。神像前面就是關(guān)押108個異教首領(lǐng)的“伏魔洞”。</p> <p class="ql-block">石碑背面雕琢“遇洪而開”四個大字。</p><p class="ql-block">指的是伏魔洞一日被宋仁宗差遣到龍虎山宣旨請張?zhí)鞄熑|京城祈禳瘟疫的洪太尉誤走打開，洞中刮喇喇一聲巨響過后，一道黑氣直沖到半天里空中，散作百十道金光的故事。至此關(guān)押的魔王們轉(zhuǎn)世來到人世間，所以個個身懷絕技。</p> <p class="ql-block">“天師”是張道陵創(chuàng)立五斗米道時，自封的首領(lǐng)稱號。當時他在巴蜀地區(qū)建立政教合一的教區(qū)。各教區(qū)首領(lǐng)為“都功”，而張道陵本人任首治（中央教區(qū)）都功，天師道世襲信物之一“陽平治都功印”即因此而來。張道陵稱是太上老君授予他“天師”稱號的。規(guī)定“天師”只傳子或侄，世襲傳承。其子孫后嗣，凡繼位者均自領(lǐng)“天師”稱號。前三代天師均在巴蜀一帶活動，傳說都羽化升天，位列仙班，即“麒麟殿上神仙客”的來歷。第四代天師張盛在漢末遷到龍虎山并定居，自此龍虎山就成了“天師祖庭”，很長一段時間是“道教祖庭”，其地位不言而喻。所以龍虎山是道教的發(fā)祥地之一。</p><p class="ql-block">官方的承認在天師傳承的歷史中，曾扮演重要的角色。龍虎山張家是在公元10世紀中葉才第一次被朝廷正式賜予“張?zhí)鞄煛惫俜筋^銜的。張家及龍虎山的威望和正式的任命權(quán)，在最有傳奇色彩的第三十代天師張繼先（1092－1127）身上達到高峰。到了南宋時期，龍虎山居于道教授箓體系中的龍頭地位，規(guī)范管理道士、道法及道職。此結(jié)果造成至民國初年，龍虎山“天師”集團在財物及政治上持續(xù)享有朝廷（官方）所賦予的特權(quán)恩典。</p><p class="ql-block">歷代天師中，官居一品的代表人物是元代的天師張宗演。他被元世祖忽必烈封為一品大員，地位相當于宰相，這也是天師府被稱為“龍虎山中宰相家”的原因?。</p><p class="ql-block">明初，太祖朱元璋加賜四十二代天師張正?！坝勒铺煜碌澜淌隆?，把張?zhí)鞄煹臋?quán)力從掌江南道教事擴大到掌全國道教事，龍虎山正一道成為最顯赫的道教宗派，龍虎山成為全國道教的中心，天師成為全國道教的精神領(lǐng)袖。</p> <p class="ql-block">（文中部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡，謹向原作致敬鳴謝?。?lt;/p>