<p class="ql-block"> 浙江臨海尤溪鎮(zhèn)（浙江省五A級景區(qū)鎮(zhèn)）有一個美麗的山村叫指巖村。順著鎮(zhèn)區(qū)向西行走數里，可見一塊高達數十米的巖石佇立在后山之上，巖頂微開，一邊像短粗的大拇指，一邊像其余四指并攏，當地人稱之為“指巖”，該村也因此得名“指巖村”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">■指巖村</p> <p class="ql-block">■指巖</p> <p class="ql-block"> 這里是元代著名教育家、書法家周仁榮的老家。周仁榮（約1269~約1329年）字本心，號月巖（又作白巖），善歐體楷書。曾被地方官員推薦為處州（麗水）美化書院山長，官拜國子監(jiān)博士、集賢待制。周仁榮娶妻三門吳岙村（時屬臨海）吳氏玉二娘。岳父名叫吳焱，譜名端二，字用晦，號霽山，宋咸淳元年（1265年）進士，授池州東流縣尉，后任紹興府支鹽倉管事。宋亡后棄官回籍。回鄉(xiāng)后從事公益，深受村民愛戴，元大德丁未年（1307年）九月初二突然去世，周仁榮十分敬仰自己的岳父，積極謀劃名家為其撰記和書碑，于是就有了一段書史佳話。</p> <p class="ql-block">■周仁榮教授圖</p> <p class="ql-block">■吳岙風景</p> <p class="ql-block">■吳焱像</p> <p class="ql-block"> 周仁榮的父親為宋末太學生周敬孫，周敬孫曾隨金華王柏在臨海上蔡書院學習，為朱熹學派傳人。周仁榮幼承家學，年長師從父親同窗臨海宋進士楊玨、陳天瑞為師，精研《易》《禮》《春秋》，并擅長文章寫作。后遂在浙江各大書院講學。元至大（1308—1311）、延佑（1314—1320）在杭州龍井山中講學，一時名動江浙。后被地方官舉薦為處州（麗水）美化書院山長。當地文化落后，他推行鄉(xiāng)飲酒禮，革新士俗，使當地文風為之一振。后因薦入朝，歷任國子博士、翰林修撰、集賢待制等職。</p> <p class="ql-block">■陶宗儀：《書史會要.周仁榮》</p> <p class="ql-block">周仁榮門下弟子眾多，最著名者為蒙古族學生泰不華（1304-1352）。</p> <p class="ql-block">■陶宗儀：《書史會要.泰不華》</p> <p class="ql-block">泰不華幼年家貧，被周仁榮收養(yǎng)為義子并悉心教導，后于至治元年（1321年）高中狀元，是元代政壇、文壇及書法領域的代表人物。陶宗儀《書史會要》載：“泰不華，字兼善，原名達浦（普）化，御賜今名，號白野，蒙古人，狀元及第。官至宣慰元帥，臺州路達魯花赤。沒于王事，追贈江浙行省平章政事，封魏國公，謚忠介。以清麗顯名，骨鯁不同于物。篆書師徐鉉、張有，稍變其法，自成一家，行筆亦圓俗，特乏風采爾。常以漢刻題額字法題今代碑額。極高古可尚，非他人所能及，正書宗歐陽率更，亦有體格?！碧┎蝗A在臺州題寫的文獻記錄和遺跡很少，不過他為尤溪七頰潭靈溥廟（也稱龍王廟）寫的《重修靈溥廟記》原碑還在，該碑原在靈溥廟（龍王廟），清代時移到了尤溪法海寺。據說，章安金鰲山上也留有泰不華的一處摩崖石刻，但已被前些年開采石材給炸毀，僅留下一個筆畫。</p> <p class="ql-block">■泰不華篆書：《陋室銘》</p> <p class="ql-block">■尤溪法海寺舊山門</p> <p class="ql-block">■法海寺大殿</p> <p class="ql-block">■泰不華：《重建靈溥廟記》，清代從靈溥廟移至法海寺。</p> <p class="ql-block">其弟周仔肩，于元延祐五年（1318）年進士極第，官至金華府錄事，授奉議大夫、惠州路總管府判官。周仁榮的侄輩兼學生周潤祖，字彥德，受到了周仁榮的傾心教導，最終成為名重地方的理學大師。據《赤城新志》記載：“字彥德，臨海人，嘗學于周仁榮，與達兼善為友，隱居敎授四十馀年。至正中被召，既沒而恩命始下，鄉(xiāng)人即其所居尊稱之曰紫巖先生。著有《紫巖稿》十馀卷?！毙纬闪恕暗滦詼劐洌瑸槲亩饲f，中法度”的個性。他“抱經緯之學，負豪杰之才”，“隱居樂道，不求聞達”，他開設義塾，堅持以“修己而達人”為本，桃李遍天下。</p> <p class="ql-block"> 古代社會非常重視禮儀和文化傳承，古人認為，請名人撰寫碑文不僅能夠體現自己的孝心又能彰顯逝者功德和成就。吳焱去世在元大德丁未年（1307年），等辦完喪事，按當地習俗，將棺槨寄放在野外，請風水先生選穴建墓，擇日進壙。周仁榮即積極為岳父謀劃樹碑立傳的事宜。他想起一個人，這個人叫胡長孺，字汲仲。元婺州永康人。其外舅徐道隆為四川宣撫參議官，胡長孺從之入蜀，咸淳中，以任子入官（任用子弟為官），詮試（選官考試）第一，授迪功郎、監(jiān)重慶府酒務。未久，兼總領湖廣軍馬錢糧所僉廳，宋亡，退居永康山里。元至正中，薦授揚州教授，至元二十五年(1288年)，朝廷下詔求賢，被召入京，任翰林修撰。因不能取悅于宰相，貶揚州教授。元至大元年(1308年)，胡長孺以將仕佐郎身份任寧海主簿。</p> <p class="ql-block">■吳長孺像</p> <p class="ql-block">■陶宗儀：《書史會要.胡長孺》</p> <p class="ql-block">■胡長孺：《佑圣觀捐施題名記》，原碑存于杭州佑圣觀巷。</p> <p class="ql-block"> 胡長孺所撰《霽山先生墓碑》記載：一天，胡長孺從寧海赴府城臨海公干，住在驛館里休息，周仁榮持處州路美化書院山長拜帖前往拜訪，他出示吳焱“爵里行年與棄官將死之事為狀”一通，請他撰寫碑文，并說：“天下惟你的文辭與子昂篆楷行草書名聞天下，有幸請先生為我的岳父撰寫碑文，又有幸請子昂以篆楷書寫，那就不辜負岳父大人的‘忠逸’之名了?！焙L孺讀了吳焱的生平，欽佩吳焱的忠逸，感于周仁榮的真誠，一口答應為之撰寫碑文。</p> <p class="ql-block"> 趙孟頫（1254—1322年），元代畫家、書法家，字子昂，號松雪道人，吳興人。宋宗室，入元出仕，歷任翰林侍讀學士、榮祿大夫等職，卒贈魏國公，謚文敏。書畫造詣極為精深，“元之冠冕”。書法鐘繇、“二王”及歷代諸家，篆、隸、真、草各臻神妙。為楷書四大家之一。</p> <p class="ql-block">■趙孟頫像</p> <p class="ql-block">■陶宗儀：《書史會要.趙孟頫》</p> <p class="ql-block"> 從《霽山先生墓碑》記載可知，似乎趙孟頫已經答應書寫墓碑，這可能與事前周仁榮通過自己學生黃巖（現路橋）橫峰下陶村陶煜的兒子陶宗儀聯系了趙孟頫，而陶宗儀算起來卻是趙孟頫的孫女婿，因為陶宗儀妻子費元珍是趙孟頫妻子管道昇的外孫女，所以趙孟頫應該無法推辭。在胡長孺寫好碑文后，周仁榮立即寄送于趙孟頫，趙孟頫即于書丹撰額，是年趙孟頫五十五歲。至大己酉年（1309年），九月壬午，吳焱與夫人金氏合葬于吳岙宅后山。</p> <p class="ql-block"> 三門學者認為無法確認周仁榮與趙孟頫聯系渠道，另外有的學者認為有可能通過天臺楊家聯系上。我認為這些都不是合理的推測，周仁榮不會舍近求遠，通過陶宗儀應該是最為合適渠道。實際上周仁榮學生泰不華與陶宗儀關系也相當親近，泰不華在黃巖任職時，陶宗儀困守路橋鄉(xiāng)居、饑寒無著，泰不華則時常給予接濟并竭力舉薦。孫作《滄螺集》卷四《陶宗儀小傳》載：“至正間，浙帥泰不華、南臺御史丑閭辟舉行人、校官，皆不就。”陶宗儀所著《輟耕錄》、《書史會要》中，多處記錄了兩個人交來往的友誼，泰不華甚至聯系了陶宗儀，希望為他提供幫助。還有人認為，是否有可能是泰不華聯系了趙孟頫，從泰不華科舉的時間來看，這一時期他還在臨海，可能還不認識趙孟頫。如此推理，只有周仁榮通過陶宗儀的關系聯系了趙孟頫。</p> <p class="ql-block">■胡仔孺撰文，趙孟頫書：《霽山先生墓碑》</p> <p class="ql-block"> 往事如煙，那模糊的碑面浮起了淡灰色霧靄，恰似宣紙上未干的墨暈：七百年前那支筆，至今仍在江南的煙雨里書寫著不朽的丹青。</p>