<p class="ql-block">一（家規(guī)）</p><p class="ql-block">規(guī)矩的作用規(guī)矩是用來規(guī)范事物的，就像車輪的軸心一樣，通過它來運(yùn)轉(zhuǎn)。如果在尺寸長短上稍有不合，就會超出范圍之外。所以，治理家庭需要有規(guī)矩，就像治理天下需要有法度一樣。我們家族從仁卿公以來，雖然家法各有不同，但大的規(guī)矩是不能違背的。比如：? 立心，要以天理為規(guī)矩；? 行為，要以禮義為規(guī)矩；? 持身，要以倫理為規(guī)矩；? 起家，要以勤儉為規(guī)矩。如果能遵守這些規(guī)矩，家道就會興隆，子孫也會昌盛；如果違背了這些規(guī)矩，家道就會衰落，子孫也會衰微。從古至今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，所以我們必須謹(jǐn)慎對待。因此，我把這些規(guī)矩列在下面：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、體天理以立心 心是萬事萬物的根本，也是子孫的根基。俗話說：“但存方寸地，留與子孫耕?！碧炖硎浅鲇谧匀徊⒋嬖谟谌诵闹械模瑹o處不在，無時不有，無論賢能與否，每個人都有自己的真知。? 知道什么是正確的就去做，這是天理；? 知道什么是錯誤的就不去做，這也是天理。如果明知不對卻還要去做，那不是被利益誘惑，就是性情偏執(zhí)。這都叫作欺騙自己的良心，欺騙上天。既然欺騙了良心，內(nèi)心就會不安；欺騙了上天，又怎么能指望上天保佑呢？所以，現(xiàn)在人們看到有些人家子孫昌盛，就說他們的祖先立心很好，這是天理的回報；看到有些人家子孫衰微，就說他們的祖先立心不好，這也是天理的回報。由此可見，天理的報應(yīng)是絲毫不差的，人心的善惡也是明明白白的。為了子孫后代的幸福，必須從立心開始。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、嫻禮義以制行 行為是從自身發(fā)出的，會影響到他人，一個人的行為會被眾人看到，也會被后人議論，而禮義是最重要的約束。圣人制定了各種禮儀來教導(dǎo)人們，雖然禮儀繁多，但朱熹的《朱子家禮》中關(guān)于冠禮、婚禮、喪禮、祭禮的內(nèi)容，以及《小學(xué)》這本書，是家庭中不可或缺的。然而，很多人覺得禮儀繁瑣，喜歡放縱自己，不遵守禮儀，導(dǎo)致子孫沒有受到良好的教育，長大后容易做出不好的事情。從今以后，子孫在初學(xué)時，就要教他們《小學(xué)》；成年后，要教他們家禮。如果年輕人能按照《小學(xué)》的要求去做，行為自然會端正；凡事都按照家禮去做，就不會發(fā)生爭執(zhí)。前輩這樣做，后輩效仿，讓外人稱贊我們是世代尚禮之家，這難道不是一件很美好的事情嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、盡倫理以持身 每個人生活在天地之間，作為百姓，交糧納稅，這是君臣之間的關(guān)系。至于父子、夫婦、兄弟、朋友之間，每天都要相處，關(guān)系密切。所以，圣人教導(dǎo)人們要講究親情、道義、秩序和誠信，還制定了法律和刑罰來約束人們，目的就是讓人們遵守倫理道德?，F(xiàn)在有些做長輩的，不先教導(dǎo)這些倫理道德，而是只注重文字訓(xùn)詁；做晚輩的，也不去學(xué)習(xí)這些倫理道德，而是只死記硬背書本知識。甚至有些人只關(guān)心利益，不講道理，一旦有點(diǎn)利害關(guān)系，就不顧倫理道德去做壞事。等他們犯了大錯，觸犯了法律，小則傾家蕩產(chǎn)，大則滅門絕戶，這難道不可悲嗎？到那時再后悔，也已經(jīng)晚了。從今以后，無論子孫是否學(xué)習(xí)科舉，從小就要教導(dǎo)他們倫理道德，讓他們知道：? 做臣子要忠誠；? 做兒子要孝順；? 做弟弟要恭敬；? 夫妻之間要有分別；? 朋友之間要有誠信。一定要請名師來講解清楚，代代相傳。如果能做到這些，就能成為一個好人；做不到，最終難免受到法律的制裁。如果這樣做了，那些天資聰慧的人自然會樂于行善，天資一般的人也會因?yàn)楹ε露桓易鲪?。這樣，家庭中就會有謙讓的風(fēng)氣，官府中也不會有爭斗的官司，這難道不是很大的好處嗎？我們家族中，像徐完這樣的孝子，章氏敬一這樣的賢妻，他們的名聲流傳千古，可以作為我們家族的榜樣，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、法勤儉以起家 我看到古代的賢人說過：“士、農(nóng)、工、商，各司其職，這樣天下就不會有不勞而獲的人?！薄渡袝分姓f：“不要懈怠，要早起晚睡?！边@就是勤勞的表現(xiàn)。古人住茅草房，睡土臺，穿布衣，吃粗茶淡飯，這就是節(jié)儉的表現(xiàn)。如果不勤勞，就沒有財富的積累；如果不節(jié)儉，財富就會很快耗盡。這兩者是相輔相成的。我們祖先一直以來都是靠農(nóng)業(yè)起家的。比如松谷公親自督促耕種，劉孺人親自紡織并送飯，他們的勤勞和節(jié)儉是可以想見的。正是因?yàn)檫@樣，家道逐漸興旺，后代才有余力去讀書，日夜誦讀不息。因此，從做官開始，家道就更加昌盛，這就是以前的明證?，F(xiàn)在的情況是：勤勞耕種的人收獲多，勤奮讀書的人進(jìn)步快，而懶惰的人收獲就少。這完全取決于個人的努力。至于節(jié)儉，現(xiàn)在的人比不上古人，這種趨勢是不可持續(xù)的。我聽說，古人用兩個杯子傳飲，也覺得很快樂，現(xiàn)在卻有人杯盤狼藉；古人用布衣棉絮御寒，也覺得安心，現(xiàn)在卻有人滿身綾羅；古人的仆人只有兩三人，每天不停地工作，吃的是粗茶淡飯，現(xiàn)在卻有人養(yǎng)了一堆仆人，自己卻過著和主人差不多的生活。后輩們所用的，都是前輩們積累下來的。古人說：“物極必反。”即使是大禹那樣偉大的人物，也講究節(jié)儉，何況我們治理家庭的人，又怎么能期望這樣長盛不衰呢？從今以后，子孫們?nèi)绻x書，要以明理為先，課程不能中斷，飲食和穿戴不要過于奢華；如果務(wù)農(nóng)，要抓緊農(nóng)時，提前預(yù)防旱澇，衣食起居要有節(jié)制；如果從事工商業(yè)，也要各司其職，不要懶惰。這樣，每個人都能有所收獲，都可以發(fā)家致富。如果只是守著祖先的家業(yè)，整天無所事事，還追求奢華的生活，揮霍無度，那么不僅家業(yè)難以長久，敗落也會很快到來。希望大家努力，不要認(rèn)為祖先的做法不值得學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二（家訓(xùn)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古代設(shè)立刑罰，是為了禁止百姓做壞事。我們太祖高皇帝制定了《大明律》，用來教導(dǎo)天下人。他非常擔(dān)心百姓無知而觸犯法律，一旦陷入其中，就會終身無法彌補(bǔ)。其實(shí)，每個人都有廉恥之心。如果人們受到鼓勵去做善事，或者因?yàn)楹ε潞蠊桓易鰤氖?，那么社會就會安定。但如果既沒有鼓勵，也沒有畏懼，明知觸犯法律卻還心甘情愿地去做，這就是無恥之徒。這不僅是對自己的羞辱，也是對祖先的羞辱。即使遭受極刑，也是他們自作自受。然而，作為同宗族的人，看到這種情況，也難免會感到悲哀和憐憫。與其在他們犯錯之后去憐憫他們，不如在他們犯錯之前就加以告誡。我們徐氏家族在建德人數(shù)眾多，彼此之間的利害關(guān)系也很復(fù)雜，所以難免會發(fā)生一些糾紛。在這些糾紛中，有理的一方總是會勝訴，無理的一方則會敗訴。然而，有些族人忌妒別人的勝利，幸災(zāi)樂禍別人的失敗，卻在一旁冷眼旁觀，就像秦國的人看待越國人的胖瘦一樣，覺得與自己毫不相干。這種態(tài)度是不符合家族一體的精神的。現(xiàn)在家族的規(guī)矩已經(jīng)制定，希望子孫們永遠(yuǎn)遵守。如果有人犯了錯誤，做父母的應(yīng)該好好教導(dǎo)他們。如果父母過于溺愛，不知道如何教導(dǎo)，或者孩子沒有父母可以教導(dǎo)，或者孩子愚頑不聽教導(dǎo)，那么同堂的伯父、叔叔、兄弟們應(yīng)該一起勸告他。如果勸告無效，那么全族的人應(yīng)該一起責(zé)備他。如果他仍然不改，那么就只能交給官府去處理了。一定不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事或者一時的失誤就大發(fā)雷霆，更不能為了爭奪一點(diǎn)小利，或者因?yàn)橐粫r的沖動，就輕易地去打官司。畢竟，家族內(nèi)部的事情還可以通過情理來解決，而官府是絕對不會講情面的。一定要警惕??！一定要警惕??！千萬不要做出有損父母遺體和家族體面的事情。如果有人不遵守這些告誡，觸犯了法律，即使家族內(nèi)部不追究，官府也不處罰，天理也不會放過他。難道我們不應(yīng)該畏懼嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明，同安縣縣令徐宗奭立家規(guī)家訓(xùn)</p>