<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人與建筑，是亙古不變的主題，有房才有家。</p><p class="ql-block"> 走近桂峰老屋，走近眼前這三十多座帶著明清建筑風(fēng)格的大厝，感同身受“四尋客棧五步樓，比屋弦聲樂(lè)悠悠；夢(mèng)寐以求寄居地，旅客旋步三回頭”的妙境。</p><p class="ql-block"> 北宋名臣蔡襄之九世孫蔡長(zhǎng)，于宋淳祐七年（1247）肇基桂峰以來(lái)，繁衍生息著清一色的蔡姓人氏。桂峰村始建于南宋，鼎盛于明清，迄今已有770年歷史。許多專(zhuān)家學(xué)者評(píng)價(jià)桂峰“厝厝均有文化，滿街都是歷史”。村中古建保存完整。整個(gè)村莊依山就勢(shì)，民居層層疊疊，錯(cuò)落有致。全村建筑總面積2.6萬(wàn)平方米，建筑占地面積2.2萬(wàn)平方米，現(xiàn)存有蔡氏祖廟、蔡氏宗祠、石獅厝、樓坪廳等明、清典型古建筑39座，構(gòu)成了桂峰獨(dú)特的歷史文化景觀，是我省古建筑保存最完整的古村落之一。</p><p class="ql-block"> 這些大厝布局集中，主體皆為二進(jìn)制穿斗式二層歇山頂木結(jié)構(gòu)建筑。不用一釘一鐵，全是榫鉚鑲嵌而成，斗拱翹角，裝飾華麗，工藝精湛，雕刻精美，神態(tài)逼真，用料考究，做工細(xì)膩，數(shù)量繁多，保留完整，蔚為大觀。許多國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者、權(quán)威人士到此參觀考察后驚呼：“古建筑規(guī)模如此之大，文物古跡原貌保留如此完整，在全省乃至全國(guó)尚屬少見(jiàn)”。如今許多游客正是沖著這幾十座古建筑而翻山越嶺，遠(yuǎn)道前來(lái)探幽解秘，休閑消暑。這些古厝老屋可望把幾乎被世人遺忘的桂峰重新帶來(lái)輝煌，這些明清風(fēng)格的古建筑也就成了桂峰開(kāi)發(fā)民俗文化旅游的主要品牌。</p><p class="ql-block"> 文物古跡作為文化名村的主要標(biāo)志，是承載各個(gè)歷史時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史積淀，古建筑是文物古跡的重要組成部份，桂峰繁多的古建筑，首推“祖厝”與“宗祠”。</p> 【祖厝】 <p class="ql-block"> 北宋端明殿學(xué)士、大書(shū)法家蔡襄的九世孫蔡長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)了大山深處的寶地，山川靈秀，遠(yuǎn)離塵囂，乃避世安居，耕讀傳家的首選之地，于淳祐七年（1247年），帶領(lǐng)兒孫披荊斬棘，在今祖廟處結(jié)廬為居，定村名為“嶺頭”，從此開(kāi)創(chuàng)了七百多年的輝煌歷史，譜寫(xiě)了蔡氏不朽的燦爛篇章。</p><p class="ql-block"> 有關(guān)桂峰祖厝風(fēng)水寶地的發(fā)現(xiàn)，民間流傳著“母豬尋祖地”的故事：相傳蔡長(zhǎng)為了躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)至尤溪三石井頭灣蟄居。他們家養(yǎng)了一群禽畜，其中有一頭母豬。有一年春季的一天，狂風(fēng)大作，暴雨將臨。女主人陳氏呼喚滿山禽畜歸來(lái)，獨(dú)獨(dú)少了平時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)回家的大母豬。按推算，母豬產(chǎn)期臨近。母豬不見(jiàn)，這回?fù)p失可大啦！陳氏忙把田間勞作的丈夫叫來(lái)，幫忙尋找。他倆找遍了整個(gè)田垅山坳，就是找不著。第二天還是不見(jiàn)蹤影。第三天早晨天剛蒙蒙亮，后院豬圈里傳來(lái)了老母豬的“噢噢”叫聲，還有一群小豬崽“吁吁吁”嘈雜聲。到第四天中午，母豬和一窩幼崽又不見(jiàn)了。蔡長(zhǎng)公順著地上的足跡一路尋找了五里外的一處山坳。這里芳草萋萋，大樹(shù)繁茂，濃蔭蔽日。東山兩條坑澗匯于一灣深潭，潭邊一方印石豎立南岸。大樹(shù)下一爿草窩里安閑地臥著自家的寶貝母豬，腹下十來(lái)只豬仔睡得正甜。長(zhǎng)公登高一望，由衷地發(fā)出一聲贊嘆：母豬在此繁衍生息，宜居適住，何況人乎？今母豬媒引，天賜寶地，日后自然人丁興旺！井頭灣雖人畜俱宜，衣食不缺，怎比得此處重穴大地。淳祐七年（1247），蔡長(zhǎng)于是舉家由井頭灣遷居蔡嶺，開(kāi)創(chuàng)了桂峰蔡家的輝煌家業(yè)。</p><p class="ql-block"> 桂峰的風(fēng)水后人有詩(shī)為證：</p><p class="ql-block">一龍飛來(lái)銜書(shū)鳳，雙鳳朝陽(yáng)舞在東；</p><p class="ql-block">二水三分八卦地，四峽護(hù)村如屏風(fēng)；</p><p class="ql-block">五峰六脈村央戲，七池棋布水尾收；</p><p class="ql-block">八橋飛架通南北，九潭連珠聚財(cái)豐。</p><p class="ql-block"> 站在祖厝龍脈的山上或炮臺(tái)山，隱約可見(jiàn)村落如一太極圖，凹凸成陰陽(yáng)雙魚(yú)。陰魚(yú)為山坳由水尾向李厝垅方向游去，陽(yáng)魚(yú)為炮臺(tái)山脈由主峰往北逶迤而來(lái)，游弋于村中央，祖厝大埕和炮臺(tái)恰似雙魚(yú)之眼?！半p鳳”指龍脈和旗壟山形如雙鳳飛翔；“二水”指東面樓樓峽的坑流和南面李厝垅的坑水，相匯于石印橋下，把桂峰瓜分為村北、村東、村西三片住宅區(qū)?！八膷{”為鼓樓峽、西坑峽、旗垅峽、后門(mén)頭峽，可以擋住八面狂風(fēng)?！拔宸濉敝庚堉鞣?、金雞峰、旗垅山、獅形峰、炮臺(tái)山。“七池”指村水尾下殿埕原有南二北五的七口池塘，為村水尾地戶聚財(cái)之要穴，以收地戶之門(mén)?？上В碌钏目诔靥?958年被填為曬谷場(chǎng)，下殿莊池塘改建為會(huì)場(chǎng)，南巖兩口池塘，2002年村改建設(shè)填為“引鳳園”。“八橋”即后門(mén)山石凍坑頭橋、宗祠門(mén)首橋、李厝垅路口四塊石橋、村中心石印橋、石印二橋、長(zhǎng)潭橋、下殿橋和下厝坑橋。先人唯恐村中族人不睦，特在石印橋南北橋頭各植一株象征兄弟和睦的紫荊花樹(shù)，兩樹(shù)雖根扎兩岸，卻能枝葉相連，如同一家?！熬盘丁奔纯宇^潭、龜頭潭、醋碟潭、祠堂潭、橋頭潭、映月潭、長(zhǎng)潭、宰牛潭和下殿潭。桂峰村的地理形勢(shì)可見(jiàn)絕佳。</p><p class="ql-block"> 蔡氏祖厝就位于村中心，坐南朝北，占地面積1390平方米，建筑面積730平方米，為二進(jìn)單檐歇山頂木結(jié)構(gòu)，是蔡氏最早的肇基之地。背倚山脈如鳳飛臨，樹(shù)木蔥蘢茂盛，橫頭墩似案橫展于百米開(kāi)外，墩上兩坵大田象書(shū)遠(yuǎn)置案上，春來(lái)新秧縱橫水面，形如字文，勘輿先生形象逼真地稱(chēng)之為“飛鳳銜書(shū)”。祖厝就位于鳳之首。傳說(shuō)中的鳳是一中美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有“非梧桐不棲，非竹實(shí)不實(shí)，非醴泉不飲”，不落無(wú)寶之地的特殊靈性，桂峰的人杰地靈、物華天寶，證實(shí)了“良禽擇木而棲”的古話。</p><p class="ql-block"> 原祖廟始建于南宋時(shí)期，清乾隆五十五年六月二十夜，周邊民房失火，殃及祖廟，遂于次年在原址上重新鼎建，現(xiàn)存建筑基本完整。主樓為三層建筑，三樓正堂供有六世祖牌位。大堂上方高懸 “九峰毓秀”、“進(jìn)士”、“文魁”、 “武魁”、“父子翰林”、“父子舉人”、“五代同堂”等牌匾。門(mén)前踏跺下是三塊大埕，上埕前立有照墻，埕上旗桿的石硤林立。屋后五層花臺(tái)，花臺(tái)溝邊左右各有一口小井，清泉汩汩，譽(yù)為風(fēng)水的“龍眼”。祖廟的建筑莊嚴(yán)肅穆，雖不豪華，但在蔡氏子孫的心目中卻是那樣的重要和偉大。</p><p class="ql-block"> “父子翰林”是指蔡以成、蔡征藩父子先后中進(jìn)士點(diǎn)翰林。蔡以成（1762-1819），字喬木，號(hào)韶九。幼年始就勤奮好學(xué)，勵(lì)志功名，嘉慶三年（1798年）鄉(xiāng)試中式第九十名舉人；三年后的壬戌科（1802年）會(huì)試中式第123名進(jìn)士，殿試二甲第60名，欽點(diǎn)翰林院庶吉士乙散館，改授四川冕甯縣知縣。歷署銅梁縣知縣、會(huì)理州知州、雜谷理番直隸州知州。丁卯科四川同考試官，誥授奉政大夫。入仕后定居福州，后卒于福州。蔡征藩（1808-1860），以成四子，字價(jià)斯，號(hào)薇堂，秉承書(shū)香家風(fēng)。24歲中舉，道光廿一年恩科會(huì)試中式第一百一十七名進(jìn)士，復(fù)試一等第五名，殿試二甲第五十七名，欽點(diǎn)翰林院庶吉士，甲辰散館一等第一十六名，授職編修。歷任順天鄉(xiāng)鄉(xiāng)試同考試官，國(guó)史館協(xié)修、江西道和四川道監(jiān)察御史、吏部給事中、廣東高廉兵備道等職，在調(diào)養(yǎng)期間，一聞羊城內(nèi)患，就按耐不住，強(qiáng)支病體，東征西討，為國(guó)效勞。終于積勞成疾，歿于諒州任上，誥授中憲大夫。</p> 【蔡氏宗祠】 <p class="ql-block"> 位于石印橋的上游三十米處，系清康熙八年己酉進(jìn)士蔡茂相高中后第二年主持興建的。宗祠為二進(jìn)制單檐歇山頂抬梁式木結(jié)構(gòu)建筑，方向270度，占地面積948 平方米，建筑面積616平方米，為蔡氏族姓最重要的紀(jì)念性建筑之一。正堂為祀典活動(dòng)的主要場(chǎng)所，楣柱懸掛清乾隆宰相、內(nèi)閣大學(xué)士蔡新親筆題寫(xiě)的“人心知水源木本，廟貌報(bào)祖德宗功”的聯(lián)筒。正堂額懸“著存”，兩邊依 次“進(jìn)士”、“兄弟舉人”、“文魁”、“武魁”等牌匾。中堂前是一個(gè)小庭院，院右邊立一根圍斗式石旗桿，高約六米，左右埕立有旗桿硤九付。門(mén)前華表小巧華麗，額書(shū)“蔡氏宗祠”，石門(mén)框刻有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“繩其祖武唯耕讀”，下聯(lián)是“貽厥孫謀在儉勤”。登斯堂者，敬仰之心油然而生。</p><p class="ql-block"> 這里著重介紹一下蔡新的桂峰緣。蔡新（1707-1799）字次明，號(hào)葛山，別號(hào)緝齋，一生曾任吏部、工部、刑部、禮部、兵部等五部尚書(shū)，官至文華殿大學(xué)士，贈(zèng)太傅（太師）。晚年擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)》的總裁，統(tǒng)攬中國(guó)這部巨著的編撰工作，自身著作等身，功高蓋世。據(jù)族譜記載，在清乾隆五十年（1785年）桂峰第五次修譜臨近尾聲時(shí)，恰逢族親、乾隆和嘉慶兩代皇帝的首輔蔡新（號(hào)葛山）告假回鄉(xiāng)。桂峰鄉(xiāng)賢派族人百里傳書(shū)于蔡新，蔡新順道專(zhuān)訪桂峰，并為族譜作序。已經(jīng)是78歲杖朝之年的蔡新不畏山高路險(xiǎn)在尤溪水口下官船后，經(jīng)一天的登山爬嶺，艱苦跋涉，來(lái)到桂峰。他走村問(wèn)戶，觀看書(shū)齋，看望書(shū)齋學(xué)子，會(huì)見(jiàn)鄉(xiāng)紳父老，品味山水風(fēng)光。下榻桂峰期間，他為桂峰村的族譜寫(xiě)了洋洋灑灑的近五百言錦繡文章。高度贊揚(yáng)了桂峰族人艱苦創(chuàng)業(yè)的不朽精神，頌揚(yáng)激勵(lì)了廣大崇文尚學(xué)、遵德厚禮、勵(lì)志功名的儒家學(xué)風(fēng)。他在蔡氏宗祠主殿大廳留下了一幅楠木烏漆燙金的主柱對(duì)聯(lián)：“人心知水源木本，廟貌報(bào)祖德宗功”。該聯(lián)用筆蒼勁渾厚，力透紙背，字跡端正嚴(yán)謹(jǐn)，字字珠璣，渾然成趣。桂峰的美景使蔡新難以忘懷，深受感染，于是即興寫(xiě)下了膾炙人口的《桂峰八景總詠》：</p><p class="ql-block"> 桂峰名勝良難數(shù)，去天不遠(yuǎn)才尺五。</p><p class="ql-block"> 金雞璀璨映朝曦，石筍崢嶸為砥柱。</p><p class="ql-block"> 云龍風(fēng)虎各效靈，驤吼聲雄疇足伍。</p><p class="ql-block"> 最受泉流酒國(guó)春，故人清風(fēng)堪相與。</p><p class="ql-block"> 丹桂當(dāng)秋拂袖香，環(huán)橋月色光如許。</p><p class="ql-block"> 余游此地長(zhǎng)深憶，八景天然亙?nèi)f古。</p><p class="ql-block"> “桂峰八景”即：石筍擎天、金雞耀日、玉泉涌蜜、丹桂飄香、印橋皓月、酒座清風(fēng)、雙漈龍吟、三峽虎嘯。桂峰海拔560米，地勢(shì)高峻，云霧裊裊，家在云中，從這里看天宮似乎只咫尺之遙。勝景“金雞報(bào)曉”迎來(lái)燦爛的晨曦，喚醒百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴?！笆S崢嶸”象征蔡氏文化成為桂峰屹立世間的中流砥柱。桂峰蔡氏子孫如“云龍風(fēng)虎”各效靈，艱苦耕讀，“驤吼聲雄”，已經(jīng)成為國(guó)家的棟梁之才。詩(shī)人通過(guò)景抒情，有聲有色有味，桂峰的丹桂飄香、清泉甜美，農(nóng)家酒淳香，景中有人，人在景中，天人合一。</p> 【樓坪廳大厝（龍豪故居）】 <p class="ql-block"> 在坑頭嶺首左側(cè)，與石獅厝緊鄰，方向170度，占地面積594平方米，是臺(tái)胞蔡龍豪先生兒時(shí)故居，主房為二進(jìn)制穿斗式木結(jié)構(gòu)。據(jù)說(shuō)：清康熙年間，該厝文風(fēng)鼎盛，有一厝中舉人、秀才者多人的現(xiàn)象，有時(shí)客多應(yīng)接不暇，于是在右側(cè)臨水邊再建一橫樓，專(zhuān)供接待貴客和子女讀書(shū)之用。因臨水地勢(shì)矮于主房地面約有半個(gè)樓房高，因此把大廳置于二樓，作為該厝的二廳。主房正門(mén)右側(cè)數(shù)級(jí)踏跺就是橫樓正門(mén)，進(jìn)門(mén)便是二廳，進(jìn)出的盡是文人墨客，學(xué)朋詩(shī)友。古時(shí)沒(méi)有鋼筋水泥澆注，自然廳面只能由木板鋪就，久而久之，人們習(xí)慣喧賓奪主地把該厝稱(chēng)之為“樓坪廳”。又據(jù)說(shuō)：該樓的主人后來(lái)做了大官，常在此廳辦理公事，又稱(chēng)為“官?gòu)d”。樓坪廳大厝是旅臺(tái)鄉(xiāng)賢蔡龍豪孩提時(shí)的故居。2003年，該厝臺(tái)胞蔡龍豪先生出資重修了主房，翻修了橫厝樓坪廳，在樓內(nèi)設(shè)有存書(shū)數(shù)千冊(cè)的村級(jí)圖書(shū)館，這在省內(nèi)尚屬罕有。小廳則作為蔡龍豪紀(jì)念廳。</p><p class="ql-block"> 蔡龍豪，是桂峰蔡氏天房第廿九代孫，1925年12月25日生于古民居文化之村——桂峰。其父如珍，念本鎮(zhèn)坎兜村同宗啟賡，庭前蘭桂未萌，愿將次子安莪送為螟蛉，承其宗祧，遂改名龍豪。貧困的家庭，給龍豪童年打下坎坷烙印，更鍛煉他與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)性格。他幼年聰明好學(xué)，成績(jī)優(yōu)良，1943年春在南平劍津中學(xué)就讀時(shí)，在同鄉(xiāng)蔡昭宜女士（坎兜人，時(shí)任南平劍津中學(xué)教師，后為福建師大教育系教授）的關(guān)心幫助下，以優(yōu)異的成績(jī)考入國(guó)民政府創(chuàng)辦的貴州桐梓海軍學(xué)校。1949年隨軍臺(tái)灣，曾任臺(tái)灣軍艦長(zhǎng)、守備區(qū)指揮官、兩棲部隊(duì)海灘總隊(duì)長(zhǎng)等職。1970年退役從商，任過(guò)遠(yuǎn)洋航運(yùn)船長(zhǎng)。 </p><p class="ql-block"> 蔡龍豪先生少小離鄉(xiāng)，走南闖北，最終定地臺(tái)北，娶妻成家，生育一男兩女，次女回繼桂峰，一本二支齊繁榮，傳為佳話。雖生活無(wú)憂，但常懷桑梓地，思故園情！1995年返鄉(xiāng)后，蔡龍豪先生竭盡畢生的積蓄和心血，投巨資傾注于家鄉(xiāng)的教育和其他公益事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了澤被桑梓的壯麗篇章：1996年出巨資100多萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦“蔡龍豪獎(jiǎng)學(xué)基金會(huì)”，用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)或資助家鄉(xiāng)的莘莘學(xué)子；2006年捐資45萬(wàn)元，修建坎兜小學(xué)“昭宜樓”，并為每個(gè)班級(jí)配備了電腦、電視、幻燈機(jī)等多媒體教學(xué)設(shè)備；并先后為尤溪一中、洋中小學(xué)、洋中中學(xué)、桂峰小學(xué)等學(xué)校添置電腦、建設(shè)多媒體教室；慷慨解囊參與梅峰村部、梅峰村老人活動(dòng)中心、洋中衛(wèi)生院、洋中大門(mén)、后樓枕頭山省級(jí)森林公園、洋中鎮(zhèn)區(qū)主街道水泥路鋪設(shè)等一大批公益設(shè)施建設(shè)。 </p><p class="ql-block"> 龍豪其人：心胸廣闊、性格豪爽、開(kāi)朗大度、急公好義、樂(lè)善好施、憐困濟(jì)貧、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、生活儉樸。他對(duì)故里的特困學(xué)子有求皆有應(yīng)，能竭盡全力，助學(xué)為樂(lè)。他為激勵(lì)學(xué)子上進(jìn)，于1995年，解囊捐資上百萬(wàn)元在洋中鎮(zhèn)設(shè)立了“教育基金會(huì)”，為大批洋中籍貧困學(xué)子能進(jìn)入大專(zhuān)院校深造學(xué)業(yè)，搭起了橋梁。從1996年至2012年，蔡龍豪先生在尤溪及南平母校等地共投放興教助學(xué)、辦公益事業(yè)的資金達(dá)300多萬(wàn)元人民幣，受獎(jiǎng)學(xué)子達(dá)1600多位，為發(fā)展家鄉(xiāng)文化教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。由于他對(duì)教育的注重，教子得法，自己子女也盡成其材，有“一門(mén)兄妹三碩士”的美譽(yù)。這是樓坪廳尚學(xué)的新一代文風(fēng)，村人為之驕傲。</p><p class="ql-block"> 蔡龍豪先生不幸于2012年去世，享年87歲。家鄉(xiāng)人民為了緬懷他高尚品德，在洋中金霞山建造蔡龍豪德育基地——赤子閣。 </p><p class="ql-block"> 《赤子閣記》 云：</p><p class="ql-block"> 予觀夫洋中勝狀，在赤子之閣。東跑福銀，斗折龍?bào)矗槐币鲁?，政通人和；南極新嶺，水涵天光。青樹(shù)翠竹，蒙絡(luò)披拂。金霞昕昕日初麗，蕙風(fēng)倚檻拾露華。山明水秀景非凡，賢者正氣布人間。 </p><p class="ql-block"> 遙憶往昔，臺(tái)胞龍豪思故園，崇仁厚德，視利如水。為宗、為教、為老、為幼，動(dòng)人以行，功在桑梓，潤(rùn)物無(wú)聲，馨芳百世。人已別，情難忘，赤子心，恩常在。今世之賢達(dá)，思源致遠(yuǎn)，投桃報(bào)李，傾囊建閣，以勵(lì)后昆。 </p><p class="ql-block"> 唐序滕王，宋記岳陽(yáng)。惟賢德馨，陋閣則名。登斯閣也，念蔡公恩澤，感赤子情深，意悠悠，境幽幽，如椽之筆畫(huà)春秋！</p><p class="ql-block"> 樓坪廳崇文尚學(xué)的第一印象，還是大門(mén)石門(mén)框上方題為“績(jī)紹西山”的匾額，乃清順治十三年(1656)黃紹芳所題。西山在建陽(yáng)境內(nèi)，南宋大教育家朱熹曾在該地設(shè)館授學(xué)，有古文化圣地之稱(chēng)，樓坪廳天房素有經(jīng)史傳家之祖訓(xùn)，其先祖甚為推崇蔡元定，元定曾為西山學(xué)館弟子，乃朱門(mén)得意之首徒，元定也曾登臨西山絕頂，忍饑啖薺而自號(hào)為“西山”，久之，人稱(chēng)西山先生。此方匾額與后門(mén)嶺大厝門(mén)首華表匾額恰是一雙工整的對(duì)子匾，后門(mén)嶺匾額題曰：“功繼蘭水”，有一山一水，一文一武之說(shuō)。</p> 【石獅厝】 <p class="ql-block"> 位于坑頭嶺首左轉(zhuǎn)彎約六十米處，方向113度，是天房二十五世加朝公于清嘉慶年間所建。面闊五間，進(jìn)深三間，占地面積590平方米。據(jù)說(shuō)該厝建筑前后十余年，以石雕木刻稱(chēng)著。石匠木工因精雕細(xì)刻花工巨大，工程進(jìn)展緩慢，有的工匠借此而挨時(shí)過(guò)日。東家對(duì)此事全不計(jì)較，任其所為，仍好飯好菜相待，工錢(qián)照付不誤，故將工期拖至十余年才竣工。有良知的石雕匠感東家飯食之恩，特雕造一尊雄獅相送，以示雄獅能為主人守戶安財(cái)、驅(qū)邪定宅，主人如雄獅一樣雄姿勃發(fā)，威武強(qiáng)壯，多添男丁，消災(zāi)除病。因此該厝因石獅而得名。</p><p class="ql-block"> 又有一說(shuō)：該厝竣工后成為村里首屈一指的精品工程，鄉(xiāng)人無(wú)不稱(chēng)贊工匠們手藝高超，東家也深感臉上有光，為酬眾工匠精雕細(xì)刻辛勤勞苦，竣工時(shí)東家搬出幾大籮銀子任其自取，并再三挽留石匠作客一年半載。一石匠感東家之豪氣，為謝主人知遇之恩，不圖報(bào)酬獨(dú)自上山雕造石獅年余，并以雄石獅相謝主人，如此也留下了一段佳話傳說(shuō)至今。</p><p class="ql-block"> 耗時(shí)十余年的工程，其雕刻自然工藝精細(xì)。如：“雙飛丹鶴”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“雙戲麒麟”、“鳳朝牡丹”、“秋菊幽蘭”、“水仙荷花”、“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”、“麒麟送子”、“鹿竹雙慶”、“馬上封侯”、“愛(ài)吾廬”等圖案，浮雕、縷空、鑲嵌諸工藝堪稱(chēng)一絕，時(shí)經(jīng)二百余年，還是那么完好如初，神態(tài)逼真，呼之欲出，栩栩如生，令人拍案稱(chēng)絕。</p><p class="ql-block"> 值得一提的是，給人第一印象的門(mén)首那副石刻對(duì)聯(lián)，足見(jiàn)主人立志秉承乃祖的立身處世之道，也彰顯了主人的人品地位及文化內(nèi)涵。文曰：“三諫風(fēng)高勛業(yè)在蘇黃以上，九峰派衍淵源從朱李而來(lái)”。蘇黃指北宋大文豪蘇東坡與黃庭堅(jiān)；九峰指南宋理學(xué)家蔡元定之子沈，字仲默；朱李乃指朱熹和李侗。其大意是：蔡襄的成就在蘇東坡與黃庭堅(jiān)之上；蔡沈的學(xué)問(wèn)源自朱熹和李侗。明清以來(lái)，桂峰蔡氏秉承先賢的遺訓(xùn)，以經(jīng)史傳家，所以科舉入仕者比比皆有，長(zhǎng)盛不衰，其學(xué)派淵源可追溯到朱熹和李侗。桂峰教育發(fā)達(dá)，書(shū)院林立，受朱子理學(xué)影響深遠(yuǎn)，因而也被稱(chēng)為“山中理窟”。大戶人家均建有專(zhuān)門(mén)的書(shū)齋供本家、本族孩童讀書(shū)。石獅厝書(shū)齋屬私塾性質(zhì)，建在主房右邊，為一棟二層小樓，房子依主屋圍墻而建，上下樓有書(shū)房10間，前面有個(gè)近百平方米的小操場(chǎng)，可供學(xué)生活動(dòng)、習(xí)武。操場(chǎng)邊上還有一方小花園，廣植四季花草，環(huán)境典雅幽靜，是讀書(shū)習(xí)文的極好場(chǎng)所。這里出過(guò)舉人三名，其中武舉一名，秀才十余人。后來(lái)成為村內(nèi)“書(shū)香門(mén)第”的典范，有著“九代沒(méi)犁耙，十三代沒(méi)脫鞋”的富貴人家美譽(yù)。</p> 【后門(mén)田大厝】 <p class="ql-block"> 大厝！名不虛傳的大厝！占地三畝有余。此厝位于桂峰的一個(gè)北面山坳里，座東朝西。始建于清咸豐年間，工程浩大為全村之最。光外圍山墻就迤邐數(shù)百米長(zhǎng)，就山勢(shì)而筑，連綿起伏宛如長(zhǎng)城，煞是好看！桂峰古厝多為二進(jìn)制，唯此座為三進(jìn)制大厝，獨(dú)冠全村。遺憾的是主人在該厝的建筑后期可能有什么意外變故，致使地面部分還來(lái)不及裝修；橫厝的木料已取齊待架之際，不幸中斷了工程，留下了不完整的殘缺。據(jù)傳說(shuō)：主人入住后不久亡過(guò)，幾個(gè)兒子成了無(wú)首的雁群，至使基建停工，留下了無(wú)法彌補(bǔ)的缺陷。但該厝整體構(gòu)筑、布局、用料、雕刻等工藝都屬建筑的上乘之作，其藝術(shù)特色乃為桂峰現(xiàn)存古建筑的佼佼者，在省內(nèi)古民居中獨(dú)樹(shù)一幟。據(jù)建筑專(zhuān)家評(píng)價(jià)：特別是木刻藝術(shù)，工藝精湛，數(shù)量繁多，堪稱(chēng)尤溪縣乃至福建省各類(lèi)古建筑之最。</p> 【長(zhǎng)房厝】 <p class="ql-block"> 長(zhǎng)房厝座落在桂峰的東北隅，坐北朝南，占地面積約600平方米，始建于清朝初期。主房為二進(jìn)穿斗式木結(jié)構(gòu)六扇五間，加左右橫厝。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，氣勢(shì)恢宏，為長(zhǎng)房世柳公建造而得名，站在該厝的右前曬谷埕上，可鳥(niǎo)瞰桂峰全貌。走進(jìn)后走廊，首先映入眼簾的是一塝大石扶坡，歷經(jīng)五百余年依舊巍然壁立，任憑雨打水蝕，經(jīng)幾度山洪、泥石流的洗劫，都未動(dòng)之分毫，筆立千仞，雄姿逼人。在大扶坡的右下方有一口清澈透明的水井，流出的可是地道的礦泉水。</p><p class="ql-block"> 此大石塝分基坡和面坡上下兩層加固，基坡高6米，寬30米；面坡高4米，寬24米。在桂峰，同期扶砌的石坡或多或少都有不同程度的崩塌殘缺，唯此處堪稱(chēng)全村第一大塝的石扶坡，經(jīng)數(shù)百春秋竟然完整無(wú)缺，如鬼斧神工，不歪不斜，無(wú)凸無(wú)凹，平的猶如一臺(tái)巨鏡。用鋼釬探其石縫，插到三十至五十公分，就再難深入了，似有巨石或鐵塊相阻。原來(lái)，這里還有一段恩怨情仇的故事：</p><p class="ql-block"> 相傳，長(zhǎng)房主人在建造該厝時(shí)，與他人有些過(guò)節(jié)。該厝右后坡上方正好是他人的幾大丘望天田，秋后裂得縫可插掌。正當(dāng)房主人喬遷新居辦梁下酒時(shí)，田主人故意把渠水引進(jìn)開(kāi)裂己久的田里，造成新厝右后坡大面積的泥石流坍塌，把正楣柱都給沖到了天井里，所幸并無(wú)人員傷亡。面對(duì)泥石流的威脅，厝主人只好砌石塝護(hù)院。奈石砌扶坡經(jīng)不住泥石流的漲泄，一經(jīng)下雨便又土崩坡解，殃及正房。如此，塌了砌，砌了塌，來(lái)回地折騰了好幾次，房主人十分無(wú)奈，最終想出了一個(gè)絕招，不惜巨資，在砌石坡時(shí)，用釤鐵灌注石槽，使石塊連環(huán)加固，互相牽帶，渾成一體，有力地?cái)r住了泥石流的澎漲，使石扶坡至今絲毫無(wú)損，堅(jiān)如盤(pán)石，成為該厝的一道景觀。</p> 【后門(mén)山大厝】 <p class="ql-block"> 位于桂峰的東北邊陲，坑流的最上游，乃全村的最高點(diǎn)。座東北朝西南，有桂峰的“布達(dá)拉宮”之稱(chēng)。始建于明末清初，占地面積3000平方米。據(jù)說(shuō)當(dāng)初主人耗資一萬(wàn)三千兩白銀，歷經(jīng)十余年方落成。整個(gè)地基建在陡峭的山坡邊，石砌扶坡基自山澗底部的石灘上。為防泥石流的坍塌，光明暗扶坡就砌了十四道之多，每道扶坡高達(dá)30多米，均巨石墊底，工程浩大，3000多平方米的面積可謂是個(gè)人造的廣場(chǎng)了。</p><p class="ql-block"> 桂峰的大厝里幾乎厝厝都有書(shū)齋，唯有后門(mén)山厝的書(shū)齋配套較為齊全。在主房的左側(cè)，有書(shū)房、藏書(shū)樓、客廳、臥室，中間浚有一方約20平方米的洗硯池，面前還有一塊活動(dòng)的小場(chǎng)地。環(huán)境清幽，池左邊設(shè)有用長(zhǎng)石條撐起的花架，可擺設(shè)二十來(lái)盆花草。池右后側(cè)有“活源”的石刻一方，池后一條三十多級(jí)的石階小路可通往一個(gè)小巧玲瓏的四角涼亭，小路邊還鐫有“蒸云”的崖刻，亭后山上百年古樹(shù)遮云蔽日。書(shū)齋前后奇花異草，幽蘭籬菊，木筆長(zhǎng)春。從正廳壁上殘留的功名捷報(bào)可見(jiàn)昔日學(xué)子們的風(fēng)光和榮耀。如今書(shū)樓幾近傾圯，硯池已干涸，萋萋荒草無(wú)情地掩蓋著往日的風(fēng)流，但草叢中仍滲透出濃厚的文化氛圍。據(jù)記載：從這座破敗的書(shū)齋里曾經(jīng)走出舉人一名、貢生二名、秀才六名，真可謂名符其實(shí)的書(shū)香門(mén)第。</p><p class="ql-block"> 然而“富不過(guò)三代”的說(shuō)法在這里同樣得到了印證。這個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的大戶人家，后來(lái)因多種原因致家道中落，清中葉，其孫輩們最終竟只開(kāi)價(jià)一千三百兩銀子拍賣(mài)給同宗天房的一家富豪，主人隨之遷居他鄉(xiāng)，留下了令人感慨萬(wàn)千的悲嘆?！叭f(wàn)三大厝千三賣(mài)”成為桂峰十八怪之一?？赡芤灿∽C了桂峰的一句古話：“一代富，撩裙別褲（指辛勤操持者的形象）；二代富，長(zhǎng)腳挽褲 (指四體不勤者的形象，長(zhǎng)腳為腳毛長(zhǎng)，挽褲為褲長(zhǎng)到滿地拖，挽是諧音字)；三代富，不知世故”。到底是否敗落在這些不知世故的第四代、第五代身上？或是其他原因？并沒(méi)有傳下這尾聲音符的記錄，可這個(gè)超低價(jià)拍賣(mài)的傳說(shuō)給人留下了揣摩的空間。</p><p class="ql-block"> 后門(mén)山大厝也有書(shū)齋，屬私塾性質(zhì)。建在主房左側(cè)，穿過(guò)走廊，再過(guò)橫厝，過(guò)道，來(lái)到山坡處一所規(guī)模宏大的兩層獨(dú)立建筑的便是。這里環(huán)境清幽，設(shè)備齊全，有書(shū)房多間、花廳（客廳）、樓上臥室、洗硯池、石花架數(shù)層、花圃，花圃中種有各種名貴花草，真可謂“四時(shí)有不謝之花，八節(jié)著長(zhǎng)春之草”。洗硯池右后側(cè)有陰刻“活源”二字。池后一條三十多級(jí)的石階小路可通往一個(gè)小巧玲瓏的四角涼亭和一座藏書(shū)樓，小路邊還鐫刻“蒸云”的崖刻，亭后山上植有松、竹、梅、楓等景觀樹(shù)，遮云蔽日，松鼠跳躍，鳥(niǎo)鳴啾啾。從正廳壁上殘留的功名捷報(bào)可見(jiàn)昔日學(xué)子們的風(fēng)光和榮耀，從這里走出舉人一名、貢生二名、秀才六名。</p> 【后門(mén)嶺大厝】 <p class="ql-block"> 位于桂峰東南面的主峰山下，緊附于祖厝龍脈的右邊，坐丁向巽，占地面積1020平方米，始建于清乾隆十二年(1747)。該厝的特殊之處在于二堂為主廳，廳寬八米，高大宏偉，乃全村最大的一個(gè)廳，號(hào)稱(chēng)“大廳堂”。主人本想把主樓建成二進(jìn)制兩層穿斗式，建個(gè)大廳崇祀著最信仰的神明蕭公，廳寬便于祭供活動(dòng)。地基都己砌好了，可聽(tīng)說(shuō)蕭公忌進(jìn)兩層的房屋，最終只好順從神明的意愿，放棄了建兩層樓房的主張，所以才有二堂作為主廳之故。大廳正楣柱懸掛一副聯(lián)筒，歷經(jīng)百年滄桑，閱盡人間春秋，是一件唯一逃過(guò)“文革浩劫”的文物，至今仍光亮如新，那剛勁有力的筆跡足見(jiàn)文物的珍貴。上聯(lián)“大業(yè)惟修德”，下聯(lián)“敦倫在讀書(shū)”。真佩服當(dāng)初冒險(xiǎn)藏寶者的膽量和智慧，使文物得以傳承。</p><p class="ql-block"> 在離正厝左側(cè)三十米處，有一山門(mén)華表，額題：“功繼蘭水”。此匾額與樓坪廳門(mén)匾的“績(jī)紹西山”遙相呼應(yīng)，一山一水對(duì)仗工整，一文一武各領(lǐng)風(fēng)騷百余年。果然山高水長(zhǎng)，文高武長(zhǎng)。樓坪廳出文官安邦，后門(mén)嶺有武士定國(guó)。據(jù)說(shuō)后門(mén)嶺有一柄祖?zhèn)鞔蠊俚吨剡_(dá)一百六十斤，好家伙！如此笨重兵器沒(méi)有過(guò)人的神力，非凡的武功，別說(shuō)拿它上陣打仗，就是要挪動(dòng)它也非得兩三人不可。平時(shí)只能在古典小說(shuō)或古裝電視劇里看到過(guò)那些擺姿弄態(tài)的表演，可后門(mén)嶺確實(shí)有過(guò)如此難得一見(jiàn)的鐵家伙。我想該不是為了顯示威風(fēng)而刻意鍛鑄，可能確有其人曾用它為國(guó)立過(guò)何等顯耀的戰(zhàn)功而“功繼蘭水”吧！可惜史上所記不詳，故人已乘黃鶴去，如今不知這大家伙沉睡在那個(gè)旮旯里，銹跡斑斑，全無(wú)昔日馳騁疆場(chǎng)的風(fēng)采而無(wú)人問(wèn)津。</p> 【步云樓】 <p class="ql-block"> 該厝在后門(mén)嶺大厝的右下側(cè)，離桂花堆百余米。在曲徑通幽的后門(mén)嶺石階石巷里轉(zhuǎn)悠，眼前突現(xiàn)一座門(mén)坊，匾上書(shū)有：“永企敦仁”的便是，該匾額出自清乾隆帝的內(nèi)閣大學(xué)士蔡新的墨寶。只可惜石灰凸出的彩色浮字已被文革破四舊時(shí)鑿去，幸字跡尚存。門(mén)坊背面又題一匾，曰：“屋聚星輝”。字跡剛勁有力，歷數(shù)百年風(fēng)雨春秋，依然色彩艷麗，猶似新作，為清嘉慶壬戌科進(jìn)士，欽點(diǎn)翰林院庶吉士蔡以成（字韶九）所題。該厝與眾不同的是從大門(mén)口到正廳得過(guò)三道廳廊，七、八道門(mén)坎。大廳之上一副筒聯(lián)：存忠孝心，行仁義事?！泵撎ズ谄?，縷鐫金字至今保存完好，彰顯了主人歷代的治學(xué)文風(fēng)和崇文尚學(xué)儒家氛圍。據(jù)說(shuō)，該厝遭“文革”搗毀的如“文魁”之類(lèi)的牌匾就有好幾面?？梢?jiàn)該厝文化底蘊(yùn)之深厚，學(xué)而優(yōu)則仕者不乏其人。上遠(yuǎn)的學(xué)子仕宦由于資料貧乏無(wú)從考證，據(jù)族譜記載，桂峰榮耀大清的“兄弟舉人”蔡鐘銘和蔡鳴鳳就出生在該厝。蔡鐘銘34歲（1819年）鄉(xiāng)試中式第十四名舉人，例授文林郎，揀選知縣掌教開(kāi)山書(shū)院兼修縣志。鳴鳳28歲（1828年）鄉(xiāng)試中式第廿八名舉人，兄弟禮部會(huì)試，三次揀選知縣正堂，掌教開(kāi)山書(shū)院，兼修縣志。民間一句流傳很廣的民間俗語(yǔ)“肚子里有多少墨水”據(jù)說(shuō)就與蔡鐘銘有關(guān)。蔡鐘銘十三歲那年的端午節(jié)，村中小孩子們?yōu)榱诉^(guò)節(jié)而歡欣雀躍，街頭耍鬧鐘銘卻躲在書(shū)房里埋頭讀書(shū)。他的母親黃孺人怕他餓著，拿了幾個(gè)剛剝好的粽子和一碟蜂蜜，端到書(shū)房給兒子當(dāng)心，叮囑他要沾著蜜糖吃，鐘銘只顧看書(shū)，嘴里“嗯嗯”地應(yīng)著。母親見(jiàn)他讀書(shū)如此用功，也欣慰地不予打擾，徑自回廚房去了。晌午，黃孺人到書(shū)房叫兒子吃飯，鐘銘說(shuō)不餓，粽子吃飽了。黃氏一看，果然一小碗粽子吃個(gè)精光，卻發(fā)現(xiàn)一碟密糖絲毫未動(dòng)，黃氏問(wèn)：“傻孩子，桌上有蜜，為何不蘸著吃呢？”鐘銘應(yīng)道：“蘸了！”母親驚奇地說(shuō)：“蘸了，你蘸了什么了？”“蘸蜜糖呀！娘！你別打擾了，我這篇文章看完就去吃飯?！蹦赣H再一看，卻發(fā)現(xiàn)鐘銘嘴上黑不溜秋的，甚是好笑。原來(lái)，鐘銘全神貫注地讀書(shū)，一手叉著粽子，順勢(shì)胡亂地往右邊硯臺(tái)里蘸了吃，也忘記了什么味道，把早晨練字剩余的半硯池墨汁蘸個(gè)干凈。母親臉上掠過(guò)一絲酸楚，問(wèn)：“兒呀，你吃的粽子會(huì)甜嗎？”“甜，蘸著蜜糖哪有不甜的？”“兒呀，蘸錯(cuò)了，你蘸的是墨水呀。”“啊……！我蘸的是墨水？”鐘銘猛然抬頭一看，果然硯池中墨汁不見(jiàn)了，還粘著粽子的殘留，一碟蜜糖卻完好如初，順手往嘴里一抹，手也黑了。鐘銘望著母親，母子相似，開(kāi)懷大笑。其勞而忘食，刻苦用功的精神，至今傳為佳話。</p> 【大埕厝（武舉厝）】 <p class="ql-block"> 大埕厝，又稱(chēng)武舉厝，座落在村中心祖厝上大埕的左側(cè)，故稱(chēng)大埕厝。建筑面積約有400平方米，為二進(jìn)穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑。</p><p class="ql-block"> 清朝道光年間，該厝有個(gè)叫蔡元慶的年輕人，身材高大魁梧，臂力過(guò)人，從小就愛(ài)武刀弄槍?zhuān)毦鸵簧砗梦渌?，一心想入仕?bào)國(guó)。奈何屢次比試都不第而歸，為此而灰心喪氣。眼看著過(guò)而立，近不惑，合該中年有成，在一年縣試中，得中武秀才，高超的武藝和驚人的臂力，深得考官的賞識(shí)。在同年的一次鄉(xiāng)試中，終于如愿以償，力壓群雄，摘取武舉人的桂冠，圓了他的報(bào)國(guó)之夢(mèng)。該厝至今還留有一柄大刀置于大堂之上，重約130斤，成為家族的榮耀、該厝的傳家之寶。</p><p class="ql-block"> 相傳元慶中武舉前夕，曾得一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位精神矍鑠的白發(fā)仙翁在丹桂嶺上與元慶人仙避逅，仙翁見(jiàn)元慶相貌堂堂，眉聚英氣，日后必定大福大貴，乃國(guó)家棟梁之材。眼下時(shí)乖運(yùn)蹇，玉在櫝中，釵于奩內(nèi)。仙翁勉其勵(lì)志，為其指點(diǎn)迷津，以神功相授之，元慶醒來(lái)乃南柯一夢(mèng)。在同年的府試、鄉(xiāng)試中，元慶臨場(chǎng)發(fā)揮如有神相助，騎馬射箭得心應(yīng)手，舞刀弄棍出神入化，博得滿堂喝彩，一舉成名，此乃充滿神話色彩的傳說(shuō)。仙翁，抽象而虛渺，元慶的成才與他的聰明才智，勤奮好學(xué)，刻苦磨練自然有著密切的關(guān)系；與大埕厝的學(xué)風(fēng)、家教、祖訓(xùn)也自然是分不開(kāi)的。</p> 【天然畫(huà)竹】 <p class="ql-block"> 本厝距桂花堆桂花樹(shù)東20米，建于明代，為穿斗式木結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)為兩層四扇三間的小庭院。本厝小巧玲瓏，所用用料非常奇特，院主人在建設(shè)時(shí)，用的木料相當(dāng)考究，所用木料都是用多年生長(zhǎng)的老木料作為柱子，木柱全身布滿了各式各樣、形態(tài)各異的結(jié)疤木紋奇觀。有的如猛虎下山、有的象孔雀開(kāi)屏、有的如觀音滴水、有的象如來(lái)坐禪、有的似魚(yú)目、有的象鳥(niǎo)眼、大的如牛眼、小的如鼠目、有的象仙女下凡，有的似蛟龍出水……天然畫(huà)圖，如同一幅幅木刻版畫(huà)，美不勝收。</p> 【半月塘?xí)S】 <p class="ql-block"> 桂峰公學(xué)中有半月池書(shū)齋。公學(xué)書(shū)齋或全村共有，或一房、幾房所有，族人子弟均可入學(xué)，聘請(qǐng)本村有聲望的秀才執(zhí)教。每個(gè)學(xué)生需負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)若干，入學(xué)者基本是富家子弟。半月池書(shū)齋是個(gè)鬧中取靜的所在。位于印橋南橋頭東南側(cè)50米處，左臨祖厝路，右隔祠堂弄，背靠祖厝尾埕，是座四扇三間的單層小院，座南朝北。左側(cè)臨街開(kāi)個(gè)大門(mén)，客廳前有個(gè)半月形池塘，因此得名。后廳有一口水井，泉水甘冽晶瑩，可供炊飲，可烹茶點(diǎn)，并配有洗硯池。半月形池塘右邊靠墻一排三間書(shū)房，書(shū)房前臨池三個(gè)吊腳走廊，池左邊栽花種草，入夏滿池蓮荷競(jìng)芳，可觀荷花可賞魚(yú)，環(huán)境清幽雅致，別具一方風(fēng)味。主體建筑原憶毀壞，近年重建修葺一新。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期，村規(guī)對(duì)取得功名的士子待遇甚高，朝廷對(duì)考取秀才、舉人的學(xué)子，一律免除徭役，免繳賦稅，舉人到一定時(shí)候還可補(bǔ)缺當(dāng)官，既使沒(méi)當(dāng)官的，也被尊稱(chēng)為“老爺”，是族中驕子。桂峰蔡氏歷來(lái)對(duì)文化教育十分重視，對(duì)取得功名者非常優(yōu)待，不但社會(huì)地位高，經(jīng)濟(jì)上也給予一定的資助。用一句話俗語(yǔ)說(shuō)，叫做“秀才沒(méi)肩，舉人沒(méi)腳”。意思是學(xué)子一旦中了秀才，就再也不用肩挑手提了，自有書(shū)僮等下人代勞，更不用參與體力勞動(dòng)；中了舉人出行都是坐轎，不用再走路。族中自有“公田”、“油燈田”等所收的，田租供讀書(shū)人享用。童生經(jīng)過(guò)“童子試”合格，入縣學(xué)的稱(chēng)“邑庠”；入府學(xué)的稱(chēng)“府庠”，統(tǒng)稱(chēng)庠生，即秀才。這樣入學(xué)叫入庠或入泮，因書(shū)院中都有泮池，故稱(chēng)。秀才中的稟生（膳生），政府給予提供生活費(fèi)用（膳食、零用），此外，族中每年還給予一定的錢(qián)糧補(bǔ)貼，稱(chēng)作“油燈”，舉人入太學(xué)繼續(xù)深造，照樣享有“油燈”，且標(biāo)準(zhǔn)還更高。因?yàn)榕e人是老爺，所以出門(mén)、走路不用步行，可以坐轎。士子一旦中舉，不但光耀門(mén)楣，合族都為之驕傲，捷報(bào)送來(lái)，祠堂要開(kāi)三重門(mén)鼓樂(lè)迎接。懸掛牌匾、樹(shù)立旗桿時(shí)還要大辦酒席，合族歡慶，場(chǎng)面十分熱鬧。事實(shí)上，這也是一種激勵(lì)手段，體現(xiàn)了本族“唯讀唯耕”的傳家理念。</p> 【玉泉書(shū)齋】 <p class="ql-block"> 位于村中坑流（坑頭坑）的上游，總占地面積約500平方米，一座單層四扇小樓背坑流而建，周筑圍墻。大門(mén)朝西南，過(guò)坑頭嶺可通石印橋。西北面的坑流上架一木橋，設(shè)有橋欄，可通往石獅厝、長(zhǎng)房厝方向，橋面離水有丈余之高，因此橋過(guò)坑而得名“玉泉書(shū)齋”。書(shū)齋客廳前浚有一方約十余平方米的小池塘，池邊植有一株金桂和數(shù)株木筆，金桂至今還健在。池中置一石花架，擺著數(shù)盆蘭花、海棠和盆景，池中睡蓮荷花，金魚(yú)嬉戲。院內(nèi)照墻畫(huà)有彩繪，現(xiàn)還清晰可見(jiàn)的留有一副書(shū)寫(xiě)朱熹的名聯(lián)：“鳶飛月窟地，魚(yú)躍水中天”，那遒勁有力的書(shū)法功底，是給學(xué)生們留下了臨摹的不朽碑帖。原廳內(nèi)壁墻脫落破敗，慘狀不堪入目，生產(chǎn)隊(duì)期間，該書(shū)齋作為羈牛的牛棚，但壁墻的高處仍留有許多值得學(xué)子們驕傲的登科捷報(bào)，中見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)之盛，學(xué)而優(yōu)則仕者之多。玉泉書(shū)齋是當(dāng)年村中最重要的公學(xué)書(shū)齋。</p> 【三十兩大厝】 <p class="ql-block"> 桂峰村北面山上有座叫“三十兩”的大厝。據(jù)傳當(dāng)年房主人在蓋房拼扇時(shí)把最左邊的前廊柱石安在別人的菜地邊上，以為菜地主人不會(huì)計(jì)較這尺把地。結(jié)果第二天房主人趕來(lái)一看，菜地主人把僅容柱石的尺余地給挖了，致使廊柱縣在那里搖搖晃晃，房主人嚇出了一身冷汗，忙找來(lái)菜地主人商量，卻讓菜地主人狠狠地敲了一竹桿，最終房主人以三十兩白銀向菜地主人買(mǎi)下了僅尺來(lái)見(jiàn)方的 一小塊柱石之地，后來(lái)村人把該厝稱(chēng)作“三十兩”。古時(shí)這里也是讀書(shū)的場(chǎng)所稱(chēng)“三十兩書(shū)齋”。書(shū)齋建在主房的右邊，旗垅山尾，小巧玲瓏的一座兩層書(shū)樓。一層前面小客廳前吊腳走廊，設(shè)有美人靠。面前視野開(kāi)闊，百畝良田盡收眼底，兩丘銜書(shū)大田近現(xiàn)目前。左可觀炮臺(tái)山、大灣頭，右可看西坑峽。廊下一口荷花池塘，養(yǎng)有魚(yú)蝦，池旁盆栽蘭菊萱草，木筆臘梅，右側(cè)一片毛竹林，舞風(fēng)弄影；左邊幾畦園蔬，瓜果飄香，一派田園景色。站在書(shū)樓臨窗遠(yuǎn)眺，近可賞魚(yú)戲荷花，花草芬芳；遠(yuǎn)可觀云海浪漫，體會(huì)云霞仙境。枕頭落日，群山疊翠，四時(shí)風(fēng)光。春來(lái)碧草吐翠，夏臨禾苗油青，秋至稻香襲人，冬賞白雪紅梅。在此讀書(shū)，可怡情，可養(yǎng)性，堪稱(chēng)人在畫(huà)圖中，仙境無(wú)二。從這里走出來(lái)的士子，有的入仕為官，報(bào)效國(guó)家；有的經(jīng)商致富，造福桑梓，傳為美談。</p> 【集福堂】 <p class="ql-block"> 桂峰世代都有人尊神敬佛，這是人們的一種自然信仰。古時(shí)候缺醫(yī)少藥，每逢病痛只有拜佛求神。再用幾服草藥下去往往也可見(jiàn)效，病除痛消，安然無(wú)恙。據(jù)民間傳說(shuō)：清朝時(shí)，桂峰一度流行瘟疫，幸好請(qǐng)了驀口巖的神明蕭公來(lái)驅(qū)瘟，果然神水灑處瘟疫即退，草藥服后人病即消。自此全村敬神者俱增，每年的六月三十夜給蕭公迎神誕總是千人空巷。集福堂就是村民為崇祀蕭公而建的一座神廟。</p><p class="ql-block"> 集福堂又稱(chēng)新庵，緊鄰舊庵“福安宮”左側(cè)，在通往洋中的官道村口段內(nèi)側(cè)一個(gè)山坳里，面臨大道，距石印橋約七十米。原建筑座西南朝東北，占地近300㎡，屬抬梁式土木構(gòu)架二進(jìn)單層建筑，四周土墻圍筑。分前后兩廳，中間夾一個(gè)不露天的小天井，大廳又分一大兩小共三殿，中殿神龕供奉著蕭公神像?？上в谖母飼r(shí)期而改建為商業(yè)倉(cāng)庫(kù)。現(xiàn)建筑是后來(lái)重建。</p><p class="ql-block"> 這里說(shuō)說(shuō)蕭公的故事。蕭公名朗瑞，號(hào)法明，歷史上確有其人，對(duì)于他的出生地，各持一說(shuō)。際口版的蕭法明傳說(shuō)是宋紹興十一年（1141年）六月三十日生于尤溪驀口。蕭氏祖籍仙游東鄉(xiāng)，北宋末年因避戰(zhàn)亂而遷居尤溪，后定居驀口。25歲左右入道，28歲時(shí)即宋乾道己丑年（1169年）坐化于驀口圣泉巖的化身臺(tái)。據(jù)閩清、德化、南平等地法師拜請(qǐng)蕭公神靈的咒文和閩法金沙堂抄錄的《蕭公圣君寶誥》：“二十五歲奉瑜珈，圣者親入顯跡巖（即今尤溪洋中圣泉巖），定光菩薩相遇會(huì)，準(zhǔn)定吉兇又無(wú)差，……忽然一夜功行滿，驀溪地上坐蓮花?！鼻蹇滴跷煳缒辏?678年）受清廷賜封“清一大師”御筆金匾。數(shù)百年來(lái)，蕭公文化深深地影響著桂峰幾代人的生活和信仰，他雖然聲名遠(yuǎn)播，卻偏寓一方，穩(wěn)坐村口為村人應(yīng)諾消災(zāi)、納福、進(jìn)財(cái)、延壽、求學(xué)、祛病、賜子、配婚等諸多善事，保一方平安，關(guān)懷著村人的前途、命運(yùn)、財(cái)運(yùn)，享受著人間香火。</p><p class="ql-block"> 另?yè)?jù)南平溪源庵版蕭公，說(shuō)蕭氏祖籍河南蕭縣，在北宋太祖建隆元年（960年）其祖在大田黃城林埔洋肇基立業(yè)。大田在唐、宋元時(shí)為尤溪轄地，明時(shí)立縣。蕭公是其祖入閩后的第六代，這是蕭公出生地的又一說(shuō)法：蕭公出生時(shí)家道貧苦，3歲喪母，12歲隨父遷居順昌洋口，以撐船放排為生，16歲父故，蕭公回大田投靠叔伯，后就浪跡閩北各地，在尤溪驀口村靠“做長(zhǎng)工”消磨時(shí)光，他少具善緣，不菇腥膻，學(xué)過(guò)《白云符書(shū)》、《凈明法》等道法書(shū)籍，便逐漸萌生了救苦濟(jì)世的道家志向。他白天下地干農(nóng)活，夜晚上圣泉巖打坐，吃齋念佛，修道悟果，修峰養(yǎng)性，后同道友張慈觀、連光陽(yáng)上閭山拜許真君（即許遜，也稱(chēng)許旌陽(yáng)）為師學(xué)道習(xí)法。學(xué)成后扶危濟(jì)困，為地方除害降妖，后來(lái)到南平溪源庵，坐化于雞冠巖，人們立庵崇祀。明代以來(lái)溪源庵還以祈夢(mèng)聞名，蕭公被人們冠以“德云靈應(yīng)蕭公大師”、“輔天蕭圣者”、“化育真人”的名號(hào)，與張公、劉公、連公、邵公并稱(chēng)五大圣君。</p> 【蔡嶺坊】 <p class="ql-block"> 蔡嶺坊附近有一口水井，被譽(yù)為“玉泉涌蜜”，是桂峰八景之一。話說(shuō)明末崇禎年間，皇帝昏庸，社會(huì)動(dòng)亂，加之天災(zāi)頻繁，百姓處于水深火熱之中。這一年，又因久旱無(wú)雨，水田絕收，江河估枯竭，餓死渴死者不可勝數(shù)，于是百姓們又只好抬著菩薩去祈雨，以圖感動(dòng)上天，救天下蒼生性命。果然誠(chéng)心所至，金石為開(kāi)，西坑峽下原一線即斷的泉眼忽然冒出滾滾清泉，而且清涼甜蜜。消息一傳，合鄉(xiāng)轟動(dòng)，于是挑擔(dān)提桶，爭(zhēng)相汲取，人畜之渴遂解。奇怪的是，此泉流量參隨人們所取多少而增減，取得越多，出得也多。水溫也是隨天氣變化而變化，天熱時(shí)它涼，天冷時(shí)它熱。從此，人們烹茶、釀酒都取自該泉。確實(shí)，用此水烹茶，茶香之外，別有一種清甜之味，飲后令人齒頰留香。用此水釀制的紅酒，色味香俱佳，三年以上陳酒，酒色金黃、清澈，無(wú)一點(diǎn)雜質(zhì)，味醇、清爽、口感好，喝后口不干，頭不疼。因此，桂峰老酒得以享譽(yù)四面八方。更加神奇的是：南平樟湖坂有一次發(fā)生流行性痢疾，來(lái)勢(shì)之猛，一時(shí)無(wú)藥可治。不知何人告知用桂峰的玉泉水煎藥說(shuō)不定可收神效，果真有人相信，不辭辛苦跑三十里路程取水回去，幾天之后，所有病者竟都痊愈了，此事在閩江兩岸傳為美談。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2016年福建省文化廳公布了第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，尤溪桂峰黃酒釀造技藝名列其中。桂峰黃酒釀造技藝歷史悠久，《蔡氏族譜》記載，早在北宋淳祐7年（公元1247年），蔡氏祖先就已經(jīng)用傳統(tǒng)工藝釀造出了黃酒，勤勞、聰穎的桂峰祖先，把該酒釀造之法進(jìn)行記載，并且定下了“傳宗不傳外”的規(guī)矩。如今，桂峰黃酒釀造技藝已傳至第31代蔡文明，為了更好的傳承和保護(hù)這一珍貴的傳統(tǒng)技藝，在縣委、縣政府的支持下，傳承人蔡和書(shū)注冊(cè)成立了洋中鎮(zhèn)蔡嶺坊家庭農(nóng)場(chǎng)，用玉泉涌蜜泉水釀造桂峰黃酒，專(zhuān)注于桂峰黃酒釀造傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)揚(yáng)。</p> 【西山峽亭】 <p class="ql-block"> “泗游佛等觀音，越等越傷心”是桂峰當(dāng)?shù)亓餍械乃渍Z(yǔ)。西山峽是桂峰八景之一“三峽虎嘯”所在。一條官道穿峽而過(guò)，峽中間依山勢(shì)壘成一圈石砌圍墻，中建一木構(gòu)涼亭，路兩邊用花崗巖石長(zhǎng)石板鋪砌成臺(tái)階式座位，供過(guò)往行人小憩之用。亭子左邊有一長(zhǎng)條形神龕，中間供奉著泗洲佛。</p><p class="ql-block"> 源于這樣的一個(gè)故事：一天，泗洲佛參加完神仙大會(huì)，第一個(gè)退出碧霄宮，來(lái)到宮門(mén)外的大路邊等候一個(gè)心儀已久的觀世音菩薩。但他不敢造次，一怕被人非議，二怕律法森嚴(yán)。所以到現(xiàn)在還不曾對(duì)面說(shuō)過(guò)話。他小心翼翼地靠上前，雙手合十，口稱(chēng)：“菩薩萬(wàn)壽，您去南海路上一個(gè)人不寂寞嗎，我去蓬萊山有事，正好同路，陪您作個(gè)伴如何？”一邊問(wèn)話，一邊暗察，怕她動(dòng)怒。觀音其實(shí)早已洞察一切，心中想到：好你個(gè)泗洲佛，得道之人還想卿卿我我，兒女情長(zhǎng)，我且戲你一戲，也好使你有所收斂，于是就順著他，與他一路聊著，看看已到桂峰地界，就對(duì)泗洲佛說(shuō)：“你且先行，或在前面涼亭等我，我有一點(diǎn)小事，處理一下隨后就來(lái)”。泗洲佛一聽(tīng)也好，正好前面西山峽有一涼亭，好像是專(zhuān)為他預(yù)備的，于是在亭中一坐，閉目養(yǎng)神，靜待伊人。不想這一坐竟鑄成千古之恨，等啊等，從早到晚，日復(fù)一日，年復(fù)一年，始終不見(jiàn)觀音菩薩的蹤影，連他自己也不知道究竟等了多少年，多少代。如今人們見(jiàn)到的是一尊面帶微笑，虔誠(chéng)而又無(wú)奈之態(tài)的研頭佛像。</p> 【資壽寺】 <p class="ql-block"> 資壽寺，又稱(chēng)“鍠山寺”，位于村北二點(diǎn)五公里處，在通往樟湖的資壽嶺下，方向坐南朝北，是一座具有千余年歷史的古寺。盛于宋、元、明、清數(shù)朝，鼎盛時(shí)曾有僧侶百余人。據(jù)《尤溪縣志》記載：“資壽寺始建于唐乾寧四年（897年）?！睔v代屢有重修。主體部分仍保留典型的唐代寺廟建筑風(fēng)格。占地4000㎡。中軸線上依次為回廊山門(mén)、放生池、大雄寶殿、觀音殿。殿前門(mén)額上懸一方“中華佛教協(xié)會(huì)，書(shū)冊(cè)，第109號(hào)”的鐵皮匾，為民國(guó)時(shí)所立。大門(mén)設(shè)有一對(duì)青花崗巖將軍石，左右還有僧房、齋膳房。山門(mén)前左右兩邊兩口大池塘，左前池塘的石護(hù)坡上鑲嵌一塊明崇禎十三年立的《復(fù)興鍠山寺田碑記》一方。整個(gè)建筑拾級(jí)而上，寺門(mén)踏跺三十多級(jí)層，殿宇十分莊嚴(yán)肅穆，氣派非凡。</p><p class="ql-block"> 為何深山藏大寺，故事還得從唐朝說(shuō)起。唐朝乾寧年間李唐王朝已風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外患。宮內(nèi)幼帝無(wú)能形同傀儡，又相互爭(zhēng)村奪位、宦官持政、朝庭頻臨滅亡。唐昭宗本身也是由當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官楊復(fù)恭擁立，沒(méi)有實(shí)權(quán)。又有藩鎮(zhèn)李茂貞叛亂，王仙芝、黃巢等農(nóng)民起義大軍乘機(jī)而起，唐昭宗率后宮逃往四川，過(guò)著近四年的流亡生活。戰(zhàn)亂期間，當(dāng)年武則天御用的西明寺也慘遭洗劫，住持和尚和宦官則卷巨資逃到河南固始，后混入義軍隨王審知兄弟入閩。身帶巨資的和尚宦官們又在福建尋找安身之所，終于在閩中的大山深處開(kāi)創(chuàng)了這座大體結(jié)構(gòu)形同西明寺的宏大廟宇建筑。宦官們也在和尚的外衣庇護(hù)下，過(guò)著衣食不愁的晚年生活。</p><p class="ql-block"> 資壽寺與福州鼓山的涌泉寺有著久遠(yuǎn)的歷史淵源，歷任住持方丈皆由涌泉寺委任。上世紀(jì)30年代末，當(dāng)日本侵略軍逼近福州時(shí)，涌泉寺方丈得知日軍在打血寫(xiě)經(jīng)書(shū)的主意。為防珍貴的國(guó)寶級(jí)文物落于日本人之手，1940年的一天，涌泉寺方丈決定把鎮(zhèn)寺之寶七百多冊(cè)“血經(jīng)”和兩萬(wàn)多冊(cè)寶典經(jīng)書(shū)及寺內(nèi)金佛玉器等百余件珍貴寶物，在日軍入侵福州之前，由水路秘密運(yùn)至樟湖登岸，再雇人役把五十多箱經(jīng)卷寶藏轉(zhuǎn)移到尤溪大山深處的資壽寺保存。涌泉寺代理方丈親自和藏經(jīng)閣十余名僧人押運(yùn)，并在深山古寺陪伴著寶藏一起住下。1941年福州淪陷，日軍果然到涌泉寺大肆搜查血經(jīng)等經(jīng)書(shū)寶藏。但僧人們堅(jiān)持緘口不語(yǔ)，在侵略者的刺刀下始終沒(méi)有說(shuō)出寶藏的去向。代理方丈和護(hù)寶的僧人們?cè)谫Y壽寺整整守護(hù)血經(jīng)六年，除了要防備日軍發(fā)現(xiàn)外，還要經(jīng)常對(duì)血經(jīng)進(jìn)行護(hù)理。直到1946年日軍戰(zhàn)敗投降，代理方丈才率眾僧侶押寶藏返回鼓山，涌泉寺的僧人們用隆重的儀式迎接寶藏回歸，使國(guó)寶逃過(guò)了歷史性的一劫。同時(shí)，資壽寺原有僧人也隨同方丈一塊護(hù)寶，移居鼓山涌泉寺去了，僅留一個(gè)名叫明設(shè)的古田人看寺，到解放前夕離去。加上上世紀(jì)文革破四舊，一座千余年的深山古寺只留下斷垣殘基。1992年，該寺被列為尤溪縣第三批縣級(jí)文物保護(hù)單位，采取緊急措施進(jìn)行保護(hù)，使這一千年古寺煥發(fā)出新的光彩。</p>