<h1><span style="font-size:22px;">感覺這兩年北京的藍天似乎較前幾年要多些，每看到窗外天空湛藍、陽光明媚，就有珍惜春光、不負暖陽、出門踏青的沖動。我們和今年春天的第一個約定，是去在網(wǎng)絡(luò)上被形容為“魔幻”、“神秘”、甚至“恐怖”、“邪門”的北京白瀑寺。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">進入主題之前先說明一下：這次參觀白瀑寺，我只拍了外景及殿外的佛像，殿內(nèi)的佛像只看不拍。</span></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">白瀑寺坐落于北京門頭溝區(qū)，始建于遼代乾統(tǒng)初年（1101年），遼壽昌年間，圓正法師發(fā)起建造。這里曾是遼金時佛教華嚴宗的中心寺院，鼎盛時期香火旺盛。曾經(jīng)看過一本《北京伽藍記》，記得其中并沒有提及白瀑寺，也許是該寺在文革中被毀，慧能大師1998年組織重建，2022年才正式對外開放的緣故吧。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">白瀑寺參觀免費，停車費不按時長計，一律大車20元、小車10元。停車場到景區(qū)一路搭有拱形架子，蜿蜒向上顯得路途悠長，實際距景區(qū)路程并不遠。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">山門外是車神殿。游客們自此開始，便開啟了一路驚奇、驚嘆與震驚、震撼之旅——與其他寺院不同，這里的眾神，不僅大都居于殿外，且形象之巨大、造型之奇幻另人嘆為觀止！</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">白瀑寺的車神被供奉在車神殿頂。車神即馬頭觀音，是觀音菩薩所化現(xiàn)的忿怒形象——全身赤紅、三面六臂、面目猙獰、牙齒外露、毛發(fā)豎直、頭頂馬匹，這種威猛的形象象征的是強大的力量和決心。如果對馬頭觀音一無所知，但她的另一稱謂“馬頭明王”或許不少人都聽說過。馬頭觀音的法力包括：降伏惡魔和魔障；消除無明業(yè)障和病苦；免去一切惡咒邪法；護佑出行平安。而最后一個法力更使之成為自古代驛馬至現(xiàn)代交通工具的本尊神，極具現(xiàn)實意義，很多擁有私家車的人，都會迎請馬頭觀音掛件，以祈求出入平安，一路順風，避免交通事故。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">環(huán)繞車神殿的路極具特色——由一塊塊圓形的大石板鋪成，大石板上有一至三個不等的圓孔。我想它既然是鋪在車神殿外，應(yīng)該是有寓意的，象征著人們的出行能順利圓滿，避開各種災禍與阻礙吧。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">自車神殿往前不遠，看到矗立在路口“趣往山門”的石碑，不同的人一定有不同的遐想：對于有宗教信仰的人來說，他們的“趣往”是懷著虔誠之心，追尋精神寄托、尋求心靈的寧靜與解脫；對于游客來說，他們的“趣往”是滿懷興趣，前往坐落在自然環(huán)境中的寺院，探尋佛教文化，增長知識、開闊眼界……</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">石碑的后面是“九獅壁”，上面雕有九只大獅子，每只大獅子周圍又有許多小獅子。獅子是智慧和力量的化身，具有吉祥和繁榮的寓意；獅子又與“子嗣”諧音，寓意子孫繁衍。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">再往前走來到一個岔道口，路口石碑上書“菩提路”，右側(cè)似為辦公區(qū)，游客沿左側(cè)的坡路向上前行，將逐漸深入寺院中心區(qū)，并看到更為玄幻的景象。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">大黑天是密宗護法神，在白瀑寺中被設(shè)置在主景區(qū)的入口附近，應(yīng)該是起到護法護寺、賜予信眾福報的作用吧。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">大黑天斜對面，是造型獨特的祈福門——用白色勾勒出一口大鐘的形狀。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">祈福門并不寬闊高大，但進門之后，眼前所呈現(xiàn)的景象著實另人為之一震，似乎走進了奇幻世界——正對大門的云雷閣，本身就較一般的亭閣要高大得多，閣頂上的金童佛像是佛祖釋迦穆尼出生時的模樣——步步生蓮、左手指天、右手指地、天上地下唯我獨尊；五龍二鳳飛旋盤繞在佛祖的周圍；閣內(nèi)是一口上面刻滿經(jīng)文、且刻有“365平安鐘”的巨大銅鐘，比大鐘寺的明永樂大鐘還要重，號稱“華夏第一鐘”，象征著一年365天天天平安。這里無論是巨型的雕像、精美的雕刻、還是鮮艷的色彩，都極具視覺沖擊力。站在云雷閣下向上仰視，看到如此氣勢磅礴的龍騰鳳舞，感到自己如此渺小，那種震撼的感覺讓人肅然起敬。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">繼續(xù)前行，先去地藏殿和接引殿。參觀這兩個殿是要有些體力的——要爬過一段段長長的臺階。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">在黃財神殿外，能看到地藏殿、接引殿以及一段段臺階的全貌，更讓人感覺這是一條通往天庭的天梯。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">順著一級級臺階往上爬，先來到的是松柏圍繞著的地藏殿。這個寺的地藏殿有兩層，一層雖大門敞開，卻被工作人員告知不對外開放，二層供奉著地藏菩薩。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">地藏菩薩的道場在安徽九華山。地藏菩薩發(fā)愿永為幽冥教主，是大乘佛教大愿精神的體現(xiàn)，有“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”的宏大誓愿，被認為具有強大的救贖能力，能幫助眾生脫離地獄之苦，保證來世的福祉；強調(diào)因果報應(yīng)，教導眾生尊重因果，行善積德。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">站在地藏殿前方、背對大殿向右手方向看去，是一座七層的、存放靈骨舍利的舍利塔，可惜目前也不對外開放，只能遠觀。拉近鏡頭，可以看到舍利塔往后的一段臺階上，立有一尊高達十米的地藏菩薩的銅像，不遠處還有一尊漢白玉觀音菩薩像。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">繼續(xù)往上爬，向上仰望一段又一段長長的臺階，那種莊嚴神圣之感油然而生，感覺每往上爬一個臺階，便與天界接近一步。最終到達接引殿，回望走過來的一級級臺階，心中感慨良多——人生一世，如攀登階梯一般，不同的階段要走不同的階梯、邁過不同的坎兒、經(jīng)歷不同的磨難，只有堅持到最后的人才可到達理想的彼岸。我想此處如此設(shè)計，恐怕就是讓人產(chǎn)生如此感悟吧。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">接引殿內(nèi)主要供奉著阿彌陀佛，接引眾生往生西方極樂世界。因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，故號阿彌陀。在中國，阿彌陀佛深入人心，甚至成為人們的口頭禪，在我們?nèi)粘５纳钪?，常能聽到人們念誦 “阿彌陀佛”。不同的人念誦的意義也是不同的：有的是祈福、有的是禮佛、有的表達敬畏感嘆等等。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">原路返回，穿過財神橋</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">來到之前路過而未進去的白瀑寺山門前，這才是寺院的中心區(qū)。山門匾額上書“白瀑禪寺”，下書“金銀山”，是因白瀑寺全稱為“金銀山白瀑壽峰禪寺”，簡稱“白瀑寺”。而“白瀑”得名于寺廟背靠兩處白色的瀑布，我們是未曾得見。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">佛教寺院的大門一般是三門并立，中間大、兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門（又稱不二門）”、“無相門”、“無作門”，所以“三門”也稱“山門”。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">此處再介紹一下一般寺院的建制。南北中軸線上，由南向北的主要建筑大致是：山門、天王殿、大雄寶殿和法堂（或藏經(jīng)閣）。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;">山門兩側(cè)矗立著巨人般的哼哈二將——遼金時期北方寺院山門的門神，承擔著守護寺院、驅(qū)邪避兇的職責。哼哈二將原本是一個人，傳入中國后被一分為二。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">進入山門，前方是天王殿，殿內(nèi)供奉著彌勒佛以及持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王四位護法神。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">彌勒佛是釋迦穆尼的弟子，以大肚能容、笑口常開的形象為大家所熟知。彌勒佛常被視為福神，在佛教中象征著慈悲和寬容，是未來佛，代表著希望和喜悅，深得信眾的喜愛和敬仰。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">東方持國天王，身為白色，又是主音樂之神，手持琵琶是要用音樂來使眾生皈依佛教。“持國”意為慈悲為懷，保護眾生。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">南方增長天王，身為青色，手持寶劍是保護佛法不受侵犯?！霸鲩L”意為令眾生增長善根，護持佛教。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">西方廣目天王，身為白色，手纏一龍是如見有人不敬信佛教，即使用神力降伏之。“廣目”意為能以天眼觀察世界、保護人民。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">北方多聞天王，身為綠色，手持寶傘用以降伏魔眾，保護人民。“多聞”意為福德之名聞于四方。多聞天王原是印度教的一位財神，因此在四大天王中信眾最多。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">我們并未按常規(guī)路線參觀，但此處按常規(guī)路線講述。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">天王殿再后是大雄寶殿，“大雄”是釋迦牟尼佛的德號，“寶”是指佛、法、僧三寶。大雄寶殿是佛教寺院的正殿，是整個寺院的核心建筑，大殿中央供奉著毗盧遮那佛，又名大日如來，為密宗所奉的最高教主，具有“光明遍照”的無量功德。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">這座由密檐式塔和覆缽式塔組合的木塔非常珍貴，是國內(nèi)少見的塔種，也是寺院最古老的文物，位于大雄寶殿的西側(cè)，是白瀑寺開山法師圓正法師的舍利塔。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">從山門到頂部的法堂，可以沿中軸線一路爬階梯向上參觀，也可以沿中軸線兩旁的廊梯一路上行。我們選擇的是廊梯，兩側(cè)廊梯的墻上掛滿了書畫，走走停停、看看書畫，舒緩了不少疲累的感覺。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">法堂內(nèi)供奉著一尊千手觀音。這里是講經(jīng)說法，舉行皈依、受戒等宗教儀式，僧眾、信眾學習佛法、修行參悟的地方。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;">爬到廊梯的盡頭、再爬一段木階梯，來到全寺的最高處。法堂頂上是一座巨大的四面佛，四大菩薩分別面向東南西北、背對背集成在法堂之上：東邊是文殊菩薩，西邊是普賢菩薩，南邊是觀音菩薩，北邊是地藏菩薩，關(guān)羽、韋陀等護法環(huán)繞在四大菩薩周圍。這種新穎混搭的供奉方式、再加上龐大、精美的造型，沖擊著每一位游客的眼球，遠觀已另人驚嘆，近看更另人震撼！</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">文殊菩薩的道場在山西五臺山。文殊菩薩是佛教中的“智慧之佛”，是大乘佛教大智精神的體現(xiàn)，手持寶劍象征著能斬斷一切無明，騎坐青獅，表示摧伏一切煩惱，經(jīng)書代表著智慧和知識的積累。文殊菩薩的智慧是超越世俗的智慧，是能夠洞察事物本質(zhì)、解脫生死輪回的智慧。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">觀音菩薩的道場在浙江普陀山。觀音菩薩原被稱為觀世音菩薩，唐代為避太宗李世民的諱，略去“世”字。觀音菩薩是大乘佛教大悲精神的體現(xiàn)，是慈悲的化身，面容溫柔祥和，以無盡的慈悲心和救苦救難的形象廣為人知、深受愛戴。觀音菩薩的藝術(shù)形象，從古代的壁畫、雕塑，到現(xiàn)代的繪畫、戲曲、影視，雖經(jīng)不斷演變與再創(chuàng)造，但始終是信眾的精神與心靈寄托。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">普賢菩薩的道場在四川峨眉山。普賢菩薩代表著實踐，承擔著普渡眾生和協(xié)助宣揚佛法的重要職責。手持如意象征著實踐智慧和愿行圓滿，騎乘六牙白象，表示無漏無染、大力能負，六牙表示菩薩修行的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度法門。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">地藏菩薩之前介紹過了，這里不再贅述。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">黃財神殿是我們進山門之后先參觀的，為了系統(tǒng)、條理地介紹，把黃財神殿放在最后描述：</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">進入山門后，我們沿著左手邊的長廊前行，走進上書“大圓鏡智”的小門，走過財神橋，來到黃財神殿。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">黃財神是藏傳佛教信奉的掌管財運的護法神，以多聞天王為原型，因其形象是黃色，故俗稱黃財神。黃財神象雄文稱為“占巴拉”，藏文叫“諾拉”，是諸財神之首，是財富與繁榮的象征。黃財神殿循環(huán)播放著《黃財神心咒》，聽著道一法師舒緩動聽的嗓音，頗有余音繞梁的感覺，且感到內(nèi)心無比舒暢。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;">參觀完畢，深感不虛此行，但也有些許遺憾——有部分景點還在修建或維護，不對外開放。一句話總結(jié)一下我對白瀑寺的觀感吧：白瀑寺內(nèi)的建筑和造像獨具特色，突破了傳統(tǒng)佛教寺院布局上的束縛，到處都充斥著壯觀、夸張、魔幻風格，讓前來參觀的游客盡享視覺盛宴。</span></h1>