<p class="ql-block">這首《嗅梅》是六祖惠能大師的女弟子無(wú)盡藏比丘尼所作。</p><p class="ql-block">女尼無(wú)盡藏的《嗅梅》悟道詩(shī)，以“尋春”為禪機(jī)，為我們闡釋了豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。正可謂“有意者抬眼可見(jiàn)，無(wú)緣者千里難尋”。</p><p class="ql-block">很多時(shí)候，我們苦苦追求的東西，可能就在我們的身邊，然而我們那顆習(xí)慣往外求的分別心，往往讓我們舍近求遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">盡管“fo距此不遠(yuǎn)”，“道就在身邊”，可是如果沒(méi)有踏破草鞋的苦尋過(guò)程，不經(jīng)過(guò)一番痛苦折磨的歷練，也實(shí)在很難發(fā)現(xiàn)自己家中梅花的芳香。</p><p class="ql-block">古人有言“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”。詩(shī)詞，對(duì)于參禪之人來(lái)說(shuō)，是內(nèi)心境界的表現(xiàn)，是見(jiàn)地的深淺的闡述。如果一位修行者己明心見(jiàn)性，那他所見(jiàn)自己本地風(fēng)光，應(yīng)是如數(shù)家珍，必是言中有響，了了分明。所以“道一句"便成了師父勘驗(yàn)弟子的一種方法。也是禪家自證的憑證。起到一種錦上添花的作用。</p> <p class="ql-block">在廣東省韶關(guān)市南華寺右側(cè)，有一座無(wú)盡藏庵，是省內(nèi)最大的尼姑庵，始建于唐代，明末憨山大師與近代虛云老和尚都曾重建此庵。寺廟的正門上，掛著趙樸初題的“古無(wú)盡庵”匾額，掛匾下有一副對(duì)聯(lián):“明月清風(fēng)無(wú)盡藏，悲風(fēng)忍土有深緣”。大殿后墻嵌有一塊刻著無(wú)盡藏畫(huà)像的石碑。</p> <p class="ql-block">無(wú)盡藏比丘尼俗姓劉，是廣東韶州曹侯村人。唐高宗龍朔元年（約公元661年），惠能大師從湖北黃梅五祖弘忍處得法后，因逃避心行諂曲的惡僧對(duì)衣缽的爭(zhēng)搶，逃至韶州曹侯村。在曹侯村他遇到當(dāng)?shù)厝迨縿⒅韭?，二人相交甚深，結(jié)為好友。劉志略的姑母正是無(wú)盡藏比丘尼。</p> <p class="ql-block">無(wú)盡藏比丘尼常讀誦《大般涅槃經(jīng)》，惠能大師聽(tīng)到經(jīng)中妙語(yǔ)連珠，不禁贊嘆。無(wú)盡藏比丘尼因經(jīng)中有不認(rèn)識(shí)的字，便向惠能大師請(qǐng)教。惠能大師雖不識(shí)字，卻能理解經(jīng)文的奧義，并告訴她：“諸佛的精妙法義，本非言語(yǔ)文字所能形容，文字只是通向佛法的橋梁，通達(dá)了悟后便不再拘泥于文字。”無(wú)盡藏比丘尼對(duì)此深感驚訝，認(rèn)為惠能大師是位有道之士，并請(qǐng)村民供養(yǎng)他。</p> <p class="ql-block">惠能大師駐錫于寶林寺（后為南華禪寺）時(shí)，無(wú)盡藏比丘尼拜他為師，常向他請(qǐng)教佛法?；菽艽髱煾嬖V她：“釋迦如來(lái)在菩提樹(shù)下證悟，大地一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，佛法本不向外馳求，自性本自具足?！比欢?，無(wú)盡藏比丘尼并未因此開(kāi)悟。</p> <p class="ql-block">惠能大師建議無(wú)盡藏比丘尼若不能言下頓悟，應(yīng)云游四方，通過(guò)修行消除疑惑。此時(shí)的惠能己被惡僧發(fā)現(xiàn)逃到山中，惠能也因此躲在獵人堆里。</p><p class="ql-block">無(wú)盡藏比丘尼聽(tīng)從師言，芒鞋布衲，踏遍南方五嶺的山山水水，參訪諸山大德高僧，請(qǐng)益佛法。通過(guò)長(zhǎng)期的行腳修持，她對(duì)佛法的見(jiàn)解日趨圓滿。</p> <p class="ql-block">無(wú)盡藏比丘尼經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的參訪云游后，回到曹侯村的山澗寺。時(shí)值隆冬，寺中幾株蒼梅傲雪怒放。她見(jiàn)此情景，豁然大悟。雖口拈一偈：</p><p class="ql-block">盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。</p><p class="ql-block">歸來(lái)偶拈梅花嗅，春到枝頭己十分。</p><p class="ql-block">悟道后，無(wú)盡藏比丘尼請(qǐng)惠能大師印證，并成為六祖座下尼眾的領(lǐng)袖。她修行精進(jìn)，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，日中一食，長(zhǎng)坐不臥，最終以金剛不壞身坐化往生。至今，她的真身仍保存在曲江一廟中，被視為佛教史上的奇跡。</p> <p class="ql-block">無(wú)盡藏比丘尼的悟道因緣，充分體現(xiàn)了</p><p class="ql-block">fo法的真諦非關(guān)文字，但又不離文字。悟道需實(shí)證，定慧等持，身心雙修。弘法需有方便，是大善知識(shí)方有通天手段，為眾生指導(dǎo)示現(xiàn)。入水入泥，刀山火海，天堂地獄，出入自在，游戲人間，慈悲救度，接引有緣。正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。"</p><p class="ql-block">剛覺(jué)微風(fēng)暖，便見(jiàn)綠上枝。</p><p class="ql-block">冬雖不舍去，怎奈梅先知。</p>