2025年清明大同三日游

老曾

山西大同，古稱平城，云中，是中原農(nóng)耕與游牧草原交織的地區(qū)，歷史上它是華夏中國的北方邊境，現(xiàn)在是晉冀蒙三省交界的地方，是蒙古草原通向中原內(nèi)地的交通要道，素有“北方鎖鑰”之稱。在漫長的歷史過程中，大同是中原漢民族與西北少數(shù)民族交流的重鎮(zhèn)，既有互市通商，和諧相處的友好，也有金戈鐵馬，殘酷廝殺的戰(zhàn)爭，在這里發(fā)生過許多有重大影響的歷史性事件：西漢初期，漢高祖劉邦在與匈奴人的作戰(zhàn)中輕敵冒進，被匈奴大軍圍困在大同附近的北登山長達7天7夜，劉邦差點成了匈奴人的俘虜。自此以后，西漢對匈奴就有了憚意，西漢的早期幾位皇帝對匈奴都采取了韜光養(yǎng)晦，納貢和親的政策。后來，經(jīng)過了“文景之治”的休養(yǎng)生息后，西漢王朝的國力有了很大的提升。到漢武帝劉徹掌握了政權(quán)之后他決定與匈奴開戰(zhàn)。劉徹暗中調(diào)派重兵在大同的馬邑地區(qū)設(shè)伏，準備一舉圍殲匈奴軍隊的主力，但最后因計劃暴露沒能成功。自此以后，西漢與匈奴就開始了長達幾十年的大規(guī)模作戰(zhàn)，并最終徹底擊敗了匈奴，穩(wěn)定了西漢王朝的北方邊境。在魏晉時期，從大興安嶺南下的鮮卑勢力發(fā)展到了大同，他們在大同建立了北魏政權(quán)，開啟了平城時代并經(jīng)營了97年，在勢力得到了進一步的擴展后還遷都到了洛陽，在更大的范圍擴大了北魏在中國北方的影響。北魏政權(quán)的崛起，結(jié)束了魏晉以來“五胡十六國”在中國北方的混亂，穩(wěn)定了北方大半個中國的社會經(jīng)濟秩序——當然，這是靠戰(zhàn)爭和殺戮實現(xiàn)的。鮮卑人建立的北魏政權(quán)是南北朝時期的第一個北朝政權(quán)，也是北朝時期存續(xù)時間最長的政權(quán)，這使得他們在華夏歷史上留下了印記。北魏建都大同后，借助于政權(quán)的力量，大同發(fā)展成為了一個人口超百萬的大城市，它不但是中國北方的政治中心，也是絲綢之路在中國北方的起點，成為了各國各民族的人員物資和文化文明交流的中心。大同武州山云岡石窟的興建，促進了佛教文化在中國的傳播?，F(xiàn)在，云岡石窟被聯(lián)合國列為了“世界文化遺產(chǎn)”。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，當這首北朝民歌傳入內(nèi)地之后，中原的漢民族對北方的少數(shù)民族也有了更直觀的了解。作為一座邊境城市，大同在長期的對外通商交往中，以及在長期的邊境戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)的愛好和平，反抗侵略的家國情懷，對中華民族的人文精神也有深刻的影響，并在文學作品中體現(xiàn)了出來。蘇東坡“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”詩句，就是這種精神的體現(xiàn)。詩句中的“云中”就是大同，也是祖國邊疆的意思。在新中國成立以后，大同作為我國重要的煤炭工業(yè)基地，在國民經(jīng)濟中發(fā)揮了重要的作用。大同煤礦是我國重要的煤炭生產(chǎn)企業(yè)，大秦鐵路是以大同為起點的“晉煤外運”的重要通道。因為有了這些初步的了解，使得我們對大同產(chǎn)生了想要進一步了解的興趣。又因為北京到大同的車程只有300多公里，比較適合自駕旅行。所以，在我們兩家人討論清明假期安排的時候，就一拍即合決定自駕到大同去旅游，到大同去感受這里的人文歷史，去感受這里的山川河流和風土人情。為了優(yōu)化到大同的旅行，我們的領(lǐng)隊兼司機老劉同志提前進行了認真的準備，他規(guī)劃了行程，制定了攻略，還預訂了酒店和查詢了當?shù)鼐皡^(qū)的參觀預約事宜，為我們的大同之行進行了充分的準備——謝謝老劉同志！現(xiàn)在，我們?nèi)靸赏淼拇笸谐贪踩樌Y(jié)束了，大家都非常滿意，相約以后有機會還再次相約去旅行?，F(xiàn)編制美篇記錄于后，以供回味： 4月4日，清明假期第一天。早上7點半，我們從北四環(huán)的家中出發(fā)，到昌平沙河高教園區(qū)與老劉夫妻會合，然后自駕他們的汽車沿京禮高速從張家口方向前往大同。 高速公路經(jīng)過了河北懷來。路邊的廣告牌告訴我們：這里是中國的葡萄酒之鄉(xiāng)。 智能導航和高速公路的路牌為我們護航，指引我們前往大同。 經(jīng)過近5個小時后，我們在中午1點鐘左右開車到了大同。 為了在下午光照最好的時間段去參觀云岡石窟，我們在大同古城的路邊飯店“我家小館”吃了午飯。 午飯后，我們車覽了大同古城：從武定門進入，車覽約20分鐘就出來了——大同古城有一座遼金時期的華嚴寺，非常有名也非常值得去參觀，但我們的主要行程是參觀云岡石窟，所以就放棄了對華嚴寺的參觀。 下午3點左右，在參觀云岡石窟最好的時間段，我們到了云岡石窟景區(qū)。石窟景區(qū)對60歲以上的中老年朋友比較友好，在身份證認證后即可免費進去參觀。 云岡石窟景區(qū)的游客廣場，有一座曇曜和尚的塑像。曇曜和尚的生卒年無從查考，但他主持修建云岡石窟的功績卻依然被人們所記憶。為此，景區(qū)為他修建了一座塑像。 我們雇請的導游正領(lǐng)著我們進入景區(qū)。 景區(qū)禮佛大道兩旁，有雕刻精美的石柱陣列。導游介紹說：這里每一座石柱的圖案都不相同，都對應有石窟中的佛寺元素。 這是禮佛大道旁一座石柱的特寫。 我們的參觀團隊正進入靈巖寺景點。 高高的佛塔在藍天下盡顯莊嚴。 這是云岡石窟的千佛殿。導游說，這千佛殿并不是古文物建筑，而是景區(qū)后來修建的。不過，我覺得這千佛殿門柱的楹聯(lián)挺有意思：人世間法無定法然后知非法法也；天下事了猶未了何妨以不了了之。 這座進入石窟景區(qū)的門樓似乎比較現(xiàn)代。 這座“入佛知見”的門樓似乎要久遠一些。通過百度知道：“入佛知見”是佛教修行的概念，也有修行悟道達到了相當層次的意思。——希望我們在這次參觀見佛后，也能有一些“知見”。 石窟景區(qū)的第一個洞窟目前正在修繕。導游說，第一個洞窟并不是云岡石窟中修建最早的洞窟——是因為洞窟號是從東向西，從景區(qū)入口處開始編號的。 這尊佛神像因為年代久遠而風化模糊了，但基本的相貌還在。 這是景區(qū)大道旁供游客參觀的“古道車轍”景點。——很后悔當時沒有詢問導游，所以現(xiàn)在不知道這“古道車轍”是“原態(tài)遺跡“，還是從其它地方“搬移”或“復制”過來的？如果是原態(tài)的“古道車轍”，為什么又只存留了這里的一小段呢？ 不知道這是第幾洞石窟，只看到排隊的人很多，我們就聽從導游的建議：加快進度往前走，以便在最佳的自然光時段看到最精華的石窟景點。 雖然沒有進入到洞窟去參觀，但在洞窟外打卡照相還是必要的。 這是老劉夫妻的合影。 又是一處精華的石窟景點，排隊的人挺多。不過，我們還是繼續(xù)聽從導游的建議沒有去排隊——如果有時間的話，我們將折返回來參觀。 不記得這是第幾個洞窟，但參觀的人比較少，我們就進去了。 導游介紹說，觀窟大道沿途有20個皇家石窟，是我們參觀的重點。雖然山上也有石窟，但山上的石窟是北魏貴族或有錢人家修建的，其精美度和藝術(shù)價值均不及皇家石窟。導游針對幾個“精美”的石窟給我們進行了介紹。但我們團隊的4個人對佛寺文化沒有基礎(chǔ)，也提不出自己想要探究的參觀點。就只好按照導游的建議去參觀了：看到游客擁擠的石窟我們就遠遠看一下就走，遇到參觀人少的石窟我們就進去看一看。因為石窟多，石窟里面的佛像也多，雖然每個石窟都有自己的特點，供奉的主佛也有不同，但在我看來卻大致差不多，眼花繚亂也分不清楚和記不住——這是因為自己的佛緣淺薄造成的。于是，只能拍攝幾張照片，表示自己曾來過這里了。 這是云岡石窟最具標志性的石窟——第20號皇家石窟。這尊佛像經(jīng)過了1500多年的風雨滄桑，石窟的穹頂垮塌了，但里面主位的佛像還依然保存比較完好。這尊佛像神態(tài)慈祥，氣質(zhì)高貴，容貌莊嚴，佛像兩耳垂肩，雍容智慧的樣子讓我們心生喜歡。參觀過后為了編輯美篇，我專門查詢了有關(guān)資料，知道云岡石窟從第16到20洞石窟，被稱作“曇曜五窟”，是北魏授權(quán)曇曜和尚修建的，也是云岡石窟區(qū)最早修建的石窟。這是云岡石窟的主景區(qū)，是游客們參觀的重點，也是導游講解的重點——記得導游告訴我們，這幾洞石窟叫“大佛區(qū)”。在自己參觀后并結(jié)合別人的經(jīng)驗，我覺得云岡石窟景區(qū)除了“曇曜五窟”以外，第12洞和第6洞石窟也是重點，非常值得大家去參觀。至于其它游客排隊多的石窟，可能也是重點，但我們沒有來的及進去參觀景區(qū)就閉園了——這給我留下了一些遺憾。我們進景區(qū)的下午4點來鐘，是云岡石窟最佳的參觀時段。今天的天氣很好，陽光普照，西下的夕陽光線非常柔和，明亮的陽光照在佛像上讓我們感到了佛的祥和端莊，也感到了佛的溫暖和慈祥——我想，在1500多年前曇曜和尚在這里開建石窟時，也應該也有同樣的感覺吧！ 我們在“曇曜五窟”前反復徘徊，認真觀賞，在夕陽中體會了佛的溫暖，也互相打卡照相。 在參觀了“曇曜五窟”后，我們又返回到了剛才排隊人多的第6個石窟參觀。第6洞石窟保存的比大佛區(qū)的石窟更好，里面的佛像和圖案都很精美，還有彩色的繪畫——只是我們不懂得洞窟的雕刻和繪畫所表示的佛經(jīng)故事和佛門禪理。在參觀洞窟時我在想：1500多年前僅僅借助于簡單的石匠手工工具，就建成了這么精美的石窟廟宇群，這是多么的不容易?。?lt;/p>在開山鑿石的修建中不但工程難度大工作量大，還面臨有準確刻畫佛像的神態(tài)，掌握形象比例，表達佛經(jīng)的寓意和故事等挑戰(zhàn)，這其中有藝術(shù)表達的問題，也有施工作業(yè)的問題。因為當時沒有電燈照明，僅僅是解決洞窟中的施工照明，我覺得都是一個有困難的問題。當然，這些問題最后都得到了解決，云岡石窟也最終成為了世界文化遺產(chǎn)——這就是信仰和虔誠的力量創(chuàng)造的奇跡吧！ 這是第6洞石窟中的一組佛像照片。 到了景區(qū)閉園時，我們才依依不舍地離開了石窟景區(qū)。此時，落日的余暉照耀著佛像，也照耀和溫暖著我們。 4月5日是清明假期的第二天，我們繼續(xù)在大同的景點游覽——今天的行程是到渾源縣的恒山景區(qū)爬山和參觀懸空寺。北岳恒山在中國的“三山五岳”文化中，有著悠久的歷史和文化意義，我們對有機會攀爬恒山充滿了期待。 景區(qū)擺渡車把我們從游客中心送到了恒山登山口——岳門灣游客廣場。 我來到了北岳恒山。 這是恒山岳門灣登山口的牌樓，十分巍峨壯觀。 根據(jù)年齡和體力情況，我們決定乘坐纜車去登恒山。 乘纜車上到山上為我們節(jié)省了體力，但下了纜車后看到如此陡峭的登頂?shù)缆窌r，讓我們失去了登到山頂?shù)挠職狻?lt;/p>于是，我們決定邊走邊看，量力而行，不把登到峰頂作為目標了。 極目遠眺，周邊群山起伏，峰巒疊嶂，遠處的山峰云霧繚繞，還能看見有皚皚的白雪，而近處的山坡上灑滿陽光，還有山桃花正在盛開。 俯看山下，岳門灣玄武湖的水面就像是靜臥的碧玉，有著“人說山西好風光”的秀美。 仰望天空，恒山的藍天非常潔凈空靈。 雖然我們難以爬到恒山景區(qū)的峰頂，但通過景區(qū)的文字介紹，依然可以感受到恒山的歷史和風景。 行進在恒山的山路上如履平地，老劉同志精神抖擻。 九天宮是恒山寺廟群景區(qū)的寺廟之一，這里供奉著九天玄女娘娘的神像——據(jù)小說“水滸傳”記載，九天玄女娘娘曾向梁山泊的大頭領(lǐng)宋江傳授過“天書”。 九天宮旁邊有一座斗姆閣，里面供奉著斗姆女神——這座斗姆閣是信眾捐資修建的，閣柱的楹聯(lián)非常有意思：天上群星朝拱北斗天姆，地下萬眾敬仰東方美神。九天玄女娘娘和斗姆閣女神，似乎都是道教中的神靈。有介紹說，恒山供奉有釋道儒三教的神靈，但我看到的主要還是道教的神靈。道教是中國本土的宗教，道教似乎也更尊崇女性的神靈。在泰山上我看到有碧霞元君，在北京我看到有北頂娘娘，在福建我看到有媽祖，而今天看到的九天玄女和斗姆女神也都是女性，她們都有專門的廟宇被供奉。所以，我覺得道教似乎更尊崇女性神靈。 我在恒山等你！ 小鳥依人的小錢同志也在恒山等你。 到達了恒山的貞元殿，這是我今天到達恒山最遠的景點。貞元殿里供奉的“北岳恒山安天玄圣大帝”。我請教了工作人員，他們說這是恒山供奉的主要神靈。 貞元殿正殿門前有一處下山的臺階，這道臺階非常陡峭。景區(qū)規(guī)定并安排有保安守護：這道臺階只能上行不能下山。我看到從這里上來的年輕人都是手腳并用才爬上來的——如果沒有專門的訓練，普通人肯定不敢從這里下山。 山高風大，貞元殿的彩旗在呼呼作響，獵獵招展。 恒山風光在險峰。 這是我乘坐纜車下山時拍攝的照片。 乘纜車下山后已是中午了，我們在岳門灣景區(qū)簡單吃了一頓山西便餐，就乘景區(qū)擺渡車到懸空寺了。渾源縣的涼粉是這里有名的特色小吃，其中最有名的品牌可能叫“小媳婦涼粉”。我們在乘纜車上山后已經(jīng)品嘗了一次，感覺味道還不錯。不過，這“小媳婦涼粉”的售賣似乎沒有門檻，景區(qū)里到處都是小媳婦巧媳婦，張家媳婦李家媳婦的涼粉店。我們乘纜車下到岳門灣時又去吃了涼粉，但感覺沒有在山上的涼粉好吃。 懸空寺是我們這次到大同旅游必然要去的一個景點。過去看到過懸空寺的照片，覺得這座半懸在絕壁的寺廟飛檐斗拱，非常壯觀，感覺非常的神奇也非常的震撼。今天身臨其境看到了懸空寺，我們也確實感到了震撼。這座寺廟懸掛在半空的絕壁上，處在一個上不接天下不著地的地方，僅僅依靠楔進山崖的木樁和橫梁支撐，看起來非常險要也非常危險。而更讓我們驚奇的是這座寺廟的占地面積。景區(qū)標牌介紹，懸空寺整座廟宇建筑的占地面積，只有125平方米——還沒有很多家庭的住房面積大。不知道當時在懸崖半空中修建寺廟的主意，以及用這樣的方式修建寺廟的僧人是怎么考慮的，為什么非要在如此險要和局促的地方修建寺廟呢？如果不是因為信仰，我覺得不可能在懸崖絕壁上修建寺廟；如果沒有神靈的護佑，我覺得也不可能在這懸崖絕壁上建成這座寺廟。——可能，懸空寺就是一座心誠則靈，建廟有神助的寺廟啊！ 據(jù)說，李白曾到此游覽，留下有“壯觀”的評價。看到李白曾到此游覽的介紹后，我想到了他“夜宿山寺”這首詩：危樓高百尺——不知道李白寫這首詩的時候是不是夜宿在懸空寺，或者是寫詩時借鑒了來自懸空寺的靈感？ 據(jù)說，徐霞客當年也游覽過這里，景區(qū)為此修了一座亭子，并立有“霞客遺跡”的石碑。 我們沒有進到懸空寺里面去參觀，一方面是因為排隊的人很多，估計我們進去時的天色已經(jīng)晚了，另一方面是我們累了，不愿意跨過山谷再爬上懸崖去參觀。心誠則靈，我佛慈悲。我們隔著山谷的瞻仰，相信佛神也是能夠理解的。 司機兼領(lǐng)隊的老劉同志，化身為攝影記者，對著懸空寺多角度拍攝照相。 雖然已是陽春四月，但懸空寺的山崖還有冰掛，河道里也還滿是厚厚的冰——不知道這里的冬天有多么冷，不知道當年在懸空寺修行的僧人們是如何過冬的？ 在游覽懸空寺時我想到了一個對應的詞：飛來峰。于是，請豆包用懸空寺和飛來峰創(chuàng)作了一首七律詩如下：翠壁危崖寺半懸，奇梁險棧繞云煙。檐前暮鼓催塵客，嶺上清風撫梵緣。遙念飛來峰影落，恍如仙至夢魂牽。山川勝景皆含道，靜悟禪心歲月綿。 4月6日是清明假期的最后一天，我們也將在今天返回北京。不過，為了充分地感受大同，在老劉同志的精心籌劃下，我們像年輕的大學生旅游特種兵，在一天內(nèi)完成了到兩個景點的打卡，并在晚上回到了北京。早上在酒店退房后，我們到居民小區(qū)的羊雜館體驗了一把大同羊雜湯早餐，然后開車去到大同博物館參觀。 大同在目前的中國城市序列里，只是一個地級城市，但在1500多年前，大同卻是一個名符其實的大城市，它是北魏政權(quán)的首都，是中國北方地區(qū)的政治中心，也是北中國地區(qū)絲綢之路的起點，是中國北方各民族物資和文化交流的中心。當時的大同人口上百萬，可能是中國北方最大的城市大同博物館的序廳有一幅巨型的壁畫，是藝術(shù)家們根據(jù)出土的北魏文物壁畫為素材創(chuàng)作的，壁畫的名稱叫“北魏貴胄出行圖”。這幅壁畫形象地再現(xiàn)了當時北魏貴族們出行的場景，反映了北魏當時的強盛和威武奢靡。 大同是一個地級市，但又不同于普通的地級市。因為它曾作為北魏政權(quán)的首都，是北魏貴族的主要聚居地，所以，大同也必然有北魏的“皇家氣派”。大同博物館不但藏品豐富，而且規(guī)格高，造型美，特別是包容大氣，有“胡風漢韻”特色的文物，與別處的博物館明顯不一樣。作為入主中原的少數(shù)民族，鮮卑人的政治經(jīng)濟和歷史文化等方面，都遠遜于漢族人，他們通過武力一時占居了統(tǒng)治地位。但他們在對人口占絕對多數(shù)的漢民族實施統(tǒng)治的時候，也必須要學習和適應漢民族的文化和文明，必須要利用漢族人為自己做事情。與此同時，他們又時刻提防著漢族人。于是，他們本能地加強了與其它少數(shù)民族的聯(lián)系，并借助其它少數(shù)民族來對付漢族人。所以，在北魏時期，鮮卑中的“開明人士”推行了一些“漢化”的舉措，也在施政和對外交往中有“胡風漢韻”，民族交融的反映——我覺得這是少數(shù)民族政權(quán)的特點，也是少數(shù)民族執(zhí)政者對多數(shù)民族進行統(tǒng)治的手段，鮮卑人是如此，后來的蒙古人，滿族人也是如此。 或許在我們的意識里，可能更看重的是秦皇漢武，唐宗宋祖等“大一統(tǒng)”王朝，從而認為偏居在大同的北魏政權(quán)不過是一個地方性的“割據(jù)勢力”。但實際上，在中華五千年的歷史中，三國魏晉之后的“五代十六國”和南北朝，也是我們揮之不去和不可改變的歷史。鮮卑人建立的北魏政權(quán)，結(jié)束了當時中國北方“五代十六國”的混亂，他們建立的北魏政權(quán)是中國南北朝時期的第一個北朝政權(quán)，這個政權(quán)對中國北方的統(tǒng)治持續(xù)有148年。后來，以大同為都城的北魏政權(quán)還遷都到了洛陽，并在更大范圍控制了中國的北方。大同博物館對北魏政權(quán)結(jié)束了在中國北方“五代十六國”的混亂，給予了正面的評價（見圖）。 創(chuàng)建了北魏政權(quán)的鮮卑人，是從中國大興安嶺地區(qū)進入中原的少數(shù)民族，他們的“祖庭”在大興安嶺一個叫“嘎仙洞”的地方——這是一個被文物和考古所證實了的地方。據(jù)說，在西漢初年鮮卑人還依然生活在大興安嶺的森林里。后來，他們才走出森林開始南下。但是，他們的南下受到了當時匈奴的壓制，直到漢武帝時期，匈奴在與西漢王朝的對抗中徹底失敗并遠遁漠北之后，鮮卑人才通過蒙古草原加快了向南發(fā)展的步伐。到魏晉時期，不斷南下的鮮卑人的勢力發(fā)展到了大同，他們在大同定都并建立了北魏政權(quán)。北魏政權(quán)在大同經(jīng)營了97年，在勢力進一步發(fā)展之后，他們還遷都到了洛陽。不過，在遷都洛陽以后，由于北魏集團內(nèi)部的矛盾激化，以及對外民族矛盾加深和戰(zhàn)爭的失利等，北魏政權(quán)在存續(xù)148年后陷于分裂而最終滅亡了。在大同博物館看到有關(guān)鮮卑人崛起的史實后，我不由得想到了大清王朝，想到了建立大清王朝的滿族人：鮮卑人和滿族人都來自中國的東北，他們都曾是中國東北的少數(shù)民族，他們的勢力也都擴展到了中國內(nèi)地，并在漢民族占絕對優(yōu)勢的地域建立了統(tǒng)治政權(quán)，從而在華夏歷史上留下了印記——但在最后，他們的統(tǒng)治也都沒能長久。自古以來，華夏中國就是一個以漢民族為主體的多民族大家庭，華夏各民族必須尊重和接受這個現(xiàn)實。在歷史上，任何侵犯或試圖統(tǒng)治漢民族的少數(shù)民族，沒有一個是能夠長久的：長期與漢民族作對的匈奴人不長久，“五胡亂華”的各路梟雄，以及建立了北魏政權(quán)的鮮卑人也不長久，屢屢侵犯大宋的契丹人，建立了蒙元帝國的蒙古人和建立了大清王朝的滿族人也不長久。歷史上，對漢民族不友好的少數(shù)民族中，有的后來不再對抗而融入到了中華大家庭中，因此而延續(xù)了下來，而個別選擇一直對抗的到現(xiàn)在則不知去向，甚至沒能作為一個獨立的民族而存在了。事實證明：任何對漢民族好勇斗狠，逞強稱霸的少數(shù)民族都沒有好下場；任何試圖統(tǒng)治漢民族的少數(shù)民族政權(quán)都沒能長久。我在新疆工作過多年，我相信在中華大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也互相離不開。華夏中國是以漢民族為主體的命運共同體，這是歷史的事實，也是根本的原則。 4月6日上午，在參觀了大同博物館之后，我們又去了應縣木塔參觀。應縣木塔是一座遼金時期的建筑，距今約有近千年。修建應縣木塔的遼金時期與修建云岡石窟的北魏時期不是一個年代，遼金時期大約比北魏時期晚500年左右。這座木塔本來是佛宮寺寺廟的佛塔，它的正式名稱叫：佛宮寺釋迦塔。佛塔里面供奉有釋迦牟尼佛像。但因為這座木塔地處應縣，是一座全木結(jié)構(gòu)的佛塔，所以也就被稱為“應縣木塔”了。應縣木塔是世界上現(xiàn)存的最高且最古老的純木結(jié)構(gòu)木塔，它的氣勢恢宏，巍峨壯觀，在中國建筑史上具有標志性的意義。據(jù)說，當年在準備修建這座佛塔時，當人們正在為選擇建塔的地址還沒有拿定主意的時候，突然天降一塊隕石落在地面。于是，人們就選擇在隕石落地之處建設(shè)這座佛塔——這佛塔就修建在這“天選之地“了。現(xiàn)在，這塊確定了建塔位置的隕石，就展示在應縣木塔的正前方。 這里展示的是確定了建塔位置的隕石。 我們對佛教文化沒有基礎(chǔ)，也不懂得佛教建筑。我們慕名到這里來望塔感嘆，除了感受了這座木塔的巍峨，也感受了古代工匠們巧奪天工的精湛技藝，還滿足了自己到此打卡照相的好奇?，F(xiàn)分享幾張照片，以記錄我們“到此一游”的經(jīng)歷。 巍峨的應縣木塔局部特寫照片。 木塔結(jié)構(gòu)局部照片。 4月6日中午，我們在參觀了應縣木塔之后在景區(qū)吃了午飯，然后就開車300多公里打道回府，在晚上9點半左右回到了北京的家中。這次到大同的三天兩晚游覽，我們感受了中國南北朝時期的歷史文化，也感受了“人說山西好風光”的山河壯麗，全程安全順利，收獲滿滿，希望我們以后還有更多的機會共同出去游玩！

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2025年清明大同三日游

老曾