<p class="ql-block">無錫西南郊有處名勝，因?yàn)橐粋€(gè)傳說，春秋時(shí)期范蠡助越國勾踐滅吳后，急流勇退，攜帶了西施，泛舟五里湖，歸隱江湖，從此被后人稱為蠡湖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說到西施，婦孺皆知，西施也叫西子，是中國歷史上的首席美女。歷史上與西施齊名的還有西漢的王昭君、三國的貂蟬、唐代的楊玉環(huán)，這四位被稱為“中國古代四大美女”，有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，諸位，中國文字優(yōu)美的想象力由此可見，更何況美女乎。</p> <p class="ql-block">西施是浙江諸暨人，當(dāng)年越國選美，大夫范蠡奉命巡行越國海選美女，來到了苧蘿村。這苧蘿村分東西兩村，東村住了一個(gè)村姑叫東施，這位村姑，因?yàn)榱w慕西村西施的美麗，一舉一動(dòng)都故意效仿著西施的言行舉止，結(jié)果卻叫人貽笑大方，留下了東施效顰這樣的笑話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">范蠡到了苧蘿村，便讓隨從四處打聽，尋找絕色美女，功夫不負(fù)有心人，不久隨從就向范蠡匯報(bào)說這個(gè)村住著兩個(gè)大美女，一個(gè)叫西施，另一個(gè)叫鄭旦，特別是那西施，更是清麗秀美，宛若天仙下凡。于是范蠡將西施和鄭旦帶回會(huì)稽，范蠡的車馬還未進(jìn)入京城內(nèi)，消息便傳遍了整個(gè)會(huì)稽城，老百姓傾城而出，夾道駐足，爭(zhēng)相圍觀，結(jié)果造成驛道堵塞，車馬無法前進(jìn)。范蠡見此盛況，心念一動(dòng)，于是安排西施住進(jìn)了路旁的一家五星級(jí)客棧，在客棧的路口的張貼榜文：欲見美女者，付銅錢一文。范蠡充分顯示了他在商業(yè)領(lǐng)域里的才能，開創(chuàng)了美女經(jīng)濟(jì)和門票經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的先河，這也成為他經(jīng)商史中首例成功營銷的范例，并最終被后人尊稱為經(jīng)商的鼻祖朱陶公。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)過范蠡系統(tǒng)的訓(xùn)練和打造，西施由一位普普通通的浣紗女成為體態(tài)美，知禮儀，懂韻律，有修養(yǎng)的高級(jí)美女間諜。范蠡把兩位美女送往吳國都城姑蘇，吳王夫差一見西施，立即為西施的美貌所傾倒，從此夫差左右不離西施，對(duì)西施更是寵愛有加。而西施通過美人計(jì)，牢牢地鎖定吳王夫差，將吳國的政治軍事機(jī)密，及時(shí)地傳遞給越國的直屬領(lǐng)導(dǎo)范蠡，為越國滅吳作出了巨大的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">在春秋以前，歷史上就出現(xiàn)了一個(gè)怪圈，每一個(gè)王朝的滅亡，都會(huì)伴隨著一個(gè)女性的出現(xiàn)，夏代妺喜，商代妲己，周代褒姒，到春秋的西施，后人評(píng)價(jià)歷史時(shí)都會(huì)用“紅顏禍水”來解釋這個(gè)朝代的滅亡都是因?yàn)檫@些女人色誘的緣故。和前三位不同的是，后人對(duì)前三位都定性為妖姬，而西施則不同，無論是史學(xué)家和文人墨客，表現(xiàn)的是更多的同情和惋惜。晚唐詩人羅隱曾作詩解釋道：家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？究其原因，則是西施雖身為寵妃，卻沒有做出過分傷天害理，有違忠孝禮儀的言行舉止，而是一直保持著一種善良的本性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在西施故里，當(dāng)?shù)乩习傩彰耖g流傳的有關(guān)西施的傳說，都是美好和神奇的，人們稱頌西施的純潔美麗，品德高尚，紀(jì)念西施為了越國的復(fù)國所做出的犧牲，建有西施殿，殿內(nèi)供奉荷花女神像，這不僅是一種紀(jì)念，更是一種文化心理的慰藉和升華。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同樣，宋代大文豪蘇東坡在游覽過杭州西湖后，曾發(fā)出這樣的感嘆：欲把西湖比西子，淡妝濃墨總相宜，由此亦能看出作者對(duì)西施的摯愛之情。至于后人流傳越國滅吳后，范蠡攜西子，泛舟五湖，歸隱山水間，也是體現(xiàn)了民眾對(duì)西施一種美好歸宿的祝愿吧。</p> <p class="ql-block">筆者云：人不能作惡，還是需要多一份善良，作惡者必被歷史口誅筆伐，善良者必被后人傳頌祝福。</p>