重新找回自己--陳海賢

絲路花語(yǔ)

我們的人生，就是在完成一個(gè)獨(dú)特的故事。只是，故事開(kāi)始的時(shí)候，我們也不知道這個(gè)故事是怎么樣的。我們一邊當(dāng)觀眾，一邊當(dāng)編劇。一邊經(jīng)歷，一邊修改故事大綱。--題記 “人之初，性本善”。在長(zhǎng)大的過(guò)程中，受多種因素的影響，我們會(huì)與真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)。就好像，你心里有—個(gè)想成為的自己，而現(xiàn)實(shí)或關(guān)系逼著你接受另一個(gè)自己，尤其是當(dāng)變動(dòng)來(lái)臨時(shí)，如果不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你會(huì)一直掙扎、痛苦；如果接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你又會(huì)忘了自己是誰(shuí)。 本書(shū)作者陳海賢，知名心理咨詢(xún)師。以專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)知識(shí)，融入豐富動(dòng)人的案例，呈現(xiàn)了尋找自我的過(guò)程以及會(huì)遇到的困境和如何為自己找到出路的可能，通篇真誠(chéng)智慧、豁達(dá)淡然而溫暖。 當(dāng)你終于找到那個(gè)新的自我時(shí)，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)你認(rèn)得他！他就是原來(lái)你的樣子。那個(gè)還沒(méi)有因?yàn)槭軅ε峦度胱鍪?，也愿意接近他人，還會(huì)天真的打量世界，躍躍欲試的想要開(kāi)始冒險(xiǎn)的少年；那個(gè)懷著初心，還沒(méi)有背負(fù)那么多別人的目光的自己。 原來(lái)，尋找自我的終點(diǎn)，就是它的起點(diǎn)。 假想的自我與真實(shí)的成長(zhǎng) 無(wú)論是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，社會(huì)評(píng)價(jià)很容易帶來(lái)不安，讓人陷入防御心態(tài)和過(guò)度的自我關(guān)注。由于擔(dān)心自己不被父母或他人認(rèn)可，我們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮和不安，并會(huì)在幻想中創(chuàng)造出認(rèn)為父母或他人喜愛(ài)的自我來(lái)緩解焦慮。 當(dāng)一切運(yùn)轉(zhuǎn)良好時(shí)，我們會(huì)把生命能量投射到與外部世界的互動(dòng)中，自我也在與世界的互動(dòng)中逐漸變得豐富起來(lái)。如果我們感到不安，就會(huì)把注意力投射到自我本身，去探索和發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，回避現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)。這時(shí)，自我的發(fā)展因?yàn)槿狈εc真實(shí)世界的互動(dòng)而逐漸停滯，越停滯越想修正自我，越容易變得以自我為中心。 能力是在做事中成長(zhǎng)起來(lái)的，它不是判斷你要不要做一件事的理由，不是等能力夠了再去做一件事，而是通過(guò)做這件事，讓能力增長(zhǎng)起來(lái)。神經(jīng)質(zhì)的本質(zhì)就是用頭腦中想的痛苦來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中做的難題。 批評(píng)或者表?yè)P(yáng)作為關(guān)系的一種，沖擊最大，激發(fā)起的感受最直接。我們太容易對(duì)關(guān)系做出反應(yīng)，而不愿意去聽(tīng)關(guān)系以外的內(nèi)容。對(duì)內(nèi)容的把握不是情感反應(yīng)，需要靠近和把握獨(dú)立于你之外的客觀內(nèi)容，需要不被感覺(jué)左右，需要先把自己放下。在把握那些客觀內(nèi)容的過(guò)程中，反饋對(duì)你起了作用，而自我也因此改變。把批評(píng)當(dāng)作反饋的關(guān)鍵，是要相信并理解關(guān)系之外還有一些重要的內(nèi)容，只有把自己從特定的關(guān)系中拔出來(lái)，你才會(huì)問(wèn)自己：“他想告訴我的到底是什么？”而不是問(wèn)：“他對(duì)我到底是什么態(tài)度？” 在關(guān)系外時(shí)，我們心里都會(huì)有很多道德準(zhǔn)則，這構(gòu)成了內(nèi)心關(guān)于感情的“應(yīng)該”。離這段關(guān)系越遠(yuǎn)，這種“應(yīng)該”就越清晰和堅(jiān)定。在關(guān)系里，我們心里預(yù)設(shè)的“應(yīng)該、不應(yīng)該”不僅沒(méi)什么用，反而會(huì)妨礙處理彼此的關(guān)系。不是著眼于“應(yīng)該”，而是著眼于遇見(jiàn)問(wèn)題該怎么處理。 遠(yuǎn)方是病也是藥 所謂遠(yuǎn)方，不是“遠(yuǎn)”，而是“不同”。當(dāng)陷于生活的瑣碎，感到無(wú)聊、疲憊、厭倦時(shí)，“遠(yuǎn)方”就會(huì)在幻想中被制造出來(lái)。它所代表的可能性，既能容納過(guò)去的失敗、挫折和悔恨，又能容納對(duì)未來(lái)的希望?？墒侨绻銢](méi)有改變，他鄉(xiāng)還會(huì)變故鄉(xiāng)，疲憊和厭倦還會(huì)爬上心頭。你要么適應(yīng)，要么重新遷徒，周而復(fù)始。 生活無(wú)法簡(jiǎn)單通過(guò)換個(gè)環(huán)境格盤(pán)重來(lái)，是因?yàn)槊總€(gè)人都帶著自己長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去，這長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去并不會(huì)因?yàn)榈搅恕斑h(yuǎn)方”就消失。它不在環(huán)境里，而在頭腦里，在所思所想中，在對(duì)挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)里，在和環(huán)境的互動(dòng)中?！案蟮氖澜纭辈皇菑目臻g角度而言，而是從時(shí)間角度而言的，是內(nèi)心體驗(yàn)的豐富性。 當(dāng)環(huán)境向我們提出新的挑戰(zhàn)時(shí)，需要放棄熟悉的，去嘗試不熟悉的，即使過(guò)程伴隨著強(qiáng)烈的焦慮和不安。只有這樣，新環(huán)境才可能帶來(lái)想要的改變。 行萬(wàn)里路，最終還是為了回到內(nèi)心深處。如果說(shuō)行萬(wàn)里路是為了創(chuàng)造新的體驗(yàn)，那么看遠(yuǎn)處的風(fēng)景是新的體驗(yàn)，細(xì)看近處的一朵花也是新的體驗(yàn)；讀很多書(shū)是新的體驗(yàn)，把一本書(shū)讀精讀透也是一種新的體驗(yàn)。這些新的體驗(yàn)，共同創(chuàng)造了心靈的豐富性，它并不需要走遠(yuǎn)，卻需要深入其中。 遠(yuǎn)方是現(xiàn)實(shí)生活的反面，反映的是內(nèi)心的“求不得”。這種“求不得”究竟會(huì)變成對(duì)生活可能性的向往，還是變成對(duì)現(xiàn)在生活的憎惡，全在一念之間，集中反映在對(duì)瑣事的心態(tài)上。 瑣事代表著對(duì)世界秩序的某種臣服，代表著從細(xì)微處入手安放自己的心靈，代表著用投入莊重的態(tài)度超越現(xiàn)實(shí)的瑣碎，也代表著通過(guò)辛苦的勞作磨煉自己。是不是瑣事，并不是由這件事的性質(zhì)決定的，而是由對(duì)待它的態(tài)度決定的。 很多人總是容易把做“正事”的時(shí)間看作“我的時(shí)間”，而把做瑣事的時(shí)間看作“占用了我的時(shí)間”。而實(shí)際上，這些時(shí)間都是“我的時(shí)間”。 人為什么討厭瑣事？最表面的原因，是瑣碎而沒(méi)有意義。更深的原因，是瑣事常常是別人丟給我們做的?！盁o(wú)意義感”的意思是，我們想去更多的地方、見(jiàn)識(shí)更大的世界?？涩嵤虏粌H沒(méi)辦法帶我們?nèi)?，還阻礙我們?nèi)?。你越想逃離，瑣事就把你箍得越緊。 不對(duì)無(wú)聊瑣事失望，心反而會(huì)自由，會(huì)對(duì)生活充滿熱情。自由的人，不急著去什么地方，也不急著做什么。不是被迫做這些瑣事，也不是選擇做這些事，只是和這些瑣事“遇見(jiàn)”了，然后“做” 它們，不輕慢瑣事，而是尊重瑣事，莊嚴(yán)待它。 理想與平庸 我們只有一種生活，那就是現(xiàn)在正在過(guò)的生活。別的生活只存在于幻想中，無(wú)論是好或壞、平庸或不平庸，對(duì)你來(lái)說(shuō)都沒(méi)有意義。 關(guān)于怎么走出困境這件事，作者列舉了“廢物論”的思想，就是承認(rèn)自己是個(gè)廢物。如果降低對(duì)正常生活的預(yù)期，承認(rèn)命運(yùn)的反復(fù)無(wú)常，就會(huì)減少對(duì)生活的失望。 人總會(huì)為自己設(shè)立一個(gè)參照點(diǎn)，那就是自我期待。會(huì)通過(guò)和自我期待做比較，來(lái)判斷是好還是壞。 “廢物”和幻想中的“完美自己”正是參照點(diǎn)的兩頭?；孟胫械淖约涸酵昝溃饺菀资艽?。越受挫，就越需要幻想中的完美自己來(lái)維護(hù)自尊，于是形成了惡性循環(huán)。承認(rèn)自己是個(gè)廢物，會(huì)很快發(fā)現(xiàn)，自己也有不廢的地方。 生活并不總是充滿激情和樂(lè)趣。如果沒(méi)辦法通過(guò)找到某個(gè)興趣愛(ài)好來(lái)尋找激情，不如就做現(xiàn)在能做的最簡(jiǎn)單的事，去忍受簡(jiǎn)單和枯燥，沉下心來(lái)，停留在所做的事中，成為再平凡不過(guò)的普通人。 不要把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作自己的敵人，就像一艘帆船要上路了，看到自己和目標(biāo)之間隔著茫茫大海，就誤把大海當(dāng)作阻隔自己和目標(biāo)的敵人，而實(shí)際上，它能載著你去那兒。 匱乏與不安 匱乏不只是一種客觀狀態(tài)，也是一種心理模式。當(dāng)下的、將來(lái)的或想象中的匱乏會(huì)讓大腦慌亂。如果太想脫離匱乏的情境，會(huì)導(dǎo)致對(duì)匱乏的資源過(guò)度焦慮而失去做更理智、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃能力。 如果擁有愛(ài)，金錢(qián)和時(shí)間的匱乏都可以被緩解。而如果缺少愛(ài)，金錢(qián)和時(shí)間的匱乏就能把我們壓垮，失去與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的接口，會(huì)讓我們孤獨(dú)，懷疑自己存在的價(jià)值和意義。 想擺脫匱乏，要先找到合適的、與痛苦經(jīng)驗(yàn)相處的方式，擺脫痛苦帶來(lái)的不加思索的逃避行為。這種安于痛苦的能力，為審視和選擇自己的行為贏得了空間。當(dāng)能夠和匱乏的焦慮相處時(shí)，反而能放下“無(wú)效的逃離”，做出更符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的選擇。 能在多大程度上接納自己的匱乏，就有多大的思考和行動(dòng)自由。可以通過(guò)減少“帶寬”來(lái)緩解匱乏，如減少無(wú)意義的選擇和決策，培養(yǎng)簡(jiǎn)單的生活習(xí)慣。 學(xué)些實(shí)用的、不需要很高成本又能掙錢(qián)的技能，把當(dāng)下和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，從熟練的技能中體會(huì)自我的豐盛，是走出匱乏陷阱的辦法。 愛(ài)與孤獨(dú) 如果一個(gè)人沉浸于原生家庭的影響中，就會(huì)把原生家庭當(dāng)做方便的借口，借著原生家庭逃避自己應(yīng)該承擔(dān)的生活責(zé)任。 要把自己對(duì)父母的感覺(jué)和父母想通過(guò)你表達(dá)的感覺(jué)分開(kāi)，要跟他們分離，哪怕心里有很多的內(nèi)疚和自責(zé)，仍然要去尋找屬于自己的新生活。 邊界是承認(rèn)和尊重彼此的獨(dú)立性，是客觀存在的限制，不尊重它就可能被傷害。越是親密的關(guān)系，越難識(shí)別和尊重邊界。和朋友相比，家人的關(guān)系更親密，邊界也更模糊，以至于很多人沒(méi)意識(shí)到，哪怕在相互依賴(lài)的親密關(guān)系中，也有邊界存在。我的事是我的事，父母的事是他們的事。你沒(méi)有辦法拯救別人的人生，不是我們的愛(ài)心不夠，是邊界就在那里只能遵守。 在成為一個(gè)更好的人之前，要成為更壞的人，因?yàn)楹笳吒鎸?shí)。在保持長(zhǎng)久的親密關(guān)系之前，先要學(xué)會(huì)獨(dú)立和分離，我們所能做的只是照顧好自己，然后讓他人照顧好他們自己。 拖延 很多人覺(jué)得壓力會(huì)帶來(lái)動(dòng)力，給自己施加壓力往往成了戰(zhàn)勝拖延的秘訣。壓力強(qiáng)度在曲線轉(zhuǎn)折點(diǎn)的最佳值時(shí)，人的潛能最容易被激發(fā)，壓力最能創(chuàng)造動(dòng)力。過(guò)了某個(gè)值后壓力會(huì)產(chǎn)生更多焦慮抑郁等負(fù)面情緒，就會(huì)拖延著不愿面對(duì)問(wèn)題，進(jìn)而產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助，除了制造焦慮，再也無(wú)法激發(fā)戰(zhàn)斗欲望，就開(kāi)始徹底放棄。所以說(shuō)拖延癥的問(wèn)題在某種意義上就是壓力管理的問(wèn)題。 拖延的另一個(gè)重要原因是孤獨(dú)。其本質(zhì)就是缺愛(ài)。 內(nèi)疚和自責(zé)能抵抗拖延是一種錯(cuò)覺(jué)，上一次拖延中對(duì)自己的態(tài)度越嚴(yán)厲，下次拖延就越嚴(yán)重。一旦擺脫了內(nèi)疚和自責(zé)，我們反而能夠思考為什么會(huì)失敗，而不是把原因歸于自己的無(wú)能，也不用消耗大量的心理資源去安撫內(nèi)心的挫敗感。 要增加自控力，離不開(kāi)愛(ài)和自我憐憫這些更感性、更柔軟的東西。孩子需要的不是嚴(yán)厲的批評(píng)，也不是放縱，而是那種帶著愛(ài)的規(guī)范，慈愛(ài)而堅(jiān)定。堅(jiān)定是不忘目標(biāo)和方向，慈愛(ài)是能夠原諒和接納。 你也應(yīng)該成為自己慈愛(ài)而堅(jiān)定的父母，告訴自己，我只是一個(gè)凡人。接納自己的不足，愛(ài)自己。在拖延之后，用自我激勵(lì)代替自我譴責(zé)，提醒自己能夠做的更好。不把上一次的拖延看作需要償還的債，而把它看作一個(gè)結(jié)束，帶著新的目標(biāo)輕裝上陣，重新出發(fā)。 改善拖延癥很重要的一點(diǎn)就是處理和自己擰巴的關(guān)系，知道怎么激勵(lì)別人就會(huì)知道怎么激勵(lì)自己。從工作切換到娛樂(lè)后，重啟工作狀態(tài)會(huì)很耗費(fèi)意志力，一旦處于正常的工作狀態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)抵御誘惑的能力增加了。 當(dāng)我們迷茫，自我懷疑焦慮，不知道該做什么時(shí)，要用足夠的精力和資源照亮你腳下的一點(diǎn)點(diǎn)路，走著走著回過(guò)頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走的很遠(yuǎn)了，哪怕只做你所能做的最小的事，做著做著你也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)做了不少了。這是我們告別拖延癥最簡(jiǎn)單最有效的道路。開(kāi)始行動(dòng)就會(huì)有新的變化，而最終的結(jié)果不取決于這些新變化，而取決于你對(duì)這些變化的應(yīng)對(duì)。 接納與改變 放棄治療有一個(gè)別名叫自我接納，要放棄生活中隨時(shí)關(guān)注缺陷和問(wèn)題、隨時(shí)準(zhǔn)備治療自己的焦慮心態(tài)。接納自我的本質(zhì)是舍棄，而不是追求。舍棄我們對(duì)生活的過(guò)度控制，舍棄我們想要成為“完美自我”的想法，舍棄我們對(duì)“完美世界”的執(zhí)念。 面對(duì)和接納需要的勇氣和決心，接納不是軟弱，而是另一種勇敢。去承認(rèn)生活的殘缺，去應(yīng)對(duì)因?yàn)檫@種殘缺而產(chǎn)生的失落，然后去其他地方尋找生活的出路。 結(jié)束與開(kāi)始 怎樣判斷一件事在心里是否真的結(jié)束了，首先看是否還有欲望去追求想要的東西。如果遭受挫折后不想賺錢(qián)，不想做事，那不是結(jié)束。真正的結(jié)束，能夠逐漸消化這種疼痛，并把它轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。 其次看它是否還在期待彌補(bǔ)損失。我們的文化總是倡導(dǎo)從哪里跌倒就從哪里站起來(lái)，哪怕跌倒的地方明明是個(gè)坑。這句話的潛臺(tái)詞是堅(jiān)持、勇敢，而放棄是懦弱的。可有時(shí)候我們還得學(xué)著從哪里跌倒就在哪里趴下，認(rèn)栽了，慫了，承認(rèn)失敗了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)還可以換個(gè)地方重新來(lái)過(guò)。 重要的轉(zhuǎn)變，從來(lái)不是圓滿的故事，至少發(fā)生的時(shí)候它不圓滿，是多年以后重新整理的結(jié)果，是講著講著才逐漸平順和圓滿的。你在意的不是別人的目光，而是你想象中的別人的目光，你看自己的目光也可以改變。 結(jié)束是很艱難的，因?yàn)榻Y(jié)束包含了失去，失去的是一部分舊的自我。沒(méi)有干脆利落的離開(kāi)，就沒(méi)有容易的走出來(lái)。 結(jié)束—迷?！厣罹驮谶@樣的循環(huán)中滾滾向前。 結(jié)束，對(duì)于我，對(duì)于你，對(duì)于我們所有的人，也都是一個(gè)新的開(kāi)始，祝我們好運(yùn)。

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重新找回自己--陳海賢

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