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老家河南之二

永發(fā)榮芳

<p class="ql-block">2025年4月18日來(lái)到淇縣朝歌遺址公園探尋朝歌遺跡，感受歷史文化的獨(dú)特魅力，小學(xué)時(shí)候看過(guò)《封神演義》的小說(shuō)今天終于來(lái)到封神遺址，看姜子牙站在封神臺(tái)上封天上地下文武百官場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">三千飛騎自朝歌啟程，伴隨著吶喊、搖旗和擂鼓之聲。電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》的熱映，激起了人們對(duì)殷商王朝和“朝歌”的濃厚興趣。朝歌，這座位于今天河南鶴壁的古都，其名不僅鐫刻在歷史典籍中，更融入了鶴壁這座淇河之濱的豫北地級(jí)市的街巷阡陌之中。商朝最早以商丘為都，而其最后的都城則定在朝歌。商朝覆滅后，周朝封微子于商丘，建立了宋國(guó)。走進(jìn)朝歌，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史警鐘的回響，而“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的古訓(xùn)也在這里得以深刻體現(xiàn)?？缭饺隁v史，“朝歌”這個(gè)地名依然將商丘與鶴壁緊密相連，其深厚的文化底蘊(yùn)在鶴壁更是日益彰顯，深入人心。</p> <p class="ql-block">踏入鶴壁，仿佛置身于“朝歌”的歷史長(zhǎng)河中。朝歌街道辦事處、朝歌路、朝歌老街、朝歌里以及朝歌大劇院等地名，無(wú)不透露出這座古都的深厚底蘊(yùn)。更為引人注目的是，這里還擁有多處以“朝歌”命名的公園，如朝歌遺址公園、朝歌公園和朝歌文化公園，每一處都承載著歷史與文化的厚重。</p> <p class="ql-block">鶴壁市淇縣，作為殷商最后一個(gè)都城朝歌的所在地，承載著厚重的歷史底蘊(yùn)。這里不僅有摘星臺(tái)、紂王墓等殷商文化遺址，還有衛(wèi)國(guó)古城墻、云夢(mèng)山鬼谷子隱居地等衛(wèi)國(guó)文化的珍貴遺跡。古典名著《封神演義》中的眾多故事也在此地留下了深刻的印記。</p> <p class="ql-block">隨著《封神演義》等古典名著的廣泛傳播，朝歌文化在鶴壁這座豫北小城日益繁盛，深入人心。漫步在淇河岸邊，仿佛可以遇見(jiàn)《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中的場(chǎng)景，感受《詩(shī)經(jīng)》中淇水悠悠的韻味。朝歌古都，見(jiàn)證了商周兩朝五百年的滄桑變遷。</p> <p class="ql-block">淇縣，這座古稱朝歌的城邑，見(jiàn)證了紂王的都城輝煌。殷商王朝在此留下了深厚的歷史印記，而朝歌更是商朝晚期帝都的象征。淇縣不僅保存著完好的古城風(fēng)貌和豐富的文物古跡，還流傳著許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。殷紂王帝辛與朝歌緊密相連，其眾多史實(shí)和典故都與這座城市緊密相關(guān)，如《朝歌》之樂(lè)、微子出走、箕子佯狂、比干剖心等歷史事件。這些與朝歌緊密相連的地名和歷史事件，使得其歷史地位歷經(jīng)2000多年仍無(wú)法撼動(dòng)。</p> <p class="ql-block">如今，摘星臺(tái)遺址已被擴(kuò)建為朝歌遺址公園，園內(nèi)還增建了紀(jì)念比干、箕子和微子的三仁祠。這三仁之說(shuō)，源自孔子對(duì)殷朝三位仁人的贊譽(yù)。在紂王暴虐無(wú)道之際，微子選擇離開(kāi)，箕子成為奴隸，而比干則因進(jìn)諫而被殺?？鬃臃Q他們?yōu)橐蟪娜蝗嗜?，彰顯了他們?cè)跉v史上的崇高地位。</p><p class="ql-block">三仁祠內(nèi)，比干、箕子和微子的塑像靜靜佇立，仿佛在訴說(shuō)著那段遙遠(yuǎn)的歷史。微子，作為商朝的王子和紂王的哥哥，在殷商滅亡后被周朝分封到商丘，建立了宋國(guó)，成為了宋國(guó)的開(kāi)國(guó)之君。這一封賞之舉，不僅是對(duì)他個(gè)人忠誠(chéng)的認(rèn)可，更是對(duì)殷商血脈和香火的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">在淇縣，有一句著名的俗語(yǔ)：“喝了淇河水，不說(shuō)紂王無(wú)道?！边@反映了當(dāng)?shù)厝藢?duì)紂王的復(fù)雜情感。他們認(rèn)可紂王的文武雙全和在農(nóng)牧、商業(yè)以及軍事方面的卓越成就，認(rèn)為他對(duì)中華民族的融合發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。這種評(píng)價(jià)，無(wú)疑為紂王的歷史形象增添了更多色彩。</p> <p class="ql-block">殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！边@句《詩(shī)經(jīng)》中的古語(yǔ)，原本意在告誡殷人滅夏的歷史事件應(yīng)成為殷的子孫們的前車之鑒。然而，隨著時(shí)間的推移，它演變?yōu)橐粋€(gè)泛指的成語(yǔ)，常用于提醒人們從前人的失敗中汲取教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。盡管殷氏后人和帝辛（即紂王）的家鄉(xiāng)人如今如何褒揚(yáng)紂王，但商湯六百年的基業(yè)在紂王手中毀于一旦，這已成為無(wú)法改變的歷史事實(shí)。因此，“殷鑒不遠(yuǎn)”這一成語(yǔ)，如同一個(gè)永恒的歷史警鐘，時(shí)刻提醒著后人。而“朝歌風(fēng)云”的故事，更是為我們提供了一堂生動(dòng)而深刻的歷史教育課。</p> <p class="ql-block">圣君碑</p><p class="ql-block">商朝六七賢圣君碑—現(xiàn)立于河南省淇縣摘心臺(tái)公園內(nèi)。此碑原立于淇縣縣城南關(guān)村頭通往京城的大道旁側(cè)，1984年遷于現(xiàn)址，乃明代監(jiān)察御史孫征蘭（淇縣人稱孫老官）題字，知縣蔡藿立石。淇縣古名歌朝，是殷商帝都。“商朝···故都”即指朝歌為殷朝都城，“賢”者，指有德行、有才能的人；“圣”者即圣人，指品德最高尚，智慧最高超的人物。那為何“六七賢圣君”呢？帝辛被冤枉為暴君，其實(shí)他在歷史上是有很大功勞的。毛澤東和郭沫若都對(duì)他評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他是個(gè)能文能武很有本事的人，他統(tǒng)一了中原，把中國(guó)北方的文化向南進(jìn)行了傳播。孫征蘭崇拜帝辛，對(duì)其評(píng)價(jià)頗高，但在當(dāng)時(shí)的情況下，鑒于帝辛受德名聲不佳，未敢秉筆直書(shū)， 于是埋下伏筆，意即商朝不算帝辛是六個(gè)賢圣君，算帝辛是七個(gè)賢圣君，故“六七賢圣君”。</p> <p class="ql-block">“六七”賢圣君是指：武丁、武乙、帝乙、帝辛(紂王)、箕子、微子、比干。</p><p class="ql-block">武丁于公元前1250年遷都于沬；武乙于公元前1143年在沬建都，在位20年；帝乙再次以沬為都，并改“沬”為朝歌，在位9年；帝辛繼續(xù)都朝歌，在位52年；箕子、微子、比干均為商朝宗室，箕子、比干是紂王叔父，微子是紂王的同父異母哥哥，三人都是忠心耿耿保社稷的圣賢，史稱“三仁”。四位君王加上三位殷室圣賢，此七人難道不正是殷朝故都最有代表資格的風(fēng)云人物嗎？</p><p class="ql-block">為什么要用“六七”這樣的概數(shù)？我想應(yīng)該出在紂王身上，盡管紂王曾平定東夷，開(kāi)拓淮河和長(zhǎng)江流域，對(duì)古代中國(guó)的統(tǒng)一有很大功勞；盡管孫徵蘭在世時(shí)許仲琳把紂王罵得一無(wú)是處的《封神演義》還影響甚??；盡管孫徵蘭性情耿介，不盲目茍同世俗；但千百年間人們對(duì)紂王偏見(jiàn)太深了，孫徵蘭排列“賢圣君”時(shí)也難免稍有猶豫，來(lái)了個(gè)“姑妄言之”：算上紂王則為七、不算紂王則為六。</p> <p class="ql-block">林堅(jiān)是商朝末代忠臣比干（商紂王叔父）的遺腹子，母親為媯氏（或陳氏）。其父比干因直言進(jìn)諫被紂王剖心殺害，母親為避禍逃至長(zhǎng)林（今河南省衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)龍臥村）的石室中生下他，初名“泉”。周武王滅商后，因林堅(jiān)生于長(zhǎng)林，賜姓“林”并改名“堅(jiān)”，封其為大夫，食邑清河，后晉封博陵郡公。</p><p class="ql-block">林姓始祖?：周武王的賜姓封爵使林堅(jiān)成為子姓林氏的始祖，后世林氏多尊比干為“太始祖”。</p> <p class="ql-block">塔是一種在亞洲常見(jiàn)的，有著特定的形式和風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)建筑。中國(guó)現(xiàn)存塔2000多座。塔的種類非常多，魯班樂(lè)標(biāo)為建筑人士帶來(lái)關(guān)于“鶴壁淇縣婆造心經(jīng)浮圖塔”的詳細(xì)介紹。</p><p class="ql-block">陳婆造心經(jīng)浮圖塔，原在河南省鶴壁市淇縣北陽(yáng)鎮(zhèn)良相村天寧寺內(nèi)，為唐代石刻。</p><p class="ql-block">陳婆造心經(jīng)浮圖石塔方形疊澀窯檐式，由青石壘砌，七級(jí)方塔，總體高二點(diǎn)七五米。陳婆造心經(jīng)浮圖塔塔尖高二十二厘米，七級(jí)浮塔高一點(diǎn)四四米，浮塔第七層寬五十四厘米，第一層寬八十四厘米。每級(jí)四面各鑿一小佛龕，內(nèi)雕一佛像。塔心室正面辟半圓拱門(mén)，門(mén)頷上雕一獸頭，尖拱形門(mén)楣內(nèi)雕花卉等圖案，門(mén)楣上雕獅首，兩則各雕一力士，右側(cè)力士已殘缺。塔心室后壁雕陳婆坐像，腳踏二蓮蓬，身后有桃形背光，背光內(nèi)雕六尊佛像。塔心室高八十三厘米，寬五十五厘米。塔心室右壁刻唐開(kāi)元九年《陳婆造心經(jīng)浮圖塔記》。塔底座高二十六厘米，寬八十厘米，四周雕花卉圖案等。</p> <p class="ql-block">朝歌遺址搞星臺(tái)游覽</p> <p class="ql-block">位于淇縣縣城（古都朝歌）城中心位置，現(xiàn)依臺(tái)建有主題公園。園內(nèi)有摘心臺(tái)、三仁祠、扯淡碑、陳婆造心經(jīng)浮圖等景點(diǎn)。摘心臺(tái)原名摘星臺(tái)，是一個(gè)夯筑土臺(tái)。下層為龍山文化，上層為殷商文化。據(jù)《淇縣志》載，摘星臺(tái)為紂王所建，意謂登臨其上，可以摘星攬?jiān)拢髋_(tái)之高。是紂王和寵妃妲己觀朝涉、摘比干心處。自紂王在此摘比干心后，人們?yōu)榧o(jì)念比干，俗稱此臺(tái)為摘心臺(tái)。</p> <p class="ql-block">摘心臺(tái)公園樹(shù)木蔥蘢，亭閣相映，綠樹(shù)紅花，爭(zhēng)輝斗艷，步移景遷，曲徑通幽，環(huán)境優(yōu)美、清新、恬靜。各種雕塑造型生動(dòng)，形態(tài)各異。摘心臺(tái)己成為中華民族祭祀忠烈的地方之一，林氏宗族尋根祭祖的圣地。</p> <p class="ql-block">2025年4月18日來(lái)到殷太師比干廟參觀祈福</p> <p class="ql-block">殷紂王的叔父比干，為人忠恥正直，他見(jiàn)紂王荒淫失政，暴虐無(wú)道，十分著急，常常直言勸諫。在一次勸諫時(shí)，紂王大怒道：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅！今天我倒要看看你的心是不是七竅！”……民間流傳，比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來(lái)到民間，廣散財(cái)寶。他雖然沒(méi)了心，但因吃了姜子牙進(jìn)給他的靈丹妙藥，并不曾死去。因?yàn)闆](méi)了心，也就無(wú)偏無(wú)私，辦事公道，所以深受人們愛(ài)戴，稱贊。當(dāng)時(shí)，在比干手下做生意，買賣公平，童叟無(wú)欺，于是人們就把他作為財(cái)神供奉了起來(lái)。</p> <p class="ql-block">比干廟，位于河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝市比干廟村，始建于北魏太和十八年（494年），是以中國(guó)第一座墳丘式墓葬——比干墓，為基礎(chǔ)建立的廟墓合一建筑群。</p><p class="ql-block">比干廟坐北朝南，前為廟，后為墓，占地面積44000平方米，中軸線上依次排列有照壁、山門(mén)、二門(mén)、三門(mén)、享殿、日月坊、墓冢等。</p><p class="ql-block">比干廟有很高的史料價(jià)值，是研究殷商時(shí)期政治史的實(shí)物資料</p> <p class="ql-block">比干墓為我國(guó)第一座墳丘式墓葬。比干墓距今已3000余年，《史記》載：武王入殷，比干之墓。北魏太和十八年（公元494年），魏孝文帝因墓建廟。歷代統(tǒng)治者多有祭祀、維修或封謚或擴(kuò)建，尊崇忠烈，明弘治七年(公元1494年)孝宗皇帝擴(kuò)建后奠定現(xiàn)在的布局，為廟墓合一的經(jīng)典建筑群。比干是殷商王室重臣，因直諫被剖心致死，成為歷代為官者之楷模，著名的愛(ài)國(guó)者，中國(guó)德禮文化的淵源人。民俗中被尊為文財(cái)神、文曲星和裘皮業(yè)祖師。比干為林姓的太始祖。林、王、孫、辜、紀(jì)、 柴血緣同宗，蕭、沈、尤、葉、鐘、林六蘭同堂。</p> <p class="ql-block">比干廟坐北朝南，古建筑規(guī)模齊備,歷史文化積淀豐厚,現(xiàn)占地400余畝。廟內(nèi)碑刻林立、花木扶疏，蒼柏遮頂，為游覽觀光提供了幽雅的環(huán)境。主體建筑有比干廟牌坊、比干文化廣場(chǎng)、丹心牌坊、神道、長(zhǎng)福廣場(chǎng)、照壁、山門(mén)、儀門(mén)、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，大殿后以陰陽(yáng)墻相隔留存有巨大的“天葬墓”。古碑廊內(nèi)保存有大量歷史文化珍品，真草隸篆等各類字體的歷代名人石刻千姿百態(tài)。墓前古亭殘碑上鑲刻著“殷比干莫”四個(gè)字，據(jù)考證為孔子劍刻遺跡，為孔子傳世唯一真跡。北魏孝文帝“皇帝吊殷比干文”素與龍門(mén)二十品齊名，乾隆御碑為乾隆帝遺世唯一一通正楷碑，林氏姓源碑為研究林氏起源、分布、社會(huì)演變提供了重要實(shí)物。廟內(nèi)的"沒(méi)心菜、天葬墓、孔子劍刻碑"為比干廟留下了眾多美好動(dòng)人的傳說(shuō)，“開(kāi)心柏”、“平冠柏”、“板柏”、“無(wú)心菜”其景物本身也構(gòu)成了千古之謎。</p> <p class="ql-block">　　歷代官祭和民祭形成了豐富的祭祀習(xí)俗。祈福避禳、求財(cái)問(wèn)祿，濃郁的財(cái)神信仰，經(jīng)久不衰，香火鼎盛。每年農(nóng)歷的四月初四和十月廿五，海內(nèi)外比干后裔、林氏兒女紛至沓來(lái)，拜謁先祖、傳承家風(fēng)，使比干精神得以光大發(fā)揚(yáng)。2007年，比干祭典被列為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比干誕辰紀(jì)念活動(dòng)已日漸成為河南著名的活動(dòng)文化品牌。</p> <p class="ql-block">原來(lái)這和比干被剖心而死有關(guān)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年比干被挖去了心臟后，并沒(méi)有立即死去，而是被天庭派來(lái)的姜子牙所救。姜子牙告訴他，只要他能騎馬到達(dá)新鄉(xiāng)（或者心地），他就能長(zhǎng)出新的心臟，并且復(fù)活。但是他必須在路上保持沉默，不能開(kāi)口說(shuō)話。</p> <p class="ql-block">于是比干就騎著馬向新鄉(xiāng)趕去，一路上忍受著劇烈的疼痛。不料，妲己得知了這個(gè)消息，就派人在半路上偽裝成賣菜的農(nóng)婦，攔住了比干。農(nóng)婦手里拿著一把空心菜，對(duì)比干說(shuō)：“大人，你看這菜多好啊，你要不要買點(diǎn)？”比干看了看空心菜，心里想：“這菜無(wú)心能活，我無(wú)心能否？”于是他忍不住問(wèn)道：“這菜有心嗎？”農(nóng)婦回答道：“這菜無(wú)心，人無(wú)心當(dāng)死。”比干一聽(tīng)這話，頓時(shí)氣血上涌，吐血而亡。</p> <p class="ql-block">無(wú)心菜，廟里獨(dú)特的植物，相專為比干七竅玲瓏心所化成，三葉無(wú)心。</p><p class="ql-block">廟內(nèi)的"沒(méi)心菜、天葬墓、孔子劍刻碑"為比干廟留下了眾多美好動(dòng)人的傳說(shuō)，“開(kāi)心柏”、“平冠柏”、“板柏”、“無(wú)心菜”其景物本身也構(gòu)成了千古之謎。</p> <p class="ql-block">比干（？—前1047年），商朝沫邑（今河南省衛(wèi)輝市北）人，封于比邑（今山西省汾陽(yáng)市），故稱比干，也稱王子比干。殷商王室重臣。商王文丁之子，商王帝乙之弟，商紂王帝辛之叔（一說(shuō)為紂王的兄弟）。</p><p class="ql-block">幼年聰慧，勤奮好學(xué)。授以少師，輔佐商王帝乙。他受托孤之重，輔佐商紂王帝辛，歷經(jīng)兩朝，忠君愛(ài)國(guó)，為民請(qǐng)命，敢于直言勸諫。從政40多年，主張鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵，成為“亙古忠臣”。帝辛二十九年去世，終年六十四歲。唐太宗時(shí)期，追贈(zèng)太師，謚號(hào)忠烈。</p> <p class="ql-block">孔子劍書(shū)碑，《殷比干莫》</p> <p class="ql-block">在河南省北部衛(wèi)輝市的國(guó)神比干廟內(nèi)，有我國(guó)歷史上第一忠臣殷太師國(guó)神比干的墓冢，當(dāng)年孔子親率弟子臨墓憑吊，揮劍刻下“殷比干莫（古時(shí)莫、墓通用）”四字，立石于墓前。據(jù)專家考證，這是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的孔子真跡。圖為歷經(jīng)2000多年風(fēng)雨的孔子劍書(shū)碑，《殷比干莫》</p><p class="ql-block">公元前497年，孔子到匡城蒲鄉(xiāng)（今河南長(zhǎng)垣），經(jīng)過(guò)牧野（今河南衛(wèi)輝）時(shí)，坐的車子突然壞了。他問(wèn)弟子們這是什么地方，弟子們告訴他是比干墓附近?？鬃芋@訝地說(shuō)：“啊，是仁人之墓，快去拜祭！”于是他領(lǐng)著弟子到比干墓前恭恭敬敬地舉行了祭奠，并給弟子講述了比干的英烈事跡。然后他用劍在石碑上恭恭敬敬地刻了四個(gè)字“殷比干莫”。弟子問(wèn)他為何“墓”字下面無(wú)“土”而是“莫”，孔子說(shuō)借地為土，意思是比干永遠(yuǎn)扎根在生他養(yǎng)他的厚土里。到了明朝，南方有位不學(xué)無(wú)術(shù)的巡撫路過(guò)這里，他看到墓碑上的“莫”字，大笑說(shuō)：“我今天改正一個(gè)錯(cuò)別字，我就成了孔圣人的‘一字之師’了?！彪S即他在“莫”字下面刻了個(gè)“土”字，剛剛刻好，天空雷聲大作，“轟隆”一聲，“土”字被雷劈掉了。從此那個(gè)“墓”字仍然還是“莫”字，而孔子留世的“真跡”也成了一塊殘碑。比干是孔子最崇拜的古之忠臣，因此，由于比干而使孔子的唯一書(shū)法真跡得以留傳，也是合天理的事了，這大概就屬于“惺惺相惜”罷。</p><p class="ql-block">比干墓為周武王所封國(guó)神，距今已3000多年的歷史了，北魏太和十八年（公元494年）魏孝文帝因墓建廟，所以比干墓與比干廟同為一處。在中國(guó)古代名人的古廟中，它的時(shí)代最久遠(yuǎn)，它比少林寺早一年，比孔廟早500多年</p> <p class="ql-block">2025年4月18日來(lái)到新鄉(xiāng)潞筒王陵參觀游覽</p> <p class="ql-block">潞王陵以明代藩王陵寢的宏大規(guī)模、帝陵規(guī)格的建筑藝術(shù)和曲折的歷史命運(yùn)，成為研究明代陵寢制度及石刻藝術(shù)的重要遺址，兼具歷史價(jià)值與旅游吸引力。</p> <p class="ql-block">新鄉(xiāng)市潞王陵景區(qū)</p><p class="ql-block">河南省新鄉(xiāng)市的國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)</p><p class="ql-block">新鄉(xiāng)市潞王陵景區(qū)，簡(jiǎn)稱潞王陵景區(qū)，是位于河南省新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)潞王墳鄉(xiāng)境內(nèi)的旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block">潞簡(jiǎn)王墓建成于明萬(wàn)歷四十三年（1615年），是中國(guó)保存現(xiàn)狀最好、占地面積最大的一座明代藩王陵墓。</p> <p class="ql-block">陵墓的墓主人朱翊镠，是明太祖朱元璋九世孫，明穆宗朱載坖第四子，明神宗朱翊鈞的唯一同母弟弟。朱翊镠4歲時(shí)就被冊(cè)封為潞王，明萬(wàn)歷十七年（1589年），朱翊镠被封藩于河南衛(wèi)輝，因其身份特殊，權(quán)傾一時(shí)，被當(dāng)時(shí)的朝臣稱為“諸藩之首”，萬(wàn)歷皇帝稱其為“諸藩觀瞻”。整個(gè)陵園由神道石刻儀仗、潞簡(jiǎn)王墓、次妃趙氏墓三部分組成，占地400畝，因其建筑風(fēng)格完全仿照萬(wàn)歷建在北京的定陵，故有“中原定陵”之稱。</p> <p class="ql-block">2025年4月17日來(lái)到天波楊府參觀游覽</p> <p class="ql-block">楊家將</p><p class="ql-block">北宋著名軍事家族，楊家是北宋初年著名的軍事家族，其保家衛(wèi)國(guó)故事在北宋中葉就已迅速流傳于天下，故事主要描繪的是楊業(yè)、楊延昭等人保家衛(wèi)國(guó)的事跡。</p><p class="ql-block">五代時(shí)，楊業(yè)先擔(dān)任保衛(wèi)指揮使，以驍勇著稱，以功升遷到建雄軍節(jié)度使。由于楊業(yè)戰(zhàn)功卓著，國(guó)人號(hào)稱其“無(wú)敵”。曾任北漢建雄軍節(jié)度使，歸宋后，成為抗遼名將，人稱“楊無(wú)敵”。</p><p class="ql-block">楊家將是一部英雄傳奇系列故事，以紀(jì)振倫（秦淮墨客）校閱的《楊家府演義》、熊大木的《楊家將傳》（又名《北宋志傳》《楊家將演義》）等演義、話本、戲劇等形式在中國(guó)民間廣為流傳、講述了楊家四代人戍守北疆、精忠報(bào)國(guó)的動(dòng)人事跡。</p> <p class="ql-block">天波楊府是依據(jù)《宋東京考》《如夢(mèng)錄》《祥符縣志》等記載，建于開(kāi)封市城內(nèi)西北隅，楊家西湖北岸，東靠北宋皇宮遺址龍亭公園，西臨清明上河園、翰園碑林，占地面積約60000平方米（6公頃），其中水域面積4000平方米，綠地面積26000平方米，仿古建或建筑物占地13253平方米，是一座大型仿宋建筑群，建筑規(guī)格按當(dāng)時(shí)正一品武官級(jí)別修成，與楊業(yè)受封太尉和大同節(jié)度使的官職相一致，東靠六朝皇宮遺址龍亭景區(qū)，西臨清明上河園，是一座典型的仿宋式古典園林建筑，由楊家府衙，楊家花園，演兵場(chǎng)三部分組成。</p> <p class="ql-block">天波楊府景色</p><p class="ql-block">天波楊府由東、中、西三個(gè)院落組成。</p><p class="ql-block">河南開(kāi)封天波楊府 品宋文化 賞天波楊府 滿門(mén)忠烈 楊家女將</p><p class="ql-block">東院有威武森嚴(yán)的點(diǎn)將臺(tái)和排兵布陣的演兵場(chǎng)，是楊家將士們操兵練武的場(chǎng)所，設(shè)有點(diǎn)將臺(tái)、練兵場(chǎng)、帥旗、大門(mén)等。</p> <p class="ql-block">天波楊府</p><p class="ql-block">中院是楊繼業(yè)處理軍機(jī)要事的地方，有鐘樓和鼓樓，有展示宋代兵器以及文圖齊備的“三十六式秘傳楊家槍法”的兵器殿，有13組展示楊家將英勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概的群雕故事，有楊家的家廟孝嚴(yán)祠。中院大門(mén)高懸楊成武將軍題寫(xiě)的"天波楊府"金匾，門(mén)前有下馬石，宋太宗曾下旨，凡經(jīng)楊府門(mén)前通過(guò)的官員，"文官落轎，武官下馬"，以示對(duì)楊家的敬仰。進(jìn)大門(mén)有照壁，浮雕著梅、蘭、竹、菊、荷的圖案。兩側(cè)是鐘鼓樓，鐘樓和鼓樓是中國(guó)古代沿襲下來(lái)的定制建筑，節(jié)慶大典中鳴鐘擊鼓成為古代之慣例。</p> <p class="ql-block">然而天波楊府的鐘和鼓，在戰(zhàn)亂年代卻有著特殊的用途，鐘叫"聚將鐘"，鼓為"催戰(zhàn)鼓"，分別為聚集將士，鼓舞士氣之用。開(kāi)封民間相傳，楊家聚將鐘有兩處：一處在龍亭之東，曾被日軍炸斷盜走，后來(lái)有關(guān)專家依據(jù)照片分析，似為周王府獨(dú)柱亭之柱。另一處在楊家湖北部，曾露出水面，年長(zhǎng)目睹者稱極似鐘紐。因位置在楊府附近，較為可信，此物在解放初期已失去蹤影。</p> <p class="ql-block">2025年4月17日來(lái)到開(kāi)封中國(guó)翰圓參觀游覽</p> <p class="ql-block">中國(guó)翰園位于開(kāi)封市龍亭湖風(fēng)景區(qū)西北隅，是李公濤先生帶領(lǐng)全家自籌資金發(fā)起創(chuàng)建的一座融山水藝術(shù)景觀和古典園林建筑藝術(shù)為一體，集古今中外詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、碑刻藝術(shù)之大成的文化園林。</p> <p class="ql-block">南部為園林風(fēng)景區(qū)，北部為碑刻展示區(qū)，展出書(shū)畫(huà)碑刻3800余塊，長(zhǎng)達(dá)六華里的碑廊以朝代為序，鑲嵌了歷代書(shū)法名家的代表碑帖，同時(shí)以書(shū)體分鑲的現(xiàn)代碑廊全面展示了現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法大家的藝術(shù)風(fēng)采，被評(píng)為“河南省文化旅游先進(jìn)單位”、“河南省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，并獲“中國(guó)馳名商標(biāo)”。</p> <p class="ql-block">軒轅黃帝塑像系花崗巖雕塑而成，高達(dá)18米，生動(dòng)展現(xiàn)了黃帝的神圣莊嚴(yán)與崇高。塑像底座上，"人文始祖軒轅黃帝"八個(gè)大字由全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)楚圖南先生書(shū)寫(xiě)。基座臺(tái)階中央有七條蟠龍漢白玉浮雕，象征開(kāi)封是七朝古都；基座玉石欄桿上的龍頭浮雕，象征著炎黃子孫都是龍的傳人。</p> <p class="ql-block">仰圣山</p><p class="ql-block">仰圣山是中國(guó)翰園碑林人造群山中最高的一座。其主峰高24米，側(cè)峰高低相間，山前的瀑布落差達(dá)19米。</p> <p class="ql-block">碑壇</p><p class="ql-block">碑壇是根據(jù)北京天壇而設(shè)計(jì)的一座圓形古典建筑，其外部全部采用白色大理石建成。四面均由31級(jí)臺(tái)階，分上中下三層，其中一層為一穹頂形大型展廳，面積260平米，常年不間斷舉辦書(shū)畫(huà)、攝影等藝術(shù)品展覽。</p> <p class="ql-block">上層為8根蟠龍石柱撐起的重檐圓頂碑亭，并設(shè)有觀光平臺(tái)。平臺(tái)中間豎有一通高達(dá)3.5米的石碑，名曰：無(wú)字碑。碑壇是中國(guó)翰園文化交流活動(dòng)的基地，也是中國(guó)翰園的標(biāo)志性建筑之一。</p> <p class="ql-block">2025年4月17日來(lái)到開(kāi)封清明上河園參觀游覽</p> <p class="ql-block">清明上河圖，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。為北宋風(fēng)俗畫(huà)，北宋畫(huà)家張擇端僅見(jiàn)的存世精品，屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。</p><p class="ql-block">清明上河圖寬24.8厘米、長(zhǎng)528.7厘米1</p><p class="ql-block">（一說(shuō)528厘米15），絹本設(shè)色。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城東京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。</p><p class="ql-block">這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪制了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">清明上河圖銅雕</p><p class="ql-block">清明上河圖銅雕全長(zhǎng)33.32米，高2.23米。描繪的是東京汴梁清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，突出反映了當(dāng)時(shí)北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。該銅雕也是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》銅雕。</p> <p class="ql-block">開(kāi)封市清明上河園景區(qū)，是按照中國(guó)傳世名畫(huà)《清明上河圖》為藍(lán)本1:1復(fù)原再現(xiàn)的大型宋代歷史文化主題公園。</p><p class="ql-block">清明上河園共有五個(gè)入口，分別是迎賓門(mén)、端門(mén)、丹鳳門(mén)、金水門(mén)、通津門(mén)。清明上河園園區(qū)共分為迎賓廣場(chǎng)、南苑景區(qū)和北苑景區(qū)三個(gè)景區(qū)，迎賓廣場(chǎng)主要包括張擇端雕像、清明上河圖銅雕、宋都廣場(chǎng)、東京碼頭、夢(mèng)回大宋體驗(yàn)館、大師坊、清明文化廣場(chǎng)。清明上河園在建造時(shí)按照《清明上河圖》的創(chuàng)作理念，以雙亭橋?qū)⑶迕魃虾訄@主要景區(qū)分為南苑和北苑兩大部分，南苑景區(qū)以宋代市井風(fēng)俗文化景觀為主，北苑以北宋皇家景觀和古代娛樂(lè)項(xiàng)目為主。</p> <p class="ql-block">開(kāi)封市清明上河園景區(qū)，位于河南省開(kāi)封市龍亭西路5號(hào)，為依照《清明上河圖》為藍(lán)本以1:1的比例復(fù)原的大型宋代歷史文化主題公園。其占地600余畝，其中水面180畝，景觀建筑面積30000多平方米。</p><p class="ql-block">清明上河園設(shè)有驛棧、民俗風(fēng)情、宋文化展示等功能區(qū)，并設(shè)有校場(chǎng)、虹橋、民俗、宋都四個(gè)文化廣場(chǎng)，還有虹橋、迎賓門(mén)、銅雕清明上河圖、拂云閣等主要觀賞景點(diǎn)，已成為中原大黃河旅游線上的一個(gè)重要景區(qū)。</p><p class="ql-block">清明上河園的建成，再現(xiàn)了《清明上河圖》中的大宋盛景，實(shí)現(xiàn)了從“名畫(huà)”到“名園”的華麗蛻變，是宋文化的傳承創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block">2025年4月17日來(lái)到開(kāi)封府參觀游覽</p> <p class="ql-block">開(kāi)封府依北宋營(yíng)造法式建造，以正廳(大堂)，議事廳，梅花堂為中軸線，輔以天慶觀，明禮院，潛龍宮，清心樓，牢獄，英武樓，寅賓館等五十余座大小殿堂。作為主題景區(qū)，開(kāi)封府堅(jiān)持動(dòng)靜結(jié)合，雅俗共賞，歷史與演義相映成趣的經(jīng)營(yíng)理念。在開(kāi)封府，您除了能夠看到大批珍貴史料，軼事和陳展外，還能夠看到“開(kāi)衙儀式”、“包公斷案”、“演武場(chǎng)迎賓表演”、“噴火變臉”等豐富多彩的表演活動(dòng)，真切地體會(huì)到“游開(kāi)封府，品味大宋文化；拜包龍圖，領(lǐng)略人間正氣”。</p> <p class="ql-block">開(kāi)封府”為北宋時(shí)期天下首府，威名馳譽(yù)天下，包龍圖扶正祛邪、剛直不阿、美名傳于古今。一曲“包龍圖打坐在開(kāi)封府”，令人蕩氣回腸，引起幾多遐思神往。重建的“開(kāi)封府”，位于開(kāi)封包公湖東湖北岸，占地60余畝，建筑面積1.36萬(wàn)平方米，氣勢(shì)恢弘，巍峨壯觀，與位于包公西湖的包公祠相互呼應(yīng)，同碧波蕩漾的三池湖水相映襯，形成了“東府西祠”，樓閣碧水的壯麗景觀。</p> <p class="ql-block">　　三口鍘刀今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年包青天。</p> <p class="ql-block">2025年4月17日來(lái)到包公湖參觀游覽</p> <p class="ql-block">傳說(shuō)包公小時(shí)候，他二嫂怕他長(zhǎng)大分家產(chǎn)，便哄他到井邊玩耍，冷不防把他推到井里。幸好這是口枯井，包公落到井底竟未摔傷。忽然眼前一團(tuán)光亮，他拾起來(lái)仔細(xì)觀看，原來(lái)是面月牙形古鏡。這時(shí)光滑明亮的鏡面映現(xiàn)出二哥二嫂屢次密謀害他的情景，兩人正得意忘形地在房中飲酒慶賀哩。包公知道這是面奇異的寶鏡，珍貴地貼在額頭上，說(shuō)來(lái)奇怪，寶鏡再也取不下來(lái)，竟長(zhǎng)在他的腦門(mén)上了。</p> <p class="ql-block">以后，包公當(dāng)了開(kāi)封知府，就憑這塊寶境，夜斷陰，日斷陽(yáng)，明察秋毫，查清了無(wú)數(shù)疑案，為老百姓伸張正義。包公臨死時(shí)，怕后任貪贓賣法、殘害良民，就從腦門(mén)上摘下寶鏡，命人悄悄懸掛在開(kāi)封府的正堂之上，才放心地閉上眼睛。百姓中流傳一首民謠：</p><p class="ql-block">包青天，坐南街，</p><p class="ql-block">鐵面無(wú)私執(zhí)王法。</p><p class="ql-block">龍虎狗，三口鍘，</p><p class="ql-block">百姓高興奸人怕。</p> <p class="ql-block">包公湖</p><p class="ql-block">開(kāi)封府，寶鏡照，</p><p class="ql-block">是人是鬼見(jiàn)分曉。</p><p class="ql-block">閻羅殿，黑老包，</p><p class="ql-block">貪官污吏不輕饒。</p><p class="ql-block">后來(lái)黃河決口，開(kāi)封府南衙成了一坑湖水，寶鏡也沉到湖底，因此湖水清澈見(jiàn)底，光潔如鏡。據(jù)說(shuō)那些做了虧心事的人從來(lái)不敢從湖邊經(jīng)過(guò)，生怕寶鏡照出他們的隱私，會(huì)遭到包公的嚴(yán)厲懲罰。老百姓為了紀(jì)念包公，就把這個(gè)湖叫做包公湖。近年來(lái)經(jīng)過(guò)疏浚、修繕、美化、已建成了周圍大廈林立、風(fēng)景宜人的游覽區(qū)。</p> <p class="ql-block">2025年4月19日來(lái)到雲(yún)夢(mèng)山南天門(mén)參觀游覽</p> <p class="ql-block">淇云夢(mèng)山南天門(mén)位于河南省淇縣云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是云夢(mèng)山的一大標(biāo)志性建筑。它建在太行山的十里斷崖之上，直面三千里華北平原，氣勢(shì)宏偉，巍峨高峻。</p> <p class="ql-block">南天門(mén)的主要結(jié)構(gòu)由山崖的鐘乳石構(gòu)成，分為上下兩層，并由四根（或說(shuō)六根）柱石支撐，整體形似一扇大門(mén)。其高48米，寬56米，共有大小五道門(mén)，代表著五福臨門(mén)的美好寓意。南天門(mén)的設(shè)計(jì)富含象征意義，基座九龍壁是根據(jù)混元禪師的一幅書(shū)畫(huà)作品設(shè)計(jì)而成，龍柱高達(dá)33.3米，代表著三十三重天。在南天門(mén)的一側(cè)，還有自然形成的鐘乳石白衣觀音像，以及由石鐘乳雕刻而成的巨龍，形態(tài)生動(dòng)，仿佛在聽(tīng)從觀音的吩咐。</p><p class="ql-block">云夢(mèng)山不僅是南天門(mén)的所在地，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家鼻祖鬼谷子的隱居之地。這里曾是鬼谷子聚徒講學(xué)、創(chuàng)辦軍庠的地方，歷史上許多著名的人物如孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等都曾在此學(xué)習(xí)。因此，南天門(mén)不僅是一處自然景觀，更是道家文化的象征和傳承。</p><p class="ql-block">想要登上南天門(mén)，需要走一條通天大道，爬133個(gè)臺(tái)階。從下往上看時(shí)，只能看到臺(tái)階而看不到平臺(tái)，寓意著“步步高升”。而當(dāng)我們登上南天門(mén)后，從上面往下看時(shí)，卻只能看到平臺(tái)而看不到階梯，這則是“平步青云”的象征。這種設(shè)計(jì)寓意著人們?cè)谛扌谢蜃非竽繕?biāo)的過(guò)程中，需要不斷地努力和攀登，最終才能達(dá)到成功的頂峰。</p><p class="ql-block">南天門(mén)作為云夢(mèng)山的標(biāo)志，吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀。在這里，您可以感受到自然與文化的完美融合，領(lǐng)略到道家文化的博大精深。</p><p class="ql-block">如果您有機(jī)會(huì)來(lái)到河南淇縣，一定不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)神秘而美麗的地方。</p> <p class="ql-block">2025年4月19日來(lái)到雲(yún)夢(mèng)山古軍校參觀游覽</p> <p class="ql-block">云夢(mèng)山自然風(fēng)景區(qū)由戰(zhàn)國(guó)古軍校、上圣古廟、溶洞、五里鬼谷大峽谷、大草原等景點(diǎn)組成，面積約26平方公里。以景色壯美、文化內(nèi)涵豐富著稱，被稱為“青巖仙境”。</p> <p class="ql-block">鬼谷子，這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杰出思想家、教育家和謀略家，以其深厚的道家底蘊(yùn)和兵法造詣聞名于世。他被譽(yù)為“謀圣”，與老子、孔子齊名，是中國(guó)文化史上的璀璨星辰。鬼谷子隱居在云夢(mèng)山鬼谷洞，因而得名，這一事跡在史書(shū)上有著確鑿的記載。雖然云夢(mèng)山在國(guó)內(nèi)外有多處，但淇縣云夢(mèng)山的資料最為豐富權(quán)威，得到了國(guó)內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。</p><p class="ql-block">“謀圣”鬼谷子與淇縣云夢(mèng)山</p><p class="ql-block">淇縣，這座古稱朝歌的城市，不僅承載著晚商國(guó)都的歷史滄桑，還是古典名著《封神榜》中故事的演繹地。而羑里城，作為周文王被囚演易的所在地，更是為這片土地增添了深厚的文化底蘊(yùn)。這樣的淇縣，無(wú)疑成為了“謀圣”鬼谷子隱居的理想之地。</p> <p class="ql-block">云夢(mèng)山，坐落于朝歌城以西15公里的深山峽谷之中，太行山脈東南麓的巍峨山巒間，地勢(shì)險(xiǎn)要，景色宜人。</p> <p class="ql-block">在戰(zhàn)國(guó)中期，群雄逐鹿，天下動(dòng)蕩不安。然而，在這混亂的時(shí)代背景下，云夢(mèng)山卻孕育出了曠世奇才鬼谷子。他深不可測(cè)，不僅創(chuàng)立了中華乃至全球首座古軍校，更培養(yǎng)了諸如孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等眾多在歷史上留下濃墨重彩的人物。這些傳奇人物在中華大地上演繹了一幕幕驚心動(dòng)魄的故事，使得云夢(mèng)山古軍校聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國(guó)才出一門(mén)”。</p> <p class="ql-block">云夢(mèng)山的象征——古代大篆“軍”字</p><p class="ql-block">云夢(mèng)山，這座坐落于華北平原交通要沖的雄偉山脈，以其峰巒疊嶂、地形隱蔽和險(xiǎn)要的山勢(shì)著稱。它僅有的四個(gè)出口，仿佛是通往智慧與神秘的門(mén)戶。在元明之前，這里便是古人隱居修行、探求智慧的圣地。為紀(jì)念在這里誕生的傳奇人物，人們?cè)谒膫€(gè)山口分別建立了蘇秦廟、張儀廟、孫臏廟和龐涓廟。如今，雖然蘇秦廟已毀，但其他三廟仍屹立于此，其中孫臏廟更是在2002年得到了重建，見(jiàn)證著歷史的滄桑與傳承。</p> <p class="ql-block">云夢(mèng)山核心景區(qū)一覽</p><p class="ql-block">走進(jìn)云夢(mèng)山，仿佛置身于一幅壯麗的山水畫(huà)卷之中。核心景區(qū)更是精華所在，讓人流連忘返。這里，峰巒疊嶂，地形隱蔽，每一處都彌漫著古老而神秘的氣息。而那古樸的廟宇，更是歷史的見(jiàn)證，訴說(shuō)著千年的故事。在這里，不僅能感受到大自然的壯美，更能領(lǐng)略到歷史的厚重與文化的深邃。</p> <p class="ql-block">王詡</p><p class="ql-block">鬼谷子的完整名字是?王詡?，又名王禪、王利，號(hào)玄微子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家和教育家。他因隱居在周陽(yáng)城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生，后世也常稱他為“鬼谷子”或“王禪老祖”。?</p> <p class="ql-block">云夢(mèng)山戰(zhàn)國(guó)軍庠歷史悠久，現(xiàn)存與鬼谷子師徒有關(guān)的景點(diǎn)50多處，最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)水簾洞，水簾洞又名鬼谷洞，是鬼谷子當(dāng)年隱居講學(xué)處，位于九龍匯聚的云夢(mèng)山盆地南山之陰，洞高10米，寬6米，進(jìn)深80余米，可容千余人。石洞深幽，內(nèi)有泉潭，清瑩甘冽，泉水每每溢出，在洞外形成飛瀑，地涌天懸，嘯聲充谷，十分壯觀。當(dāng)年鬼谷子常乘牛車出入，現(xiàn)在洞內(nèi)還保留有車轍和牛蹄跡，洞內(nèi)鐘乳石變幻出千姿百態(tài)的造形，配以朦朧的燈光，優(yōu)雅的古典音樂(lè)，使人如夢(mèng)如幻，恍如進(jìn)入仙境。</p> <p class="ql-block">華夏第一古軍校遺址，</p><p class="ql-block">鬼谷子，這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的傳奇人物，留下了《鬼谷子》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》以及《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》等著作。他因長(zhǎng)期隱居在周陽(yáng)城清溪之鬼谷而得名，被尊稱為鬼谷先生，亦有人稱其為“王禪老祖”。一次偶然的占卜機(jī)會(huì)，他展現(xiàn)出了精湛的技藝，句句應(yīng)驗(yàn)，由此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。鬼谷子在四個(gè)領(lǐng)域有著卓越的貢獻(xiàn)：他在神學(xué)領(lǐng)域精通日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，精確無(wú)比；在兵學(xué)上，他深諳六韜三略，布陣行軍變化無(wú)窮，令人嘆為觀止；游學(xué)方面，他廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，無(wú)人能敵；至于出世學(xué)，他更是修身養(yǎng)性，精通學(xué)理，深不可測(cè)。</p> <p class="ql-block">鬼谷子為四徒弟測(cè)命</p><p class="ql-block">在鬼谷子的眾多弟子中，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四人尤為出色，聞名于世。當(dāng)龐涓學(xué)習(xí)兵法三年后，決定下山闖蕩。鬼谷子洞察了他的心思，讓他去山上摘一朵花，以此為他的前程算卦。然而，六月炎熱天百花凋零，龐涓最終只得一支草花，因見(jiàn)其弱小而丟棄在路中。當(dāng)他再也無(wú)法找到其他花朵時(shí)，只得撿回那支草花藏在袖中，告訴師傅說(shuō)沒(méi)有找到花。</p><p class="ql-block">鬼谷子識(shí)破了龐涓的謊言，對(duì)他說(shuō)：“這朵花叫馬兜鈴，一開(kāi)十二朵，預(yù)示著你將有十二年的榮華富貴。然而，你之前將它拋棄，現(xiàn)在它已枯萎。‘鬼’旁著‘委’是魏，預(yù)示你必將在魏國(guó)出仕。我有八個(gè)字送給你：‘遇羊而榮，遇馬而卒?！?lt;/p><p class="ql-block">龐涓來(lái)到魏國(guó)后，由相國(guó)王錯(cuò)引薦給魏惠王。當(dāng)時(shí)庖丁正為惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王對(duì)龐涓大加贊賞，封他為元帥。這應(yīng)驗(yàn)了鬼谷子的“遇羊而榮”。然而，后來(lái)龐涓中了孫臏的埋伏，死在馬陵道，也應(yīng)驗(yàn)了“遇馬而卒”。</p><p class="ql-block">在孫臏臨別時(shí)，鬼谷子也讓他去摘一朵花。當(dāng)時(shí)九月季節(jié)，山花稀少，孫臏便順手將花瓶中的黃菊遞給師傅。鬼谷子說(shuō)：“這朵花雖然久在瓶中已經(jīng)殘缺，但你并無(wú)大礙，終究會(huì)功成名就?！?lt;/p><p class="ql-block">孫臏到魏國(guó)投靠龐涓后，龐涓擔(dān)心其本領(lǐng)超過(guò)自己，便加害于孫臏，斷其二膝蓋骨。孫臏為了活命打開(kāi)鬼谷子給的錦囊，假裝瘋狂躲避了龐涓的猜忌。之后他改名孫臏到齊國(guó)，最終成就了他的功名。</p><p class="ql-block">蘇秦和張儀看到兩位師兄都下山了，也執(zhí)意要走。鬼谷子為他們預(yù)言道：“蘇秦先吉后兇，張儀先兇后吉。我看出孫、龐二人勢(shì)不相容，有互相撕殺之苦。你們應(yīng)該互相推讓，各成名譽(yù)，以融合同學(xué)之情。”</p> <p class="ql-block">2025年4月20日來(lái)到安陽(yáng)內(nèi)黃縣二帝陵參觀祈福</p> <p class="ql-block">帝嚳陵</p> <p class="ql-block">顓頊陵</p> <p class="ql-block">顓頊、帝嚳位列“五帝”，前承炎黃，后啟堯舜，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了燦爛的華夏文明，改革和繼承了傳統(tǒng)祭祀文化，奠定和豐富了姓氏文化，是中國(guó)姓氏尋根文化研究界公認(rèn)的數(shù)百家姓氏的起源，對(duì)中華民族的形成和延續(xù)起著重要的作用，被尊為華夏人文始祖。顓頊帝嚳陵是頗具代表性的歷史文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為中華祭祀文化和姓氏文化的發(fā)源地，華夏尋根祭祖圣地。</p>