探秘一東正教教堂內部裝飾及其他

一米陽光

周日正是復活節(jié)，在《出埃及記》的雄渾音樂中，我們跟隨黑大藝術學院周光浩老師走入宗教文化的歷史余韻。 十九世紀末、二十世紀初，隨著中東鐵路的建設和城市規(guī)模的拓展，哈爾濱一度吸納了大量的外國僑民。據(jù)有關資料記載，1922年，來自俄羅斯、波蘭、德國、英國、日本等30多個國家的僑民數(shù)量占哈爾濱人口總量的一半。隨之而來，教堂建筑蓬勃興起。鼎盛時期，哈爾濱擁有70多座教堂，其宗教種類之多，建筑風格之繁，放眼全國城市都屬罕見。教堂，構成了哈爾濱與眾不同的城市景觀。基督教分為東正教、天主教和新教三大派別。東正教“正教”的希臘語（Orthodxia）意思是正統(tǒng)。如果以“東部正統(tǒng)派”的主要的和狹義的定義來分，“東部”教會里人數(shù)最多的教會是俄羅斯正教會和羅馬正教會。早期的基督宗教在公元1054年發(fā)生了基督宗教大分裂，教會從這里分成東部和西部兩個教會。雙方都認為自己的教會才是由基督/宗徒使徒所開創(chuàng)的最原始的教會，并且都不讓對方擁有這頭銜。東部教會在自己的名稱里頭加上了“正”所表示的是他們認為東正教會保留了最原始的教導和崇敬的教會傳統(tǒng)。 哈爾濱東正教圣母守護教堂又稱圣母帡幪（拼音是píng méng）教堂、烏克蘭教堂。位于哈爾濱市南崗區(qū)東大直街268號。教堂于1922年始建，為木結構大教堂，1930-1932年遷此重建，為二層磚石結構建筑，占地面積3000平方米，拜占庭式建筑風格，設計師為俄國著名建筑師尤·彼·日丹諾夫。建筑平面為希臘十字式，中央部分為一高大穹頂，控制著整個教堂。里間為圣所，設置寶座、祭臺、象形棺木，正上方懸掛耶穌復活像；外間為祈禱場所，有耶穌十字架受難像及圣像若干幅。還有一個1899年在莫斯科澆鑄的重達2600公斤大鐘。 外形上仿照仿土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂（東正教中心君士坦丁堡）的藝術風格，是典型的拜占庭式建筑風格。自從東西教派分裂之后，東正教仍然持續(xù)著古老的宗教儀式。因此，在教堂內不僅供奉耶穌、圣母瑪麗亞的圣像，還供奉著幾十位圣徒的圣像。 1958年起，中國進入大躍進、文化大革命年代，中蘇關系緊張，此時在哈爾濱的俄羅斯僑民減少，東正教活動無法正常舉行。教堂由哈爾濱市文化局管理，曾相繼被新華書店、馬戲團等非宗教團體占用。1984年10月14日圣母帡幪節(jié)，教堂才正式恢復了宗教活動，并成為中華東正教哈爾濱教會的所在地，格里高利·朱世樸神父在政府準許下成為新任掌院，也是目前中國唯一一座正式對外開展宗教活動的東正教堂?，F(xiàn)在由際石祭司掌院。 另一稱為圣母帡幪教堂→帡幪，古代稱帳幕之類覆蓋用的東西。后來有“守護”的意思。圣母帡幪 (Protection of The Theotokos)，又稱圣母守護、圣母庇蔭，每年10月14日是圣母帡幪節(jié)，是東正教的節(jié)日。 日丹諾夫建筑方案選擇是一個有趣的過程。在1905年的時候，俄國建筑師日丹諾夫參與了新墓地（現(xiàn)文化公園內）的教堂設計，但最終沒有選擇他的方案，而建成了現(xiàn)在的圣母安息教堂，日丹諾夫的方案圖紙被存放在中東鐵路局的檔案館內。在老墓地圣母守護教堂籌備建設的時候，建設方又想到了日丹諾夫25年前的方案圖紙。教會人員找到了日丹諾夫，希望使用他當年的設計方案進行老墓地教堂的建設，日丹諾夫表示同意并免費參與工程建設。1930年12月14日建成。即現(xiàn)今的圣母帡幪教堂。 典型東正教教堂示例（一）圣索菲亞大教堂（伊斯坦布爾）：拜占庭建筑的巔峰，中央穹頂直徑31米。 （二）圣瓦西里大教堂（莫斯科）：彩色洋蔥頂象征天國火焰，內部布滿圣像與壁畫。 八角星在基督教的象征意義中有著深刻的含義——它象征著整個基督教會，是人們通往天國耶路撒冷的指路明燈。 圣瓦西里圣像。這是這位圣人在 1588 年被封為圣徒后創(chuàng)作的。據(jù)說他生前一直 都是全身赤裸。 （三）圣凱瑟琳修道院（西奈山）：保留6世紀馬賽克裝飾，展現(xiàn)早期東正教藝術。 在哈爾濱以阿列克謝耶夫教堂為例→屋頂有巴洛克式塔樓、洋蔥頭式鐘樓和天主堂，鐘樓、塔樓和天主堂上方各有一枚十字架； ??阿列克謝耶夫教堂就是典型的俄羅斯教堂風格的建筑。教堂內共有祭壇3個，圓屋頂由4根柱子支撐，圓柱上方有4幅給門徒講述教義的圣像，其中2根柱子為中央和兩側的分界線，中央為圣所； 東正教教堂的內部結構設計與其神學思想、禮儀傳統(tǒng)和拜占庭藝術風格密切相關，注重通過空間布局和象征性裝飾引導信徒的靈性體驗。以下是東正教教堂內部的主要結構組成及其功能和象征意義： 一、平面布局東正教教堂通常采用**集中式平面**（圓形或方形），象征宇宙的和諧與神的永恒性，區(qū)別于西方天主教堂的縱向拉丁十字平面。常見的布局包括：- 希臘十字式：中央穹頂下方為十字形空間，四臂等長。- 巴西利卡式：長形大廳，但逐漸被穹頂結構取代。二、主要區(qū)域劃分1. 圣所（Sanctuary） 位置：教堂最東端，象征天堂與基督的臨在。 核心元素 - 祭壇（Altar）：位于圣所中央，用于舉行圣體禮，象征基督的犧牲與復活。 - 寶座（Thronos）：主教或牧首主持禮儀時的座位，位于祭壇后方。 - 圣器柜（Tabernacle）：存放祝圣后的圣體（圣血與圣體）。 - 僅允許神職人員進入，象征神圣空間的隔離。2. 圣像屏（Iconostasis） 功能：分隔圣所與中殿的裝飾性屏風，象征人間與天堂的界限。 結構 - 通常為多層木質或石質結構，鑲嵌圣像。 - 中央門（皇家門）：僅在大禮儀時開啟，供神職人員通過，門上有《天使報喜》等圣像。 - 兩側門（執(zhí)事門）：供輔祭人員出入。 - 圣像排列 - 最上層：舊約先知與先祖。 - 中層：基督生平與圣母像。 - 下層：本地崇敬的圣人與主 3. 中殿（Nave） - 位置：圣像屏以西，供信徒站立參與禮儀。 - 特點： - 無座椅（傳統(tǒng)上信徒全程站立），強調參與感與敬畏。 - 讀經(jīng)臺（Ambo）：位于中殿前方，用于誦讀《圣經(jīng)》和講道。 - 圣像與燭臺：墻壁布滿圣像和燭臺，營造神圣 4. 前廊（Narthex） -位置：教堂入口處，象征世俗世界與神圣空間的過渡。 - 功能： - 信徒在此預備心靈，參與禮儀前祈禱。 - 歷史上用于未受洗者（慕道者）停留。 三、穹頂與象征元素1. 中央穹頂（Dome） - 象征：代表天國、宇宙的穹蒼和神的統(tǒng)治。 - 裝飾： - 穹頂內常繪有全能者基督（Pantocrator）畫像，基督手持《圣經(jīng)》，目光威嚴，俯視信徒。 - 周圍環(huán)繞天使、先知或福音象征（如四活物）。 2. 半圓龕（Apse） 位置：圣所后墻的半圓形空間。 裝飾：通常描繪**圣母懷抱圣嬰（Theotokos），象征教會對基督的孕育與奉獻。 四、裝飾藝術1. 圣像（Icons） - 覆蓋墻壁、穹頂和圣像屏，內容涵蓋基督、圣母、圣人和圣經(jīng)場景。 - 象征意義：圣像被視為“通向神圣的窗口”，幫助信徒聚焦祈禱。 2. 壁畫與馬賽克 - 以金色背景為主，象征神圣光輝，常見題材包括《最后的審判》《基督升天》等。 3. 燭光與香爐 - 蠟燭象征基督之光，香爐的煙霧代表祈禱上升至天堂。 五、其他特色1. 鐘樓 - 獨立或依附于教堂主體，鐘聲用于召集信徒和標記禮儀時間。 2. 洗禮池 - 部分教堂設有獨立洗禮空間，強調洗禮的圣事重要性。 3. 圣髑匣 - 存放圣人遺物的小龕，供信徒敬禮。 東正教教堂的內部結構不僅是宗教儀式的場所，更是神學思想的視覺化表達： -圣像屏分隔神圣與世俗，強化“參與天堂”的體驗。 - 穹頂與壁畫將宇宙觀與救贖敘事融入空間。 - 無座椅設計強調信徒在禮儀中的主動性與敬畏感。 這種結構設計使東正教教堂成為一個“地上的天國”，引導信徒通過感官體驗接近神圣。 東正教給俄羅斯帶來圣像崇拜。圣像和壁畫在俄羅斯所有東正教教堂里是不可或缺的裝飾要素。各式各樣講述圣經(jīng)故事和俄羅斯本土東正教歷史和人物的壁畫大量出現(xiàn)，由此出現(xiàn)俄羅斯繪畫史最初的一個重要階段，也產(chǎn)生了俄羅斯美術史上第一批畫家 感謝周光浩老師精心制作的課件！ 復活節(jié)彩蛋 相對于各種宗教的體系及理念，內在心靈會反思，會引導我們探求我們的本性和真知，使我們走向真我——基督那里，是走向基督；佛教徒那里，就是走向佛；印度教那里，是走向梵。人和物，人和世界的締結，真正的回歸，只有爰，愛是最大的宗教。 圣母守護教堂

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