<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">美篇名 吉祥九月君（仲義）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">美篇號(hào) 36535351</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人生如長河奔涌，孔圣以"三戒"為世人立下三處航標(biāo)。其言曰："君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?quot;前兩重境界已隨歲月流逝，唯第三重境界如暮鼓晨鐘，在生命的下游處回蕩著永恒智慧。</p><p class="ql-block"> 壯歲如盛夏驕陽，筋骨似鐵鑄，精魄若金熔。彼時(shí)開疆拓土，或執(zhí)掌風(fēng)云于廟堂，或運(yùn)籌帷幄于商海。功名如錦織就，人脈似網(wǎng)縱橫。觥籌交錯(cuò)間，但見朱門廣廈平地起，卻不知鬢邊已染霜雪痕。這滿目繁華，終在告老之時(shí)化作鏡花水月。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "戒之在得"四字，實(shí)乃勘破紅塵的金玉良言。當(dāng)金秋時(shí)節(jié)來臨，智者當(dāng)如秋葉靜美：卸下功名利祿的負(fù)累，淡出人情往來的羈絆，舍卻錙銖必較的執(zhí)念。這"舍"字訣，非是頹唐退避，恰是參透天地循環(huán)的豁達(dá)?！兜赖陆?jīng)》云："持而盈之，不如其已"，此言與夫子之訓(xùn)異曲同工。</p><p class="ql-block"> 古往今來，舍與得的玄機(jī)總在陰陽輪轉(zhuǎn)間顯影。青壯時(shí)焚膏繼晷的拼搏，或許暗損了五臟廟宇；暮年時(shí)調(diào)攝養(yǎng)息的從容，反能令精元如春水回潮。放下案牘勞形的牽掛，便拾得閑云野鶴的自在；淡卻門庭若市的喧囂，方悟出空谷幽蘭的妙趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這般境界，當(dāng)效法《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載："上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。"將余生托付給日升月落，在晨昏定省中調(diào)伏心猿。如此，形神相守若水乳交融，自可期頤壽而終。</p><p class="ql-block"> 待到千帆過盡，生命終如出峽江流。那些激蕩的浪花、嶙峋的礁石，俱化作眼底云煙。此刻方知海闊天空的真意——不爭，故天下莫能與之爭；無求，故萬物皆備于我。這般從容氣度，不正是莊生所言"相忘于江湖"的化境？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫子寥寥數(shù)語，竟將人生三昧道盡。這穿越千年的東方智慧，至今仍在為迷途者點(diǎn)亮心燈，為倦航人指引歸程。所謂圣賢氣象，大抵如此。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【跋文】 </p><p class="ql-block"> 江河入海時(shí)，浪濤自會(huì)平息；四時(shí)行至處，鋒芒終歸圓融。讀圣賢書如對(duì)明月，清輝遍灑時(shí)，照見的皆是本心。少年逐日、壯歲擎云、暮年觀山，這三重境界原是同一條悟道之路——戒色以養(yǎng)精，戒斗以全神，戒得以守真。當(dāng)我們把《論語》當(dāng)作生命之鏡擦拭，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：所有需要放下的執(zhí)念，早在千年前就被智者輕輕點(diǎn)破。惟愿后世渡此三戒者，既能持劍破九霄，亦能收鋒入鞘中，終得證天地人我俱從容的大圓滿。</p><p class="ql-block"><br></p>