<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">揭示生命真相</b></p><p class="ql-block"> 我們面對的對象始終是人，對人進行正確的認知，如何客觀正確的認識人和人體，我用把人進行一分為二的思維來認識：一個大活人他是合二為一的，如何把人一分為二更合理呢？我認為最好的辦法就是把活人和死人進行比較，活人是合二為一的，那么死人就是陰陽分離的，所以當我們把這個問題看成是小學一年級的算術題來解就簡單多了。</p><p class="ql-block"> 我們知道 1+1=2，那么 2-1=1，活人-死人=？死人就只是一具尸體，那這個人他活著的時候，他肯定是比單純的尸體多了一部分內容，就是我們看不見摸不著的部分，這個部分我給它起了一個名字叫：人神。我們千萬不要神話這個詞匯，我最怕的就是大家去神話它，你只當他就是比死人比尸體多出來的那個部分就行啦，這部分我們也不必要過度解讀，人神也不是神經(jīng)線，人體內神經(jīng)線只是人神的一部分物質基礎，不是人神本身。</p><p class="ql-block"> 所以我們看一個大活人就這樣我們真正認識到了，他不但有身體的部分，還有功能的部分，身體是有形的部分，看得見摸得著，是結構部分；而功能是無形的部分，看不見摸不著，但是我們知道它是實實在在存在著的，比方：說話，呼吸，心跳，走路，喊叫，打人，唱歌，跳舞等這些都是人神的功能，而如果這個人生病了，就會出現(xiàn)惡寒怕冷，發(fā)熱，咳嗽，嘔吐，腹瀉，頭痛，頭暈等這些癥狀，癥狀自然也通通歸屬于人神的功能部分，但屬于功能異常。而這種人神的功能異常所對應出現(xiàn)在人體上又是什么狀況呢？我們留在后面揭示。</p><p class="ql-block"> 當你在你的認知體系里，接納了這種“一分為二”的認識后，那么距離解開生命奧秘便不遠了。</p><p class="ql-block"> 不過，我們會發(fā)現(xiàn)，僅如此劃分仍顯粗糙，在實際運用中往往會令人感到無從下手。因此，我們還有必要進一步細分，這就涉及究竟劃分“人神”還是“人體”。若選擇劃分“人神”，便意味著要踏入虛無縹緲的精神世界、人的意識世界以及底層意識結構。然而，其中諸多內容經(jīng)不起嚴謹?shù)目甲C。鑒于此，我們決定聚焦于“人體”。須知，前文提及的“一分為二”之法，并非要將人體進行物理性地鋸開，而是在思維認知層面進行劃分。所以，研究人體與研究“人神”在本質上并無太大差別。接下來，我們繼續(xù)對人體進行“一分為二”的剖析。研究人體，就如同審視一個具體、客觀的物體，如何以最客觀、最真實的方式對其進行劃分，這無疑是對智慧的考驗，需要全面、周全地考量。例如，當我們面對一片面包、一根火腿腸、一段木頭或一塊石頭時，究竟怎樣去認識它們才是最科學、最合理的呢？我的理解是，應將其劃分為空間與結構兩部分。以房子和汽車為例，房子可細分為墻體、門窗、天花板、地板，這些元素組合起來，才構成了廚房、衛(wèi)生間、客廳、臥室等不同的空間，如此方能稱之為一個完整的房子。人體亦是如此，人體內部存在著縫隙、通道和空間，分布著密密麻麻的小孔洞。其中最為粗大的，當屬從口腔延伸至肛門的消化管道，實際上，若沒有食物和糞便的填充，它便是中空的。血管亦是如此，若沒有血液的充盈，同樣呈中空狀態(tài)。此外，肌肉之間也存在縫隙，若沒有組織液和水液的填充，便呈現(xiàn)出密密麻麻的空間縫隙通道。而且，血管壁、食道壁，乃至我們的皮膚表面，都布滿了小氣孔。皮膚上的這些小孔洞，既能排汗，又可閉合，甚至能引發(fā)雞皮疙瘩等現(xiàn)象?；诖?，我們將人體劃分為無形的空間、孔洞、縫隙、通道，以及有形的筋、脈、肉、皮、骨，還有填充在這些空間、縫隙、通道中的津液、氣血等液態(tài)物質。如此一來，對人體的認識便趨于完整。以一片面包片為例，我們清楚其內部布滿了密密麻麻的小孔洞，這些孔洞之間由面筋隔開，使其質地松軟，輕輕一壓便會變實，但無論如何壓縮，仍能看出許多小孔洞和縫隙，就如同海綿一般，由眾多縫隙、孔洞和中間的隔斷構成。人體同樣具備這樣的結構，只不過人體內部充斥著津液、氣血等液態(tài)物質。如此認識人體，方顯完整。接下來，我們聚焦于人體內的空間、縫隙、通道等部分，在中醫(yī)領域，它們有一個專門的名稱——玄府通道。對于一棟房子而言，其核心要素便是空間。若在室內設置一道隔斷墻，將廚房與客廳完全隔開，那么人們便無法從客廳順利進入廚房。因此，一棟房子的關鍵在于其空間是連貫、貫通的。一旦進入入戶門，人們便能自由穿梭于各個房間，這樣的房子才稱得上完整。同理，人體內最為關鍵的，便是人體內部空間是連貫、貫通的，形成一個有機的整體，即人體內的玄府通道需連貫成整體，如此，津液、氣血等液態(tài)物質才能在人體內順暢地循環(huán)流動。所有的疾病最根本的原因就是人體內空間不再完整，不是一個完全的整體了，這樣津液氣血這些液態(tài)物質會被分割封閉在不同的空間里，不能實現(xiàn)自由流動！當你仔細檢查病人的身體時，定會發(fā)現(xiàn)某些部位僵硬，某些部位松軟。僵硬之處，往往是過多的津血被封閉其中，受阻、鼓脹所致；就是津血多了，實了。而松軟之處，則是氣血不足，塌陷所至，猶如被捏扁的面包，空間塌陷。當然，還可能伴有局部發(fā)熱或發(fā)冷的現(xiàn)象，熱血涌至則發(fā)熱。因此，在診斷時，觸診軟硬與寒熱狀況至關重要。</p><p class="ql-block"> 當你在患者身體上觸摸診斷時你能摸出來軟和硬的區(qū)別，就已經(jīng)是一味大師級醫(yī)生了，摸不出來區(qū)別，就算知道再多穴位，掌握再厲害的醫(yī)術技巧，和這個人也沒有半毛錢關系。那只是思維認識里的技巧和實際的人體是沒有關系的。所以沒有診斷就沒有醫(yī)術。診斷大于治療，先有診斷后有治療，先有道后有術，道成之前以術顯，道成之后萬法生。</p><p class="ql-block"> 津液氣血等液態(tài)物質在人體空間內循環(huán)流動，主要呈現(xiàn)兩種形式：一是自內而外的循環(huán)，稱為沉浮流動；二是上下運動，稱為升降運動。升降沉浮，周而復始，永不停息。一氣周流。當你明白了這點，便可知疾病之根源，無非津液氣血虧虛或空間堵塞兩種情況。若津液氣血不足，人體空間便會自行塌陷，人顯得干癟，故而治病如此簡單，用你柔軟的溫暖的手輕輕觸摸松軟的地方，慢慢找到軟硬結合處，細致滲透性的打通它，實現(xiàn)人體僵硬和虛軟部位的互通，使得津液氣血實現(xiàn)自由的循環(huán)流動。諸病得解。</p><p class="ql-block"> 正如許多老年人一般，與小孩子截然不同。故而，津液氣血是否充足，至關重要。若不充足，人體空間便難以充盈。此外，局部堵塞亦不可行，如手指纏上線，便會鼓脹；松開后，雖能恢復原狀，但老年人氣血不足，空間塌陷內縮，即便纏繞，手指也難以鼓脹，連個頭都會略顯矮小，俗稱“小老頭”“小老太”。年輕人通過飲食逐漸充盈肌肉，而老年人脾胃功能衰退，肌肉逐漸消耗，最終干癟如皮包骨。有了這些認識，我們便能理解人與人體之關系。疾病，無非人體內津血物質不足或通道不暢，進而影響人神功能。人神功能障礙，只有兩種情況：通道不通或津血不足，且多數(shù)情況下兩者并存。因此，我們看病時，需通過人神功能的異常反應，判斷是通道不暢為主，還是津血物質不足為主。還有一個難以判斷的點，便是人神。它有時被激發(fā)，會出現(xiàn)過激反應；有時則萎靡不振。這需要我們仔細思考判斷。例如，煩躁感，可能是里熱所致，也可能是里寒。里寒導致功能下降，同樣會出現(xiàn)煩躁感。若燥屎堵塞，人亦會煩躁，且可能更為激烈，如躁狂證；而里寒津血不足、心臟衰弱時，煩躁則表現(xiàn)為坐立不安、失眠，功能難以維持。今日分享的基礎知識便是這些：人一分為二，分為人體與人神；人體再一分為二，分為空間與結構，以及填充在空間內的物質。物質在人體空間內運動產(chǎn)生了人體的時間，對人來說就是壽命，所有的治療總結成一句話就是：以空間換時間，打開人體內空間換來津血有序循環(huán)流動?；謴蜕鼱顟B(tài)。把紊亂的秩序恢復成正常的能量耗散秩序。</p><p class="ql-block">為了進一步認識人體，我們仍需從宏觀上審視。一般而言，仍需一分為二。我習慣將其分為臟腑與軀殼兩部分。臟腑，即心、肝、脾、肺、腎、腸道等體腔內器官組織，視為一個整體；軀殼，則包括骨架、肌肉、皮膚。將軀殼視為表，臟腑視為里。如此，人體在宏觀上便分為兩部分：表與里。如此一分為二，便只有幾種情況。先看寒熱，有表寒表熱、里寒里熱。再看虛實，有表虛表實、里虛里實。寒熱指溫度狀況，虛實則指物質情況。人體宏觀上一分為二，分為表里。表里溫度不均衡，便有表寒表熱、里寒里熱。一般組合起來，便是表里寒熱不均，可能是表寒里熱、表寒里寒、表熱里寒或表熱里熱。再看虛實，虛實指物質分配多少，即津血物質分配問題。因此，有表虛、表實、里虛、里實。組合起來，便是表虛里實、表虛里虛、表實里虛、表實里實。有了微觀上玄府通道的認識，以及宏觀上表里狀況的認識，我們便來看看《傷寒論》是如何劃分認識的。我們都知道，《傷寒論》將人體分為六大疾病，但我認為疾病需落實到具體人體上。因此，我將《傷寒論》的六經(jīng)視為六個相互關聯(lián)的部分，在里的三個部分是陽明、太陰、厥陰，在表的三個部分是太陽、少陰、少陽。下面，我們分別來看。從最里面，即口腔開始，食物進入食道，到達胃里，停留一段時間后，進入十二指腸，接著到達小腸，通過闌尾進入大腸，最后到達直腸，通過肛門排出。這是食物有形的旅行過程。食物和水分需被人體吸收，營養(yǎng)成分主要在小腸吸收，水分在大腸吸收。人體最里面，那根盤在肚子里很長的消化管道，我稱之為陽明，又稱食物消化系統(tǒng)。營養(yǎng)和水液物質被腸道吸收后，需運輸?shù)轿迮K進行深加工，才能進入血液循環(huán)。因此，腸道壁上連接著密密麻麻的小管道、小細絡，即腸道外三焦網(wǎng)膜，負責將營養(yǎng)物質和水液分別輸送到肝臟和肺臟。大腸通過夾層將水輸送到食道壁夾層，再滲透到肺里；小腸則直接滲透到小腸外網(wǎng)膜，進入肝門靜脈網(wǎng)，最終進入肝臟。我將這些管網(wǎng)輸送系統(tǒng)稱為太陰，又稱營養(yǎng)輸送系統(tǒng)。營養(yǎng)水液和純水被分別輸送到肝和肺后，肝需輸送到心臟，肺則直接通過心肺循環(huán)進入心臟。因此，水液和營養(yǎng)在心臟匯合。在肺里，還需吸入氧氣，氧氣進入血液，與營養(yǎng)物質發(fā)生氧化反應，開始發(fā)熱。心臟主動脈血是發(fā)熱的熱血，從主動脈出來后，首先分出兩個分支，在鎖骨下動脈進入手臂，然后進入肌肉，輸送到手指；還有兩個分支進入脖子，即頸動脈，輸送到頭部。最粗的一個主動脈出現(xiàn)一個大彎，稱為主動脈弓，然后下行，分出許多小細管，向胸脅部位輸送，接著到達胃里。因此，胃里熱量來自心臟供血，然后進入小腸、肝臟、脾、腎、膀胱、大腸、生殖器官等各個臟腑器官。這是這些器官的熱血供應。主管道還需一分為二，分成兩個分支進入腿里供血。因此，小腸的熱量來自主動脈熱量。此時，氧氣和營養(yǎng)物質在主動脈血管里反應最激烈，這根血管里的熱血最熱。從心臟出來，便如點著火一般，一路燃燒到身體各個部分，送去溫暖。熱血在臟腑里供應的部分，便是厥陰系統(tǒng)，我稱之為生化管理系統(tǒng)。熱血進入肌肉里，包括手臂、后背和雙腿，這部分稱為少陽，我稱之為體內輸送部分。熱血最終到達皮下，皮下真皮層后，熱量所剩無幾，便會回收進入靜脈毛細血管網(wǎng)。因此，皮下真皮層是動脈血和靜脈血交換的地方，分布在身體皮膚下面的最多。這個系統(tǒng)稱為少陰，我稱之為能量消耗系統(tǒng)。因為熱血在這里釋放回收。這層之外，還有一部分實際上得不到熱血，只得到熱量，所以皮表層只負責熱量釋放到體外，這層稱為太陽，又稱體溫控制系統(tǒng)。在古代，疾病的命名與現(xiàn)代有所不同，現(xiàn)代醫(yī)學中，大體一個癥狀就給出一個病名，導致疾病名稱越來越多。古代對于每個系統(tǒng)出現(xiàn)的問題，都會給予一個總名稱。例如，消化系統(tǒng)出現(xiàn)問題，便稱為陽明??；營養(yǎng)吸收系統(tǒng)出現(xiàn)問題，則稱為太陰??；體溫控制系統(tǒng)出現(xiàn)問題，則稱為太陽病。那么，何為病呢？盡管說法各異，但本質上都是指人體某一部分的組織結構變得疏松或緊實，即物理學上的密度改變。組織變得疏松，密度變小，便會有更多的熱血補充過來，產(chǎn)生熱感；若變得緊實，密度增大，則會導致熱血不足，產(chǎn)生寒感。熱脹冷縮，一旦超過該部位正常運行的范圍，便稱之為病。就像制作面食時，面團發(fā)酵后變大，是熱脹的表現(xiàn)；而未發(fā)酵的面團則緊實，是寒實的表現(xiàn)。熱脹冷縮超過了這個部位正常運行的范圍了就叫病了。</p><p class="ql-block"> 人體一個非常精妙的巨系統(tǒng)。為方便說，在此我將人體劃分為六大核心區(qū)域，每一區(qū)域都承載著人體的一項關鍵功能。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">用心讀上三遍，萬病可自愈！</b></p><p class="ql-block">一、<b style="color:rgb(237, 35, 8);">徒手治病方法論</b></p><p class="ql-block"> 病人與常人，有何不同？常人的感受很舒適自然，病人則感受異常，此乃常理。西醫(yī)以數(shù)據(jù)為憑，常人數(shù)據(jù)正常，病人數(shù)據(jù)異常，此亦常理。然則，以何為標準，方能真正明了病人與常人之別？</p><p class="ql-block">乃身體之體征改變也。此需觸摸以知之。病人身體之狀況，與常人必有不同。經(jīng)典有云：“是動則病?！奔茨承┑胤揭迅淖兞四?。如后背僵硬如鐵板一般，肚子鼓脹如氣球，雙腿發(fā)軟如面團等，病人摸起來與常人都不同。</p><p class="ql-block">若能摸出不同，下一步便是解決問題。解決問題需靠思路與方法，不可盲干，此乃智者之選。我們知身體上僵硬之處會變軟，軟之處會填充起來，軟硬交界之處，必為關卡。我們會在身體上下游走推按，嘗試比較，因人體結構中存在空間縫隙與聯(lián)通之孔洞通道。軟硬之間存壓力差，我們只需摸出，在軟硬之間施加擠壓，使之銜接，身體內部壓力即可均衡，多余壓力得以釋放。軟之處，因內部壓力小，得氣而充盈；硬之處，因內部壓力大，氣散而壓力得釋，變軟矣。如肚子硬，則做四肢末端或肘窩、腋窩、腹股溝等部位之推拿；后背硬，則做上下推按，從淺層逐層深入。后背腰疼者，摸摸肚子里是否有疙瘩牽拉；脖子前探者，是否脖子前面胸骨柄之肌肉貼骨牽制。肺經(jīng)前腋窩部位緊牽拉著，前胸塌陷則氣不足。需全身上下前后左右比較，不斷游走校對身體之形變，借助和利用身體內部壓力不均衡，達到調整人體結構形態(tài)變形之效果。具體到治療人體時，會發(fā)現(xiàn)很多地方需做出調整。身體調整至正常狀態(tài)，疾病自消。</p><p class="ql-block">面對疾病，我們是研究疾病還是研究人體？是研究人體結構還是研究人體不均衡？看到什么，想到什么，做出什么。若如西醫(yī)般強大之研究能力，則去研究那近五萬種疾病。但我們只關注人體本身。人體無非前后左右、上下內外，狀況無非軟硬寒熱。人體內水液流動，無非上下內外。搬運水液流動，需有通下水道之思維。</p><p class="ql-block">經(jīng)絡即通道是思想認識論。</p><p class="ql-block">經(jīng)絡即杠桿是思想方法論</p><p class="ql-block">二、<b style="color:rgb(237, 35, 8);">中醫(yī)世界觀</b></p><p class="ql-block">——非一字一句不能讀懂</p><p class="ql-block">晨起未醒之時，意識朦朧混沌，仿佛置身于一個無邊無際的虛無空間之中。那里安靜沉寂，可怕而又神秘，一絲光亮也無。我們的心便安住在這虛無之中，然而它卻無法久留，一動，便生出了身體的氣感。這氣感產(chǎn)生后，便有了“有”的觀念，感知到了客觀世界。它像一部機器般開始啟動運轉，有了過去、現(xiàn)在和未來之感。睜開眼，先有了上下之感，上面輕者便有了天之感，下面重者便有了地之感。低頻產(chǎn)生了天，高頻產(chǎn)生了地，低頻高頻交互振動，產(chǎn)生了人感。</p><p class="ql-block">高頻、低頻，乃人心之頻率感受，外界并無天地之分，只在我們人之感受中存在。高頻為硬實有形之存在，低頻為無形之空之存在。無中無頻，有了頻率，便是一念妄動之始。低頻能量出現(xiàn)，逐漸升高，天和地之感才產(chǎn)生出來。</p><p class="ql-block">有了人感，便有了內和外之感。有了上下內外空間感，便有了運動變化之感。于是，相同與不同之感便產(chǎn)生了，生克制化之感也隨之而來。五行運動，萬物一一呈現(xiàn)：一氣、二儀、三才、四象、五行、六合、七沖、八荒、九極、十方。物質感、空間感、運動感、變化感交織在一起。物質運動產(chǎn)生了時間感，人感之出現(xiàn)，內在有了心肝脾肺腎筋脈肉皮骨之分別，外在則出現(xiàn)了大千世界。</p><p class="ql-block">有了“我”之觀念，便分辨出了善與惡、好與壞、人我與物我、我和我。區(qū)分不同之感，便立不同之名。有了善惡之感，便會出現(xiàn)不同之事。儒釋道法，皆源于此。</p><p class="ql-block">一念妄動，極其細微，人難以明顯感知。氣感亦難察覺，氣感之運動更是難以捕捉。但人感氣感所帶來之上下、內外、軟硬、虛實、大小、形形色色之感，卻如此真實。于是，人便認為客觀世界是實有之幻境。這些統(tǒng)稱為“有”，“有”皆從“無”中產(chǎn)生。這種“有”之產(chǎn)生，在我們感覺中如此真實，以至于人認為外界有個實實在在的世界存在，而不知這些感覺之出現(xiàn)，皆基于人氣感之幻化，不真實也。人會把這些“有”當成真實之客觀世界，并在此基礎上建立了各種認識。于是，我們一直在玩“有”之游戲，“有”之底層，皆為氣之妄動。</p><p class="ql-block">這個過程，皆源于人深層之一念妄動。因一念妄動幻化出來之“有”看起來太真實了，所以人不得不信，于是產(chǎn)生了各種信念和立場，進而產(chǎn)生了站在信念和立場上的各種行為和規(guī)范。不同之行為和規(guī)范產(chǎn)生了對峙，出現(xiàn)了各種事端。人們學習之各種知識，只不過是古人或今人延續(xù)下來之各種不同之感受，起了一些名稱和概念，被沿襲下來。</p><p class="ql-block">你學會了、知道了，以為是有所得，便會拿來做操作。然而卻發(fā)現(xiàn)并不總是準確，于是你便會在迷茫中探索，不斷矯正、不斷調和、不斷嘗試，逐步建立起自己的一套認識，試圖拿來改變客觀世界。其實，改變的無非還是自己的感受。</p><p class="ql-block">看起來客觀世界在變化，歸根結底還是自己之氣感和自己之氣感之交互。</p><p class="ql-block">人感知身外世界與自身世界是一樣的，只不過感知自身世界都是逐漸細微發(fā)生氣感，只有顯現(xiàn)出來時，才會出現(xiàn)實實在在之各種異常感受，如疼痛、麻癢、酸脹、憋悶等。那么這些感受能不能消失呢？如果我們還是采取實實在在很明顯的操作，如手術治療，或者推拿、刮痧、拔罐、艾灸等，能不能消除呢？</p><p class="ql-block">要想消除這些感受，就要引發(fā)人之氣感，通過氣感之改變，才能改變基于氣感上之實有感。如果底層之氣感沒有改變，那么上層之實有感也不會改變。</p><p class="ql-block">如何啟動底層之氣感呢？便是我們在給患者施加一項治療操作時，要用心感覺，患者身上之實有，硬的、軟的、寒的、熱的，試著施加一個很小的力給它一個方向，妄動引發(fā)妄動，患者就會產(chǎn)生氣感，氣感就會產(chǎn)生實有感，就會產(chǎn)生運動變化感。記住，治療之出發(fā)點，是治療師之妄動引發(fā)患者之妄動，引發(fā)氣感并引導氣感變化。疾病產(chǎn)生也是如此產(chǎn)生的，疾病消除也必然如此消除。</p><p class="ql-block">任何治療方法，都是妄動引發(fā)妄動，氣感改變實有之感受才會改變。</p><p class="ql-block">前面看懂，后面會驚訝；前面看不懂，后面也不會懂。</p><p class="ql-block">感覺之上可以形成各種知識，但關注知識就會失去感覺。</p><p class="ql-block">只有出入感覺，不斷矯正，方合于道之運動。不斷矯正，不斷返回虛無，方能感受至深，才能改變身體之客觀內在世界。</p><p class="ql-block">人只要活著，那么人對人體之感受就存在，氣感就存在，五臟六腑之運轉就正常，人便無病。</p><p class="ql-block">空是真空，有是假有。</p><p class="ql-block">所有之“有”，皆是人心妄動產(chǎn)生之感受。</p><p class="ql-block">沒有妄動，才是真實之境。</p><p class="ql-block">那個時候，我們無法感受到任何存在之物，便是空。我說的都是人認識之世界，沒有逃出人認識范圍之世界存在。</p><p class="ql-block">就像一張白紙，空白之時才能在上面描繪各種美景，美景是有。</p><p class="ql-block">空就是人無意識狀態(tài)下，有是有了意識，</p><p class="ql-block">意識構建起來的美妙畫卷。</p><p class="ql-block">世間幾人能看懂，恍如大夢中，不過一場空。</p><p class="ql-block">三、 <b style="color:rgb(237, 35, 8);">中醫(yī)世界觀—2</b></p><p class="ql-block">人一覺醒來，從冥冥世界進入醒來世界，再還沒有醒來的世界，它只有空無，沒有任何一絲妄動，就因那一念妄動人就會醒來，醒來的那一剎那，產(chǎn)生了天地感，產(chǎn)生了炁感，炁感不在外界而在人的一念妄動中產(chǎn)生，從無中生有，這個人感的有就是炁感，宇宙，思想，時空一切都是人醒來時才從無中產(chǎn)生的。這個炁就是從無中來的，無下面加上了四個點，這四個點就是上下內外。無產(chǎn)生了天地，產(chǎn)生了空間感，就象打游戲一樣，打開電腦開始加載，加載完成世界就生成了。進入世界就有了開始有了發(fā)展，有了結束，又有了往復循環(huán)。我們中國文化是實用主義，在你沒有醒來之前一切都是空，只有你醒來了才產(chǎn)生了有，有了有才有了始和終，終極而始，開始了往復。</p><p class="ql-block">古圣先賢搞明白了完全客觀的世界是不可認知的，既然不可認知那就從主觀世界開始，一切來自于人對主觀世界的認識，以及在這一最初認識下的發(fā)展演變。</p><p class="ql-block">唯心無物的世界觀對我們更好的認識客觀世界，客觀世界不存在，沒有人就沒有客觀世界。</p><p class="ql-block">客觀世界在人醒來那一念妄動時產(chǎn)生，接著產(chǎn)生了陰陽兩極，陰陽兩極是對一念妄動的兩種認識。有陰陽兩極的出現(xiàn)才會再動產(chǎn)生了三元。天地人，一切都是三元觀。四象從一念妄動中產(chǎn)生，四象就是上下內外四極，在上下內外四極中炁感變化就是升降沉浮四象。四象也是升降沉浮。炁如何運動變化，膨脹和?？s，只有這兩種。</p><p class="ql-block">人認識人體也是這樣認識，在認識對象是人體時人感就落實在人體上，一念妄動產(chǎn)生了膨脹和?？s，產(chǎn)生了四象變化。在人身上產(chǎn)生了五行運動，產(chǎn)生了六經(jīng)認識，人是如何吸入和產(chǎn)出，如何膨脹和蹋縮就產(chǎn)生了七沖認識，七沖就是脾胃運化，炁在脾胃運化吸收中不斷產(chǎn)生著膨脹和?？s。人奪取天地之氣，天地交互產(chǎn)生了人感，人感應天氣，奪天地而生心肝脾肺腎，心肝脾肺腎運動即五行。</p><p class="ql-block">炁在人體中運行，出現(xiàn)了八綱，寒熱產(chǎn)生了虛實，表里產(chǎn)生了陰陽，寒熱是溫度，虛實是密度，溫度變化產(chǎn)生密度變化，表里是空間，進而空間變化，產(chǎn)生了升降現(xiàn)象，升降就是陰陽。</p><p class="ql-block">寒凝則塌陷，熱充則膨脹，上熱則膨脹，下寒則?？s。內熱則外越，內收則斂縮。呼則蹋縮吸則膨脹，一進一出，一脹一縮，萬病無不是如此。</p><p class="ql-block">當人能理清主觀世界也就是理清楚了客觀世界，客觀世界等同于主觀世界，沒有主觀世界客觀世界也就沒有意義和價值。這些都是人對客觀世界的認識，反過來說它一定真實嗎？只不過醒來才真實才可以唯用，唯心無物的世界觀，后面有個觀字，看到了嗎？人醒來之前的世界沒有意義，意義的產(chǎn)生是因為這一念妄動，炁感的變化在人心，產(chǎn)生了名相，產(chǎn)生了事情，產(chǎn)生了創(chuàng)造，中國文化是唯用思想至上，以實用為終極追求，一切實用恰恰來自于人對客觀的認識。</p><p class="ql-block">只有修正自己思想世界，對客觀世界才能看清，不修正自己思想世界，永遠迷茫在思想世界里就像無頭蒼蠅一樣，走不出來</p><p class="ql-block">我講的是思想世界是怎么來的。世界觀，觀世界。離不開人的覺醒。覺一醒來世界就醒來，我們才能作用于客觀世界改變世界。唯用論思想。世界觀的意思是認識唯用論，之所以能好病是因為我們的操作使得患者自己的氣動了，氣會過來解決問題。如果意沒有氣就不動，用氣動來解決問題，以動解決不動的問題，</p><p class="ql-block">完全客觀的世界也是需要我們人認識的，人的認識論，人從早上醒過來的時刻，認識就啟動了，一念啟動馬上對客觀世界產(chǎn)生二的認識，陰陽二分法，馬上產(chǎn)生了上下內外四象，馬上產(chǎn)生了升降沉浮運動感，逐漸就會形成認知客觀世界的正確模型。只有這個模型正確我們才能真正貼近客觀世界的真相，這樣我們所做出的行為才能符合客觀世界規(guī)律，才能產(chǎn)生作用。</p><p class="ql-block">不走入自心就無法認識真正的客觀世界，那么我們的任何操作都是盲做。你會治病是因為你腦子里有，你腦子里的東西正確系統(tǒng)，如果你腦子里沒有，你就在碰運氣。</p><p class="ql-block">人對客觀世界的認識論缺項時只能看到客觀世界的一個片面內容，就像盲人摸象各執(zhí)一詞，西醫(yī)看客觀世界只看到物質和結構產(chǎn)生了心肝脾肺腎的有形的器官，筋脈肉皮骨有形的組織這是手術刀下的西醫(yī)外科，但是它沒有看到人體內空間縫隙，因為一解剖空間結構就消失了，把血管剝離出來的時候空間結構就坍塌了，就像房子一樣，人體本來是因為空間和結構共同產(chǎn)生作用，道德經(jīng)說有之以為利，無之以為用，沒有空間的無，有形的結構器官就失去作用，就像房子把墻，門窗，地板，柱子拿出來都沒有用，只有把這些組合起來構成空間，房子才能住人。</p><p class="ql-block">顯微鏡發(fā)明后西醫(yī)看到細菌病毒，就認為是細菌病毒造成了疾病，于是產(chǎn)生了炎性病因說，各種疾病都是炎癥。實際上細菌病毒之所以出現(xiàn)是因為人體內環(huán)境改變了，人體代謝能力變慢出現(xiàn)了瘀堵，水液瘀堵產(chǎn)生痰飲，血液瘀堵就是淤血。這才會給細菌病毒創(chuàng)造生長繁殖的環(huán)境。細菌病毒是結果不是原因。</p><p class="ql-block">人之所以有生命是因為我們有持續(xù)產(chǎn)生熱量的能力，并且能把這些熱量通過皮表毛孔釋放耗散到體外，并把食物渣子排出體外。這是人的生命動態(tài)認知。</p><p class="ql-block">只有這樣認識正確才能做出正確的行為。不是對抗殺死，輸液治療，不是手術微創(chuàng)切割治療，而是恢復人體內環(huán)境，疏通身體內部空間縫隙，讓水液物質流動起來，以空間換時間，通過人體自己的正確的熱量代謝，正確的生命運行解決問題。</p><p class="ql-block">而這樣的認識論是人對醒來的一刻，一念產(chǎn)生，并清晰起來的對客觀世界的感知，再歸納總結才產(chǎn)生的。如果陷入知識的海洋失去感知能力，就會在人類創(chuàng)造的幾百上千萬的詞匯海洋里遨游。而失去客觀世界的感覺和感知的能力。</p><p class="ql-block">所認知的世界都是不客觀的，怎么做出正確的行為？對人認識世界的感知都不認識怎么有資格去談認識客觀世界的真相呢？</p>