<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2001.11.15我去了五臺山，天下著雪。時隔25年，勞動節(jié)在家看舊照，用手機翻拍膠卷照片，查閱資料，回憶當(dāng)時情景，做個美篇，追記之，以作紀(jì)念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，是中國四大佛山之首。五座高峰，高聳入云，海拔均在3000米上下，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，而得名。東臺望海峰，東望明霞，如波似海，海拔2795米；南臺錦繡峰，翠蒼彌布，燦若鋪錦，海拔2485米；西臺掛月峰，月近峰巔，宛如懸系，海拔2773米；北臺葉斗峰，仰視峰頂，儼若斗杓，海拔3058米；中臺翠巖峰，巔巒雄曠，翠靄浮空，海拔2894米。北臺在五臺中最高，亦是華北最高峰，素有“華北屋脊”之稱。五峰呈環(huán)抱之勢，環(huán)基周長500里。五峰之內(nèi)稱臺懷，臺懷鎮(zhèn)是中心；五峰之外稱臺外。又因氣候涼爽，沒有炎暑，又有“清涼山”之稱。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五臺山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是智慧的象征，因此五臺山也被視為求智慧、增福報的圣地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五臺山與峨眉山、普陀山、九華山並稱為我國四大佛山，五臺山居首。五臺山的佛教歷史可以追溯到東漢時期，距今已有近兩千年的歷史。是我國開展佛事活動最早的地方，也是印度佛經(jīng)中唯一有過記載的我國佛地，為國內(nèi)外佛教界所知曉。相傳最早在五臺山開展佛事活動的是文殊菩薩，在此演教、居住多年。東漢明帝永平年間（公元58一75年），印度高僧摩騰和竺法蘭來中國，先在洛陽傳教，建立了中國歷史上的第一座寺廟一一白馬寺，后聞聽文殊菩薩在清涼山（五臺山）居住過，便專程前往朝拜，並建造了五臺山的第一座寺廟一一大孚靈鷲寺，即今顯通寺。此后歷經(jīng)北魏、北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代，直至民國初年，屢屢修建寺廟。唐代最盛時有寺廟306處，明代有寺廟104處，至清代還擁有寺廟約100余處，僧侶達千人。五臺山佛教活動早在隋唐時期即已名播四方，自唐宋以來，日本、印度尼西亞、尼泊爾等國僧侶與五臺山素有往來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">現(xiàn)在五臺山有寺廟47座，臺內(nèi)39座，臺外8座，建筑壯麗，雕刻精美，彩畫、塑像、墨跡題詠遍及各寺。最著名的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)取?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五臺山不僅是佛教圣地，也是自然景觀與人文景觀完美結(jié)合的旅游勝地。五臺山的自然風(fēng)光秀麗，山勢雄偉，森林茂密，溪流潺潺，四季景色各異。春天，山花爛漫；夏天，綠樹成蔭；秋天，層林盡染；冬天，銀裝素裹。五臺山的氣候涼爽宜人，是避暑勝地。每年都有大批游人和善男信女從國內(nèi)外各地來此燒香拜佛，參觀游覽。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我先去了塔院寺。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">塔院寺</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在臺懷鎮(zhèn)中心，主軸線的最南面。原是顯通寺的塔院，后獨立成寺，名塔院寺。游覽五臺山，一進入臺懷鎮(zhèn)首先映入眼簾的就是塔院寺的巍峨清秀的大白塔。大白塔又名舍利塔，據(jù)記載，大白塔內(nèi)藏有印度阿育王所造的舍利塔。建于明萬歷年間（1573一1620年），己有400多年的歷史。塔基座呈正方形，藏式，高56.4米，周長23米，灰石砌筑，比北京北海公園的白塔大得多。塔剎、露盤、寶珠皆為銅鑄。塔腰和露盤四周懸有252個風(fēng)鈴，在微風(fēng)吹動下，叮當(dāng)作響，清脆悅耳，給人以如入仙境之感。在大白塔下，前為三間式大雄寶殿，供奉著觀音、文殊、普賢的銅鑄佛像；后為藏經(jīng)閣，富麗堂皇，內(nèi)有木制轉(zhuǎn)輪藏20層，各層四壁排列書櫥，書櫥上布滿彩色花紋，共藏有漢、藏、蒙文佛經(jīng)20000余卷，是稀有的國寶，供信士禮拜和僧侶頌誦。四周還有配殿、廊房百余間。寺前有明萬歷年間所建木牌坊三間，玲瓏雅致。塔院寺中的文殊塔，據(jù)傳塔內(nèi)藏有文殊菩薩的發(fā)舍利。整個寺廟布局完整、寬大，各殿塑像保存完好。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我環(huán)顧臺懷諸寺，群峰環(huán)峙，塔院寺位居在前，而大白塔又位居其中心，高聳青山綠叢之中，格外醒目，讓人神往。大白塔是五臺山的標(biāo)志。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">看了塔院寺，我又去了顯通寺。此圖來自網(wǎng)絡(luò)。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">顯通寺</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在塔院寺北面，靈鷲峰腳下。是五臺山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟，也是我國最早的古佛寺之一。東漢明帝永平年間，印度高僧摩騰和竺法蘭到清涼山（五臺山）朝拜，看到北山的形狀和印度佛教圣地靈鷲山（釋迦牟尼修行的地方）相似，便奏請漢明帝在清涼山建造了第一座寺廟，名叫大孚靈鷲寺，寺后的山峰亦名靈鷲峰。此后近2000年間，該寺廟屢毀屢建，寺名亦屢賜屢改。北魏孝文帝時擴建，因寺側(cè)有一花園，賜名花園寺；唐武則天時，又改名為大華嚴(yán)寺；直至明太祖時重修，才賜額名“大顯通寺”?，F(xiàn)在的建筑規(guī)模，是清代時重修的，為擁有各種殿宇建筑達400余間的建筑群，面積達80000平方米，中軸線上前后有七座殿宇，造型無一雷同。依次是：觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽殿、銅殿、后高殿。寺門前有鐘樓，雄偉壯觀，內(nèi)懸萬斤銅鐘，擊聲可及全山。兩廂配殿嚴(yán)整齊備，齋堂禪院一應(yīng)俱全。無量殿嵯峨恢宏，建造十分精巧，無一根梁木，全部用磚塊瓦片砌成，寬七間，進深四間，高達21米，重檐歇山頂，磚雕精致，規(guī)模宏大，內(nèi)供奉著毗盧無量佛，為銅鑄佛像。殿內(nèi)還有一部“華嚴(yán)經(jīng)字塔”，據(jù)說是出自清代康??年間我們蘇州一名叫許德信的信士之手，用了12年才完成此作品。“經(jīng)字塔”由643000字的華嚴(yán)經(jīng)組成，高7米有余，寬1.5米，被裱成一幅長卷存放在殿內(nèi)一個特制玻璃框中。無量殿后一石砌平臺上，屹立著一座銅殿，寬三間，高約8米，明萬歷三十三（1605）年鑄，仿木結(jié)構(gòu)，四面門扇窗槅雕飾各種花紋和圖案，精細優(yōu)美；四壁上有小佛像萬余尊；殿內(nèi)供奉文殊菩薩，亦為銅鑄騎坐青獅像，造型很美。銅殿兩側(cè)還有兩座銅塔，高8米，鑄造工藝極精，是罕見銅鑄文物。這些銅殿、銅塔、銅佛都是價值連城的瑰寶，為五臺山珍寶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我出了顯通寺，就上萻薩頂。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">菩薩頂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在顯通寺北面的靈鷲峰上。我由顯通寺側(cè)沿石鋪路向上走，不遠就到登山的石道下。沿這陡峭磴道上山，攀過108級臺階，就達磴道頂。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我抬頭見此處有座建筑精致、金碧輝煌的三間牌坊，上書“靈鷲勝境”四個金光閃閃的大字，為康??手書。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">牌坊后就是菩薩頂。相傳文殊菩薩在此居住過，故又名真容院，亦稱文殊寺。始建于北魏孝文帝時（471一499年），歷代數(shù)次重修。明永樂初年改建為文殊寺后，蒙藏教徒進駐五臺山，大喇嘛居菩薩頂，菩薩頂成了黃廟喇嘛寺。開創(chuàng)了五臺山為中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場。清康熙、乾隆兩帝幾次朝拜五臺山，都住宿菩薩頂，曾賜菩薩頂大喇嘛提督印、斬殺劍，並命山西全省官員，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺，統(tǒng)統(tǒng)要向大喇嘛進貢。我想這是清朝對漢人不信任，以藏轄漢制晉的事實；也可能與傳說順治皇帝出家五臺山菩薩頂有關(guān)?？登葑∷奁陂g，書匾題鉻，撰寫碑文 ，興工重建菩薩頂。使菩薩頂成為清朝的皇家寺廟。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">寺內(nèi)主要殿宇，多用三彩琉璃瓦覆頂，青石細磨磚砌墻，整個建筑金碧輝煌，極為華麗。寺居山頂，地勢高聳。有山門、天王殿、鐘鼓樓、菩薩頂、大雄寶殿等主要建筑，兩側(cè)有配殿，后部有禪院 、圍廊，規(guī)模完整，布局嚴(yán)謹(jǐn)。山門前的108級石階，高聳壯觀與塔院寺大白塔相呼應(yīng)、相襯托，頗有佛教圣地的特色。菩薩頂又叫文殊殿，重檐歇山脊，副階周匝，殿內(nèi)供奉文殊菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大雄寶殿單檐五脊，勾欄圍繞，全部建筑均用三彩琉璃瓦覆蓋，歷經(jīng)數(shù)百年寒暑，色彩如新，尤以孔雀蘭色最引人注目。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">寺內(nèi)康熙御碑方座螭首，矗立在前院。三座石碑分別是康熙、乾隆和嘉慶皇帝的題字，能感覺到古代皇帝對佛教的虔誠和對五臺山的深厚感情。會不會也正因為順治在此出家的緣故呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">乾隆御碑在東禪院碑亭內(nèi)，為一方形漢白玉巨石四棱碑，高6米，每面寬1米，上鐫刻漢滿蒙藏四種文字，為五臺山最大碑刻。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大文殊殿前的康熙御書“五臺圣境”石坊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五臺圣境留個影</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我站在靈鷲峰頂，極目遠眺，環(huán)顧全臺，高峰峻嶺，四面環(huán)抱，一座座佛寺高低錯落散布在蒼松翠柏之中，雄偉的白塔鶴立在群寺間，畫面極為壯麗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在菩薩頂還流傳有花和尚魯智深大鬧五臺山的地方就是菩薩頂?shù)墓适隆?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我在菩薩頂請了幾串佛珠，給母親盤珠。我母親信佛，盤珠20年，臨終前，把佛珠放到寺廟去了。三年前，我從科學(xué)、運動的角度，開始打坐、盤珠，練靜、練氣、養(yǎng)心。打坐，鎖住血液循環(huán)下行速度，讓血液在五臟多循環(huán)，給五臟多供血；打坐結(jié)束，血液下沖，防止下肢血管堵塞。盤珠，活動手指，五指連心，保健心臟。三年多的實踐，有效果。我下菩薩頂，在臺懷鎮(zhèn)拍了張照留念。在路邊飯店，吃了點飯，補充點能量，然后去大螺頂。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我沿著步道上大螺頂，步道陡峭，加之海拔較高，上山還是蠻累的。途中見一尼姑上山，步輕如飛，一會兒就把游客甩在身后。我到了大螺頂，先拍張照，作個紀(jì)念。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">黛螺頂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">黛螺頂是五臺山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十（1592）年，曾名大螺頂，清代乾隆十五（1750）年 ，改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五臺山。后人把登黛螺頂朝拜文殊菩薩稱為“小朝臺”，素有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我穿過“大螺頂”牌樓，見山門外西南角有一漢白玉亭子翩然立于眼前，玲瓏剔透，招人喜悅。我到亭內(nèi)，放眼望去，遠處臺頂隱約可見，四周山峰皆銀妝素裹，分外妖嬈。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我穿過天王殿，山門后，有兩塊石碑： 一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”，對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有記載。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我入寺門，一座六角臺基上為六角重檐攢尖頂?shù)慕ㄖ橙胙酆?，匾額上寫著旃檀殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我過旃檀殿，到黛螺頂主殿：五方文殊殿。此殿面寬16.5米，進深11米，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱。大門兩邊有聯(lián)云：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">我此道場一萬菩薩常圍繞，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">愿爾賢哲五臺圣境唯至誠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">殿內(nèi)供奉著集五座臺頂五種文殊法像于一室的五方文殊銅像，高約2米，從南到北依次為:東臺聰明文殊，北臺無垢文殊。中臺孺童文殊，南臺智慧文殊，西臺獅子吼文殊。五方文殊神態(tài)各異，金光奪目，莊嚴(yán)祥和，殿前左側(cè)立有石碑，正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺頂御筆題詩：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現(xiàn)芙蓉。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">窗前東海初升日，階下千年不老松。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">供養(yǎng)五臺曼殊像，阇黎疑未識真宗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">其字跡結(jié)構(gòu)豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術(shù)珍品。這五方文殊不僅體現(xiàn)了文殊菩薩完美的精神內(nèi)涵特質(zhì)，而且是“到處現(xiàn)身弘佛法，聞聲救苦遍婆心”的多種身像。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五方文殊殿后有聯(lián)云：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">現(xiàn)智慧法身多方濟度，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">作廣大教主隨處津梁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">清涼寶山時時文殊真身示現(xiàn)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">震旦靈峰處處諸佛云集說法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝臺”。略有不同的是，親登五座臺頂，朝拜五方文殊，叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝臺”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此圖來自網(wǎng)絡(luò)<span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我出五方文殊殿，到黛螺頂?shù)暮蟮畲笮蹖毜?。大雄寶殿，即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間，19.2米，進深9.6米，歇山頂，五脊六獸，前出廊，內(nèi)供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大殿門外有聯(lián)云：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">山青云白隨處可通覺路，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">松風(fēng)花語此地盡是禪機。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">凈土清幽一塵不到菩提地，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">禪關(guān)寂靜萬善同歸般若門。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">殿階臺前，有一松一柏，松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔挺立，直入藍天，這就是乾隆皇帝詩中的“階下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行處，寺內(nèi)的古松柏見證了黛螺頂?shù)臍v史，為寺宇增色不少。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“無窮松韻清雙耳，不盡云山豁兩眸?！闭驹谶@里極目遠望，但見南臺、中臺、北臺橫出天際，與寺院背靠著的東臺綿連在一起，象是天然大屏障，圍護著臺懷腹地的寺廟建筑群。俯瞰臺懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍墻一道又一道，呈現(xiàn)出一派佛國風(fēng)光。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雪山為屏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山峰遞遠，山脈連綿，蒼茫大地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">臺懷全景</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">寺廟建筑群</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">光照寺院</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">塔亭林立</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山坡陡峭</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">林地雪源</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?我粗略游覽了五臺山，走馬觀看了主要寺廟，留下了深刻印象，至今記憶猶新。感覺五臺山融佛教文化、人文景觀和自然風(fēng)光于一體，美不勝收。值得一游！</b></p>