<p class="ql-block">昨晚明空老師的分享給了我新的體驗(yàn)和思考。他說，我們之所以會(huì)覺得生命中的一切很真實(shí)，是因?yàn)楫?dāng)下的感受是真實(shí)的，當(dāng)下的所見，所聽，所嘗，所觸，所嗅，讓我們感到非常真實(shí)，因此人生看起來就非常真實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)“當(dāng)下的真實(shí)”，我們可以來【格】一下：當(dāng)下的所謂真實(shí)，它是真的真實(shí)，還是虛幻的真實(shí)？它會(huì)延續(xù)到下一刻嗎？在切菜的時(shí)候，我感受著菜在手中的變化，我看到此刻的形狀，到下一刻已經(jīng)變了，它無法保持一種狀態(tài)?？v觀一切事物，無不如此：一切都無法保持一種狀態(tài)，一切時(shí)刻在變化中。雖然有些東西看似原封不動(dòng)，但它內(nèi)部也在悄然發(fā)生變化。比如此刻的風(fēng)跟上一秒是不同的，此刻的灰塵跟上一秒是不同的；此刻——可能這個(gè)秒變的速度，是我們無法想象的，是瞬息萬變的，也就是一切從生起的當(dāng)下，已經(jīng)開始走向滅亡?？梢姡@種真實(shí)性，其實(shí)是一種錯(cuò)覺，是記憶制造的假象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種對(duì)非真實(shí)的推理，其實(shí)早已預(yù)演過多次，思索過多次，它并不新鮮。但為什么我們?nèi)匀粫?huì)把它當(dāng)成真實(shí)？也就是眼耳鼻舌身意帶來的感受，在記憶中留下痕跡，讓人意識(shí)不到此刻的生，正在變化，正在消失，正在滅亡。而人的意識(shí)又是如此粗大，根本感知不到細(xì)微的變化，由此弄假成真，認(rèn)為一切是保持原樣的，直到事物真正地，完全地消失不見，我們才會(huì)有驚鴻一瞥的錯(cuò)感，內(nèi)心也因此生起失落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可見，人的這種遲鈍就是一種無明?；钤跓o明中，認(rèn)識(shí)不到時(shí)時(shí)變化的真相，而執(zhí)為實(shí)有，卻又接受不了它本來就無法恒定的事實(shí)，而給生命帶來種種的苦痛和失去的惆悵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么當(dāng)下的這種真實(shí)，它是真的真實(shí)嗎？這讓我想到不同的眾生對(duì)世界有不同的感受。同樣一杯水，在天人眼里是妙味的甘露，在魚眼里是自己的房子，在地獄眾生眼里是銅汁鐵水，等等。不同的業(yè)力，產(chǎn)生了不同的結(jié)果。所以當(dāng)下的真實(shí)，并非真實(shí)，而是我們自以為的真實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那什么才是真正的真實(shí)？今天看《佛陀的智慧》，里面有一句話：“空的是什么？是眾生生生滅滅、幻幻化化的相，不是性?！笨?性是佛家獨(dú)有的智慧，雖然一切現(xiàn)象都不真實(shí)，但有一個(gè)是真的，是不空的，那就是我們的本體智慧是真實(shí)的，真心是真實(shí)的，不會(huì)壞滅的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回到對(duì)當(dāng)下的觀照中，既然一切都在瞬息發(fā)生變化，我們就可以把關(guān)注點(diǎn)收回來，不再把主要的精力放在那些會(huì)變化的事物上，而應(yīng)放在不變的、不會(huì)生滅的主體性智慧的觀照上來。以此為基點(diǎn)，去鏈接萬物，去感受外界的生滅變化，去體悟一切非真實(shí)的夢(mèng)幻感，學(xué)習(xí)從中抽離出來，回到原點(diǎn)的寧靜中，回到自性的光明中，并祈請(qǐng)信仰的對(duì)象，以此來強(qiáng)化內(nèi)在的力量。也即人在此處，心在此處，感受在此處，一切的一切濃縮在此處，但有一雙智慧的觀照之眼始終在觀照著這一切。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這智慧之眼即是我們的主觀能動(dòng)性，是我們真心的一種功能。時(shí)時(shí)刻刻懂得該關(guān)注什么，不該關(guān)注什么；時(shí)時(shí)刻刻把心拴住，不被變化的假象所迷惑；時(shí)時(shí)刻刻能提起這樣一份覺照力，并保持祈請(qǐng)，這就是時(shí)刻與信仰對(duì)象在一起，時(shí)刻與法相應(yīng)，這就是最好的修行，也是最著力的攝心法。其實(shí)萬法歸一，不管哪種法門，不都是為了讓我們回歸到這個(gè)原點(diǎn)嗎？回歸到這種覺性中來，繼而生起我們的觀照力，定力，慧力，讓我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，能保持自己的主體智慧不被影響，不被干擾，不被沖擊，長(zhǎng)期如一地訓(xùn)練，就能讓心變得無比強(qiáng)大，擁有深厚的禪定和智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)說白了，修行就是拴心的過程，它沒有那么復(fù)雜。是我們總在追逐不休，總被妄念帶跑，總是自己欺騙自己，放浪形駭，不愿意守住這份清明，守住這份觀照，才導(dǎo)致一切變得復(fù)雜起來。心就像一頭野牛，難以馴服，但只要不放棄，日日用青草（觀照）喂養(yǎng)它，它總會(huì)有聽話的一天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇日更寫完后，我去窗外活動(dòng)了一下。到陽臺(tái)上，我的眼球一下就被我家的三角梅吸引了。這株三角梅已在陽臺(tái)安家十多年，每年按時(shí)開花，但今年的花開得特別茂盛，一簇一簇的很鮮艷又熱烈。我被這種自然的，攝人心魄的美所震撼。隨即一個(gè)念頭冒出來：這難道不是虛幻的假象嗎？想到此，我頓然覺得，當(dāng)虛幻這個(gè)詞跳進(jìn)我的心時(shí)，我覺得美已失去了色彩。旋即我又思索：以空性來觀照一切，并不是否定一切，掃除一切的美好。對(duì)當(dāng)下非真實(shí)的觀照，不是要我把一切都摒棄掉，而是提醒我要珍惜當(dāng)下，在每個(gè)當(dāng)下感受點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，以美好替代復(fù)雜煩惱的妄心，這樣我們就可以生活在幸福之中，又能高高地立住自己，也即在欣賞美的同時(shí)，又不被美所迷惑。這才是對(duì)當(dāng)下觀照的意義所在。反之，從一切皆是虛幻的角度出發(fā)，否定一切，連事物的正面意義都不接受，那就是執(zhí)空，也落于了偏執(zhí)。所以，及時(shí)地糾枉過正，讓覺性始終保持其【觀】的特質(zhì)，而不要把人為的概念加進(jìn)去，這樣才是中道的觀。</p>