<p class="ql-block">都說江南多煙雨，大年初三，雨時大時小時停，著實讓我們過了一把煙雨江南的癮。</p> <p class="ql-block">我們先去了紹興古城東約六公里處的東湖。東湖以崖壁、巖洞、石橋、湖面巧妙結(jié)合，成為著名園林，是浙江省的三大名湖之一。</p> <p class="ql-block">杭之西湖、嘉之南湖、越之東湖。東湖雖小，但因它的奇石、奇洞所構(gòu)成的奇景使東湖成為罕見的“湖中之奇”。</p> <p class="ql-block">高聳的“東湖”石，是由清末書畫家紹興會籍人陶濬宣書寫。陶濬宣書宗六朝，筆力雄厚，亦工畫人物，光緒年間，曾嘗寫清朝詩壇五大家像。</p> <p class="ql-block">攬月橋是紹興單跨距離較長的石拱橋，建于2000年4月，橋下就是有名的浙東古運河。自西向東貫穿杭州至寧波，全長約200多公里。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我們環(huán)湖漫步??，開啟“一湖二橋三洞四亭”的東湖攬勝，每一步都是風(fēng)景，每一眼皆是詩畫。</span></p> <p class="ql-block">攬月橋不遠(yuǎn)，有石砌門樓上述“陶園”二字。人來人往遮擋了門聯(lián)“崖壁千仞是大斧劈畫法，漁舫一葉如入小桃源圖中”。這22字的對聯(lián)道出了東湖景區(qū)與眾不同的特色。</p> <p class="ql-block">東湖景區(qū)是一處保存較完整的古代采石遺址?？勺匪葜翝h代，興盛于唐宋。紹興作為江南水鄉(xiāng)，歷史上因城建、造橋、制硯等需求，采石業(yè)十分發(fā)達(dá)。清代時東湖石宕成為文人雅士游覽之地，石宕遺址與湖光山色融為一體。</p> <p class="ql-block">對岸長長迤邐的白色圍墻建在河堤上，將內(nèi)側(cè)的東湖與外側(cè)的運河隔開。配以造型各異的窗格，靈動有姿。</p> <p class="ql-block">東湖古時是一座青石山，因秦始皇東巡時曾駐駕飲馬而被稱為“箬簣山”。</p> <p class="ql-block">陶社是東湖人為紀(jì)念辛亥革命英烈陶陳章所建，1916年八月，孫中山先生還親臨陶社致祭。館內(nèi)陳列著陶成章的生平事跡、以及后人紀(jì)念陶先生的圖片資料。</p> <p class="ql-block">陶成章生于1878年，是浙江紹興陶堰人。少年時接觸新學(xué)，閱讀愛國書籍，萌生反清革命思想。甲午戰(zhàn)爭后決心投身革命，1899年兩次赴京刺殺慈禧太后未果。</p> <p class="ql-block">1904年與蔡元培、龔寶銓等在上海創(chuàng)立光復(fù)會，次年與徐錫麟在紹興設(shè)立大通學(xué)堂。1911年武昌起義后，領(lǐng)導(dǎo)光復(fù)上海、杭州、南京等地。1912年被蔣介石刺殺于上海廣慈醫(yī)院，終年35歲。</p><p class="ql-block">孫中山曾題“氣壯河山”挽其功績。與徐錫麟、秋瑾并稱“紹興辛亥革命三杰”。</p> <p class="ql-block">一湖：</p><p class="ql-block">1896年，紹興鄉(xiāng)賢書畫家陶濬宣出自8000白銀購地筑堤，引入鑒湖水，將采石坑與原有水域連通，并修建橋梁、亭臺，形成這個兼具人工與自然之美的景觀。</p> <p class="ql-block">二橋之一是秦橋：</p><p class="ql-block">秦橋是因秦始皇東巡南下時，曾在箬簣山下停車喂馬而得名。次橋依勢而筑，南北首各構(gòu)三孔平橋，中間是高高的由14級臺階組成的形似滿月的拱橋。</p> <p class="ql-block">過秦橋就是緊緊的連著古采石場開鑿遺留的石壁。</p> <p class="ql-block">霞川橋是東湖又一著名的古韻橋。</p><p class="ql-block">霞川橋采用板墩板橋式樣，輕靈簡潔?！叭龢蚨?，兩橋墩”將湖水巧妙地分成三行，使小橋在晚霞映照之下隱約在平靜的湖面上映出“川”字，“霞川橋”因此而得名。橋上對聯(lián)：“ 剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”，濃縮了東湖之精華。</p> <p class="ql-block">除了秦橋和霞川橋，園內(nèi)還有多座石板橋和拱橋。細(xì)雨如絲，灑落東湖，讓我們邂逅了雨中石橋，<span style="font-size:18px;">人們撐起傘，腳步踏響石板的韻律，于山水間勾勒出一幅靈動的剪影，每一步，都邁向詩意的深處。</span></p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)處萬柳橋建于清光緒年間，是東西跨向的單孔半圓形石拱橋 。橋拱券為縱聯(lián)分節(jié)并列砌筑，兩邊設(shè)實體石欄板，間有望柱 ，柱頭有4只雕刻精致的石獅子 ，欄板末端是石抱鼓 ，橋板外側(cè)刻有“萬柳橋”三字 。這座橋已有100多年歷史，站在橋上，涼風(fēng)拂面、楊柳依依，小石獅威嚴(yán)佇立 ，仿佛守護(hù)著這方美景 。清末著名書法家陶濬宣參與營建東湖時，將其打造為園林景觀的一部分 ，與周邊山水、亭榭相映成趣 ，共同繪就東湖獨特景致 。</p> <p class="ql-block">這是著名的！“仙桃洞”，古人的工匠在這薄如蟬翼的石壁之上硬是掏了上下兩個石洞，湖上的烏篷船都會在洞里穿過，真是舟行碧波上，人在洞中游??！</p> <p class="ql-block">“洞在山中、洞中有湖、洞中有門”是仙桃洞的顯著特色。傳說中王母娘娘曾在此種下一顆仙桃樹，為防仙桃被偷，故派天將把守，天將椅就在石門上方，呈鏤空狀。又因洞口外形如桃，所以稱作“仙桃洞”。洞門旁對聯(lián)是：“洞五百尺不見底，桃三千年一開花”。</p> <p class="ql-block">行不多元，便又來到了“喇叭洞”。因為上小下大，形似喇叭，所以稱之為喇叭洞。</p> <p class="ql-block">據(jù)說在洞里說話，遠(yuǎn)處的萬柳橋都能聽見。因為排隊人太多太多，未能坐上烏篷船，所以也就沒能體驗空谷傳聲之奇了，</p> <p class="ql-block">如果要說今天的遺憾，那便是同樣由于人太多沒有在東湖這里坐上烏篷船，因為這里最精致幽靜的陶公洞，現(xiàn)在只有坐船才能到達(dá)。（據(jù)說前幾年還可以從箬簣山后觀賞，因為有人從山上落水溺亡而關(guān)閉至今）。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)載的照片可以看到陶公洞很神奇。</p><p class="ql-block">陶公洞為豎井式洞穴，洞頂離湖面高47米，水深18米，入口狹窄，僅容一葉扁舟入洞。?</p><p class="ql-block"> 船入洞后，漏光處逐漸變窄，最后只剩洞頂小塊藍(lán)天形成“一線天”景觀。洞穴曲折多變，湖水深黛清冷，洞內(nèi)輕聲細(xì)語亦回聲嗡嗡，人在洞中如坐井中。</p> <p class="ql-block">郭沫若先生1962年秋游東湖時對陶公洞有感而發(fā)，以四言詩詠頌：“箬簣東湖，鑿自人工。壁立千尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中?！?lt;/p><p class="ql-block">陶濬宣是陶淵明的第45代孫，有說法認(rèn)為陶公洞是為紀(jì)念陶淵明而設(shè)，因其淵深洞明，更形象地說明是陶公淵明洞。</p> <p class="ql-block">煙雨朦朧，諸多飛檐斗角的亭子供游客歇息駐足。然而有意思的是景區(qū)的設(shè)計者獨特地為其中的四個亭子給予了象征著春夏秋冬四季特色的名字，可謂用心良苦。</p><p class="ql-block">四季更替是自然循環(huán)的規(guī)律，讓游客仿佛置身于一個完整的自然生態(tài)之中，更好地領(lǐng)略大自然的魅力。</p> <p class="ql-block">聽湫亭（春）：建于清朝末年，是六角攢尖頂亭。它是春天的象征，春雨如酥時，現(xiàn)在亭內(nèi)可以聽見陶公洞內(nèi)壁縫里滾下的水珠入潭聲，如龍湫入水。</p><p class="ql-block">它應(yīng)該在陶園最東處，可能因人多沒注意而錯過，只能又網(wǎng)載一下了。</p> <p class="ql-block">飲淥亭（夏）：取名“飲淥”意為品飲清澈湖水。此亭位于湖邊的小山腳下，周邊山水環(huán)繞，景色宜人。湖水清澈碧綠，倒映著亭臺樓閣與樹木花草。<span style="font-size:18px;">夏季游客可在此觀賞晚霞映湖、波光粼粼的景致。不</span>遠(yuǎn)處的陶公洞、仙桃洞等奇巧景觀與之相互映襯，構(gòu)成了一幅天然的山水畫卷。</p> <p class="ql-block">香積亭（秋）：位于桂嶺上有香積亭，旁邊大面積的種植有桂樹。金秋時節(jié)，丹桂飄香，坐在亭中可聞陣陣花香，“香積亭”因此而得名。此亭象征了秋天。</p> <p class="ql-block">寒碧亭（冬）：是一個臨水的三角小亭。它坐落于北山陰處，終年少見陽光，故象征冬天，冬天可見倒掛在山崖上的潔白晶瑩的冰溜。</p> <p class="ql-block">除了四季亭，這個靜趣亭同樣坐落于紹興東湖，此亭有其獨特的亭與橋、廊與橋的組合，屬歇山重檐亭。在亭中，你既可以憑借橋梁的高度遠(yuǎn)眺，又可依欄俯瞰流水游魚，一動一靜，遠(yuǎn)近皆宜，相得益彰。</p> <p class="ql-block">左前方白墻黛瓦的建筑叫小稽軒，臨湖靠山，倒映水中，頗有風(fēng)韻。東墻上寫著：“ 我在半城，等風(fēng)，也等你?！?lt;/p><p class="ql-block">西墻上寫著：“ 半城書店 ”，而今這里是書店。在一本本書中，一樣可以沿紙穿越東湖。一行行行走的文字，就如石壁一道道鑿痕，記錄著當(dāng)年采石工匠一錘錘鏗鏘有力的鑿石聲，訴說著采石工人一滴滴充滿艱辛的汗水、淚水和血水。</p> <p class="ql-block">沿著略有崎嶇的小路，欣賞著采石場的斷壁，讓人有立于千仞石壁之下的威壓之感。</p> <p class="ql-block">這里是“龍池”，龍池上方有采石形成的痕跡，酷似龍肚上一排排的龍鱗，故將此小池命名為“龍池”。</p> <p class="ql-block">東湖的巖石屬于“凝灰?guī)r”，形成于約2.8億年前的火山噴發(fā)。這種巖石垂直節(jié)理發(fā)育，便于古人沿紋理開采，但也易受風(fēng)化，形成懸崖峭壁的獨特地貌。</p> <p class="ql-block">歷經(jīng)千余年的人工開鑿，箬簣山被挖成深坑，形成陡峭的崖壁和巨大的采石遺址。至清代，山體已幾乎被挖空，留下深達(dá)50多米的礦坑。</p> <p class="ql-block">采石停止后，地下水滲出和雨水匯集，逐漸在礦坑中形成湖泊。因地處紹興城東，故名“東湖”。</p> <p class="ql-block">東湖經(jīng)千年開鑿斧削，終成峭壁深淵，湖內(nèi)陶公洞、仙桃洞等奇妙景觀；碧潭巖影，空谷傳聲，景色奇絕，號稱“天下第一水石盆景”。</p> <p class="ql-block">紹興東湖是“人工無意奪天工”的經(jīng)典——古人采石創(chuàng)造了地貌基礎(chǔ)，自然積水賦予其靈秀，后期人文點綴，使其成為兼具歷史、地質(zhì)和美學(xué)價值的景觀。如今，東湖與杭州西湖、嘉興南湖并稱“浙江三大名湖”。</p> <p class="ql-block">山水縈繞，湖波蕩漾；曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)。每一個回眸都能看到錯落有致的亭臺樓閣掩映其間，如鳥斯革，如翚斯飛，既是建筑上的美學(xué)也是一種人文意趣。</p> <p class="ql-block">那一幅幅讓人沉醉其中的動態(tài)“水墨畫”，這便是出自這“雖為人作，宛自天開”的——紹興東湖。</p> <p class="ql-block">出得東湖，我們便去了大禹陵。正如我們所想，這里游人很少，雖然雨大了起來，但能盡興。</p> <p class="ql-block">烏篷船是江南地區(qū)也是紹興獨特的水上交通工具，因竹篾篷被漆涂成黑色而得名。船身狹小，船篷低矮，劃船人坐在船身后艄，手控航向，以腳躅漿，擊水推進(jìn)。</p><p class="ql-block">烏篷船是水鄉(xiāng)的精靈，更是水鄉(xiāng)的風(fēng)景，這里人少，到了紹興，總要體驗一把這水鄉(xiāng)的精靈吧。</p> <p class="ql-block">雨中烏篷在禹湖池上盡情蕩漾。東轅華表式門下是烏篷船的終點也是我們今天大禹陵行走的起點。</p> <p class="ql-block">穿門而入，踏階而上，臺階兩旁松樹青青，錦幡兩行，直至大禹陵碑前。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大禹碑高4.05米，寬1.9米，明朝紹興知府南大吉題寫的“大禹陵”三個大字雄渾工整，熠熠奪目。碑上“禹”、“陵”兩字間裂有斷痕，據(jù)說是1956年秋被大臺風(fēng)折斷所致。碑亭建在石臺基上，四個方柱醬色，直直挺立，支撐著飛檐翹角的青瓦頂，日復(fù)一日地櫛風(fēng)沐雨，庇護(hù)著大禹碑。</span></p> <p class="ql-block">“咸若古亭”系石構(gòu)建筑，始建于宋隆興二年（1164年）。咸若，出自《尚書?皐陶謨篇》，意為萬物皆能順其性、應(yīng)其時，得其宜。</p> <p class="ql-block">享殿：始建于明嘉靖初年，由紹興知府南大吉所建，后于清代光緒年間傾圮。2007年11月開工重建。建筑風(fēng)格為清代官式，正殿五間，重檐歇山頂，正殿供奉“華夏圣祖大禹之神位”，神位前方按“太牢”之禮陳設(shè)43件祭器。配殿內(nèi)展有明清告祭碑。</p> <p class="ql-block">在享殿邊不遠(yuǎn)處有一山門，從這里登山，走957級臺階，可以到達(dá)會稽山的石帆山頂。上面有高達(dá)20多米的大禹巨幅銅像。懷著對大禹的敬仰，開始了近千級臺階的登頂。</p> <p class="ql-block">這是刻有文字的景觀石 。出自《史記·五帝本紀(jì)》，“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服” ，彰顯大禹治水劃定九州，讓各方依職進(jìn)貢，使天下秩序井然，其影響遠(yuǎn)及遠(yuǎn)方荒服之地 ，增添了大禹陵的文化底蘊。</p> <p class="ql-block">這塊紹興禹跡圖記載了偉大的上古治水英雄、夏朝開國之君大禹一生行跡中的四件大事封禪、娶親、計功、歸葬等發(fā)生在會稽山，這片土地因此留下了眾多和大禹相關(guān)的傳說故事，見證大禹和紹興的淵源。</p> <p class="ql-block">孔子《論語?泰伯》中稱贊大禹為人間完美的圣人：“子曰:禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕， 宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣”。 </p> <p class="ql-block">957級臺階對于我一個老人來說還是氣喘吁吁的。途中在<span style="font-size:18px;">“纘禹之緒”這里小憩。</span></p><p class="ql-block">纘禹之緒：出自《閟宮》，“奄有下土，纘禹之緒”。意為奄國的下土，繼承大禹的耕稼的世業(yè) 。</p> <p class="ql-block">“禹定九州” ：傳說大禹治水成功后，將天下劃分為九州 ，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。這便是九州的由來。這一傳說也體現(xiàn)了大禹在治水過程中對華夏大地進(jìn)行規(guī)劃與管理的功績，具有重要的歷史文化意義。</p> <p class="ql-block">“禹定九州” <span style="font-size:18px;">石碑旁的石刻文字和地圖，是對九州地理方位、水系分布等相關(guān)信息的呈現(xiàn)。這些石刻圖文，似時光的密碼，記錄著山川地理與古老規(guī)制。腳下的碎拼石地面，</span>仿若在訴說著遠(yuǎn)古的輝煌。</p> <p class="ql-block">大禹紀(jì)念歌碑：1935年，國民政府為弘揚大禹精神，由戴傳賢（戴季陶）作詞、黎錦暉作曲，創(chuàng)作了《大禹紀(jì)念歌》。</p> <p class="ql-block">歌詞：“我思古人，伊彼大禹，洪水滔天，神州無凈土！左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，聲為律，身為度，三過其門而不入，八年于外不辭苦，豈不懷歸，念此象庶，嗷嗷待哺，大哉圣哉禹”！詞曲詠頌了大禹治水的艱辛與奉獻(xiàn)精神。</p> <p class="ql-block">終于爬完957級臺階抵達(dá)了山頂。在銅像身后有一個禹績臺，可以登高望遠(yuǎn)，即便是大禹銅像高高聳立的后背，可以看到他<span style="font-size:18px;">身上的披風(fēng)幾乎和身體呈近180度，氣宇軒昂、迎風(fēng)飄揚。</span>感受大禹當(dāng)年治水、經(jīng)略天下之氣勢，體悟相關(guān)歷史文化之內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">這是大禹像前地面浮雕 。大禹陵1996 年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位 ，雕刻展現(xiàn)龍等神話元素，寓意祈福、鎮(zhèn)水等，具有深厚文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義。</p> <p class="ql-block">這是《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》中的詩句。</p><p class="ql-block"> “豐水東注，維禹之績”：豐水浩浩蕩蕩向東流，這是大禹治水的功績 。</p><p class="ql-block"> “四方攸同，皇王維辟”：四方諸侯都來歸附，文王建立王業(yè)開太平 。</p><p class="ql-block"> 此詩通過歌頌大禹治水功績和文王建立王業(yè)，展現(xiàn)對祖先功績的追懷與崇敬 。</p> <p class="ql-block">再沿臺階而下轉(zhuǎn)至正面，就見到了氣勢雄偉的大禹銅身立像，這是大禹治水時親躬勞作的形象，手持木耜，腳踏巨舟，氣勢磅礴，屹立在石帆山頂。</p> <p class="ql-block">銅像下方是《會稽山大禹像記》。 碑記了大禹功績、大禹像建造緣由及意義等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">正如歲月的雨絲，在石碑上留下斑駁痕跡，遙想當(dāng)年，大禹櫛風(fēng)沐雨，治水安民，其功績?nèi)玷残浅?，照亮華夏文明的漫漫長路。今日撐傘駐足凝望，那雨聲仿佛是歷史的濤聲，心中滿是對千古英雄的追思與禮贊。</p> <p class="ql-block">大禹,姓姒,名文命,字高密。他是華夏治水英雄、立國始祖。上古時期洪水滔天,禹父鯀因治水不力被賜死于羽山,禹臨危受命,力挽狂瀾,率眾與洪水作斗爭,耗盡心血與體力,摸索出一套“導(dǎo)”、“疏”結(jié)合的辦法,歷經(jīng)十三年終完成治水大業(yè),成為中華民族的上古英雄。舜因禹治水有功禪讓帝位給他,禹遂在茅山(今紹興會稽山)會計群臣之功,劃分九州版圖,讓各州獻(xiàn)銅鑄鼎,作為權(quán)力統(tǒng)一的象征。此外,他還設(shè)立禹刑、創(chuàng)制五音,奠定夏朝初期的法律和政治基礎(chǔ),建立中國歷史上第一個朝代一夏朝,是名副其實的華夏立國始祖。自此,國家形態(tài)逐漸明晰,統(tǒng)一局面也開始形成。</p><p class="ql-block">禹晚年再次東巡至越,崩葬于會稽山下。禹之子啟在會稽山下修建宗廟,每年春秋兩季遣人祭禹。禹六世孫少康封店子無余到越地,此后世代奉守禹祀,綿延至今四千余年而不絕。</p> <p class="ql-block">這里有不同時期皇帝所頒布的碑記以及公元2008年春，紹興市政府重建大禹陵享殿所勒碑記。</p> <p class="ql-block">禹廟邊有“菲飲泉”，泉水清冽、淺而不涸?！胺骑嫛倍殖鲎钥鬃訉Υ笥淼馁濏灒鬃诱J(rèn)為大禹自己吃著青菜淡飯，卻用豐盛的祭品孝敬祖宗和神明，體現(xiàn)了大禹的節(jié)儉與對祭祀的虔誠。?</p> <p class="ql-block">自唐以來就有此泉，當(dāng)時便有亭覆之。南宋時，王編修鈺題名大字刻于泉上。民國22年（1933年）重建“菲飲泉亭”，并立有“重建菲飲泉碑記”，碑石高156厘米，寬73厘米，采用楷書字體書寫，碑文由上虞人王延松撰寫，裴銘負(fù)責(zé)撰文，余姚人魯指南負(fù)責(zé)書法工作，碑石背面還記錄有捐款者的姓名。</p> <p class="ql-block">禹廟邊有一個“頌禹閣”：</p><p class="ql-block">禹陵千載柏森森，頌閣巍巍仰圣心；</p><p class="ql-block">治水功高平浩蕩，開疆德厚定浮沉；</p><p class="ql-block">九州禹跡垂明訓(xùn)，三過家門有嗣音；</p><p class="ql-block">莫道滄桑陵谷變，至今山海頌長吟。</p> <p class="ql-block">自秦始皇“上會稽,祭大禹"后,歷代帝皇遣使祭祀,史不絕書。諸多文人墨客,每到紹興,前往大禹陵晉謁者絡(luò)繹不絕。由此,留下了許多寶貴的詩文,表達(dá)了對大禹的崇敬之情。</p> <p class="ql-block">瀏覽大禹陵廟的上千詩文,與我們游客共享,每每為生活在大禹的創(chuàng)業(yè)地和安息地而自豪,為大禹的無私精神和崇高品德所激勵。</p> <p class="ql-block">紹興大禹陵午門位于禹廟中軸線上。<span style="font-size:18px;">為一大二小三個門，屋頂?shù)裼小半p龍戲珠”的造型，屬單檐歇山頂建筑。</span>始建于南北朝時期，距今已有1400余年歷史。現(xiàn)存午門是清乾隆年間重建的。</p><p class="ql-block">“午”有居中向陽、位當(dāng)子午之意，代表著尊貴與正統(tǒng)，表明大禹的崇高地位。</p> <p class="ql-block">離開陵園后向左，準(zhǔn)備前往大禹紀(jì)念館。路遇一石碑亭，上寫“中華會計文化起源地”，因剛剛看了不少對于大禹的功績介紹，頓悟大禹于會稽之會計之功。</p><p class="ql-block">石碑背面則刻有出自《史記?夏本紀(jì)》的文字 ：“太史公曰：禹於虞、夏之時，貢賦備矣?；蜓杂頃T侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”</p><p class="ql-block">大禹在江南會合諸侯，計算考核功績時去世，于是就葬在那里，把埋葬地命名為會稽。會稽，就是會計（考核功績）的意思。 </p> <p class="ql-block">這里是大禹紀(jì)念館。由何鏡堂元院士設(shè)計，以“禹鑄九鼎”為設(shè)計理念，外形如鼎，屹立于水中。通過“鼎”的方形呼應(yīng)大禹陵圓形的祭壇與九龍壇，恢宏大氣。這座建筑面積2.8萬平方米的紀(jì)念館<span style="font-size:18px;">，地上兩層、地下一層</span>是大禹精神在現(xiàn)代延續(xù)的空間載體。</p> <p class="ql-block">紀(jì)念館有四扇大門，皆由純銅打造。秉著對大禹文化的理解和崇拜，設(shè)計師將方鼎等同時期青銅器上的紋飾元素貫穿于銅門裝飾中，4米高的銅門采用蝕刻工藝，更顯肌理感和層次感。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)紀(jì)念館，便能看到場館正中的巨型銅幕墻，墻上的曲面傾斜蝕刻壁畫由60余塊5.4米高的銅板合并而成，采用“多重蝕刻仿鑄銅”技術(shù)，表現(xiàn)了禹治洪水、鑄九鼎、定九州等內(nèi)容，將夏商周時期青銅文化在現(xiàn)代科技手段下的情景再現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雖然展館在地上有兩層空間，但其精華都在地下一層。扶梯緩緩而下，撲面一尊巨大的大禹像矗立在展廳的入口處，只見大禹手握耒耜，身披蓑衣，似一位事必躬親的農(nóng)耕者，這是勞動者大禹。傳說中大禹力大無比、像神一樣，但紀(jì)念館更是從“人"的角度去塑造和還原這段歷史記憶?！奔韧?yán)又不失親切。</span></p> <p class="ql-block">這些字是大禹后裔姓氏 。禹后裔共有1500余萬人，包括125個姓氏。為了增加趣味性，紀(jì)念館在天花板上建造了以“禹”字為核心的大禹后裔姓氏矩陣，演繹大禹后裔在九州大地開枝散葉、代代相承 。</p> <p class="ql-block">地下一層共有四個展廳。</p><p class="ql-block">第一展廳主要講述了大禹家世、治水偉業(yè)和越地治理等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">上古堯舜時期，水災(zāi)不斷，禹的父親鯀受堯帝之命治水九年失敗而亡。之后大禹臨危受舜帝之命治理水患，他總結(jié)父親治水經(jīng)驗，改堵為疏，歷經(jīng)十三年之久，手執(zhí)工具，躬親勞苦，終于治水成功。</p> <p class="ql-block">這里立體的將治水艱辛栩栩如生地展現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">看那堅毅持耒之人，身姿如磐，似正勘察水情、規(guī)劃疏導(dǎo)之徑；抬筐運石者，步伐沉穩(wěn)而堅定，肩負(fù)的不只是土石，更是治水的希望與使命。眾人或揮斧破土，或合力搬石，每一道肌肉的線條、每一個專注的神情，都訴說著無畏艱辛、矢志治水的決心。</span></p> <p class="ql-block">高度概括了“大禹精神”：</p><p class="ql-block">公而忘私，憂國憂民的奉獻(xiàn)精神；</p><p class="ql-block">艱苦奮斗，堅韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神；</p><p class="ql-block">積極探索，勇于改革的創(chuàng)新精神；</p><p class="ql-block">尊重自然，因勢利導(dǎo)的科學(xué)精神；</p><p class="ql-block">以身為度，以聲為律的律己精神;</p><p class="ql-block">為政清廉，卑宮菲食的廉儉精神;</p><p class="ql-block">嚴(yán)明法度，公正執(zhí)法的法治精神;</p><p class="ql-block">民族融合，九州一家的團結(jié)精神。</p> <p class="ql-block">大禹治水，一直有很多中國人口耳相傳的故事。在這里，游客能夠全面深入地了解大禹治水的艱辛與不易，從耳熟能詳?shù)娜^家門不入到開鑿龍門、疏川導(dǎo)滯……等等，墻面上展覽的一件件并不容易的“小事”，最終成就了大禹的治水偉業(yè)。</p> <p class="ql-block">第二展廳主要講述了立國始祖、禹葬會稽、四海禹跡等內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">大禹因治水有功，舜決定將帝位禪讓于他。禹謙讓不就，為避讓順的兒子商均而退處陽城。但天下諸侯皆不朝商均而朝禹，萬民不附商均而來到禹的住地。禹不得已而登天子之位，以他的部落名為國名，成為“夏后”。禹登君位后，生活還是像以前那樣簡樸。</p> <p class="ql-block">塗山諸侯大會后，禹為了將這次有歷史意義的盛大集會永遠(yuǎn)記載下來，鑄造了象征九州的九口大鼎，鼎上鑄著各州的山川名物、奇禽異獸。一鼎象征一州，標(biāo)志著九州融合一家，九州萬國統(tǒng)一于夏王的管轄之下。</p><p class="ql-block">九鼎集中到夏王朝的都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之王，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。</p> <p class="ql-block">展廳對大禹成為帝王后，治理天下的功績也做了展示。讓我更增添了對大禹的崇敬。</p> <p class="ql-block">第三展廳主要講述了大禹陵廟的修建史、千年祭祀和歷代頌禹等內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">公元前210年，秦始皇到大禹墓地以最好禮儀親祭大禹，開啟了歷代都有帝王親臨或派遣大臣到紹興祭禹?？滴鹾颓〖烙矶剂粲性娮?。</p> <p class="ql-block">中國自古就有北祭黃帝南祭禹帝的習(xí)俗，故而禹廟歷史悠久。湖州、舟山、寧波、臺州等地都有禹跡并建有禹廟，足可見時至今日，大禹的遺澤仍然使百姓受益無窮。</p> <p class="ql-block">這是紀(jì)念館以浮雕和沙盤實景大禹治水場景的展陳。復(fù)原了大禹治水時的宏大場景，開山鑿渠、疏通河道、修筑堤壩，展現(xiàn)大禹治水的艱辛與智慧。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">紹興，擁有著無數(shù)禹跡。在展廳中，我們能看到許多越地禹跡的介紹。大禹治水之經(jīng)典諸如開鑿河道、分洪泄流、疏浚筑堤等為后人所延用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">三江閘：建于明代（1537年），位于紹興北部，是古代紹興水利系統(tǒng)的關(guān)鍵工程，用于調(diào)控錢塘江、曹娥江和錢清江的水流，防止潮汐倒灌和內(nèi)澇。雖和大禹治水相隔數(shù)千年，但通過閘門科學(xué)調(diào)控潮汐與內(nèi)河水流，兼具“堵”（擋潮）和“疏”（排澇）的功能，是大禹治水理念的技術(shù)升級。</span></p> <p class="ql-block">紀(jì)念館還陳列與大禹時代相關(guān)的青銅器、陶器、玉器等歷史文物，讓觀眾直觀感受那個時代的工藝水平和文化特征。</p> <p class="ql-block">古時候以最高規(guī)格的禮儀——太牢之禮來祭祀大禹。中國祭祀有牛??、羊、豬??三牲，其他祭祀禮器也按古禮擺放。包括在炊煮器、盛食器、酒器、禮器與陳設(shè)、玉器與符瑞等。一般由青銅禮器、玉器、輔助器、樂器和儀仗等共43件組成。</p> <p class="ql-block">“江淮河漢思明德” ：大禹治水時，對長江、淮河、黃河及其支流等水系進(jìn)行疏導(dǎo)治理 ，讓江河安瀾，百姓免受水患之苦。這句詩表達(dá)了后人對大禹治水恩德的追思與銘記， “明德” 體現(xiàn)大禹治水過程中展現(xiàn)出的公而忘私、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新等高尚品德 ，后人感念其德，于江淮河漢之畔追思緬懷。</p> <p class="ql-block">中國是農(nóng)業(yè)大國，24節(jié)氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。大禹紀(jì)念館，其穹頂設(shè)計結(jié)合了24節(jié)氣，隨著太陽移動，光線透過穹頂在不同時辰準(zhǔn)確投射到地面節(jié)氣標(biāo)注位置。</p><p class="ql-block">大禹治水等功績和24節(jié)氣都是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶 。<span style="font-size:18px;">這種獨特設(shè)計</span>是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體傳承與弘揚，二者同屬華夏文明燦爛成果，相互映襯體現(xiàn)文化一脈相承。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這是以大禹文化為主題的銅質(zhì)浮雕。浮雕中常見洪水、神龍等元素 ，象征大禹治水時面臨的洶涌洪水。龍在中國傳統(tǒng)文化里是祥瑞與力量的象征，與大禹治水的神力、功績相呼應(yīng) ，整體了彰顯了大禹治水、禹鑄九鼎等功績與精神 。</p> <p class="ql-block">這是近年來，每年在大禹陵祭禹的影像記錄。</p><p class="ql-block">第四展廳主要為多媒體互動廳。</p><p class="ql-block">可以通過裸眼3D效果，身臨其境感受大洪水的洶涌以及大禹治水的艱難過程。（因臨近閉館時間，多媒體互動已被關(guān)閉未能體驗身臨其境之感，遂又為一遺憾）</p> <p class="ql-block">我們是坐烏篷船進(jìn)去的，未能走前面的神道、祭壇等，參觀完紀(jì)念館又到陵園閉園時間，只能匆匆掠過一眼。</p><p class="ql-block">九龍壇：2002年8月建成 ，是石質(zhì)圓壇，<span style="font-size:18px;">直徑38米 ，高6米 ，氣勢為恢宏 。它與大禹陵碑、水上祭臺、洛書臺、神道等處在同一條中軸線上 ，和大禹陵風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一 。壇</span>上分列九條青銅蟠龍 ，周邊設(shè)霧狀噴泉 ，石壇中間有水泛流而下 ，呈現(xiàn)“九龍分水”景觀 ，象征大禹治水的故事 。</p> <p class="ql-block">大禹陵的圖騰柱，柱身雕刻有包括與大禹傳說、上古神話相關(guān)的形象或紋飾 。</p><p class="ql-block">這些圖騰柱靜靜佇立，仿若歷史的守望者。每一道紋理，都鐫刻著古老傳說的神秘印記；每一處雕刻，都訴說著大禹治水的不朽功績。它們櫛風(fēng)沐雨，見證歲月流轉(zhuǎn)，將上古的傳奇與今朝的敬仰相連。于無聲中，傳遞著中華民族堅韌不拔、開拓進(jìn)取的精神力量，引領(lǐng)人們回溯歷史深處，探尋文明源頭。</p> <p class="ql-block">這是水中祭臺 ，每年谷雨前后，會在此舉行公祭大禹陵典禮 ，以 “禘禮” 為祭祀禮儀，眾多海內(nèi)外華人、大禹后裔代表參與，緬懷大禹治水功績 。</p><p class="ql-block">這座水中祭臺靜臥碧波之上。它承載著千年的祭祀傳統(tǒng)，于煙雨濛濛中更顯莊嚴(yán)肅穆。<span style="font-size:18px;">它是歷史與現(xiàn)實的交匯點，連接著古老的記憶與今日的敬仰，在歲月里，訴說著中華民族一脈相承的精神傳奇。</span></p> <p class="ql-block">雨幕垂天，覆于禹陵。遙想當(dāng)年，大禹治水豐功，悠悠千載，皆融于這一方朦朧雨景之中，不禁由衷地發(fā)出“偉哉大禹、華夏肇始”之贊嘆。</p><p class="ql-block">離別禹陵，我們找了一家開了19年的網(wǎng)紅私家菜館。雖然雨一直在下，可能因為節(jié)日和網(wǎng)紅的緣故吧，食客絡(luò)繹不絕，環(huán)境還有待提升，味道確實不錯。</p> <p class="ql-block"> （未完待續(xù)）</p>