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梅山師公祖師虎匠

竹道人

<p class="ql-block">湖南雪峰山，舊稱(chēng)梅山。 古曰楚山，再前稱(chēng)會(huì)稽山。 會(huì)稽與武陵山并稱(chēng)，乃上古之昆侖。 梅山有術(shù)曰祝由，第三科有“尸養(yǎng)嬰”術(shù)。 此物極邪，有六甲無(wú)八字，尸孕陰養(yǎng)、生無(wú)天日。 雖沖天克地、若長(zhǎng)成至邪招靈，大宜修行。 如天生此類(lèi)，逆天可至臻邪神。</p> <p class="ql-block">梅山教以師公的信仰為主體，也包含了眾多行業(yè)的信仰。</p><p class="ql-block">梅山法是目前國(guó)內(nèi)民間法里面最完善的一個(gè)法脈，其法系之龐大，在系統(tǒng)是少見(jiàn)的。</p> <p class="ql-block">梅山法起源于湖南，后由湖南法師遷移到其他地區(qū)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆}，又變出了很多混合梅山法。例如：江西地區(qū)的“茅梅法”（茅山加梅山），福建地區(qū)的“閭梅法”（閭山加梅山）四川地區(qū)的“魯梅法”（魯班加梅山）、廣西地區(qū)的“瑤梅法”（瑤山加梅山）等法。</p> <p class="ql-block">梅山法陽(yáng)法和陰法兼?zhèn)?，也因此被美譽(yù)為“法術(shù)大全”。</p> <p class="ql-block">其法事用途很廣，治病、退煞、消災(zāi)、收猖、攻擊、防身、抗打、斗法、表演、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂招魂樣樣都有。而在梅山法術(shù)中，任何法事都離不開(kāi)“五猖”。</p> <p class="ql-block">師公是指至今仍活躍在古梅山峒區(qū)域的民間信仰從業(yè)(行法事等)者(女性從業(yè)者被稱(chēng)為"仙娘")。他們一般自稱(chēng)自己的信仰為"巫教"，同時(shí)，師公的信仰也被稱(chēng)為"師公教"、"元皇教"、"混元教"。師公被民眾稱(chēng)為"老師"、"老士"、"法師"、"法陰"、"師公子"、"梅山"等。</p> <p class="ql-block">古梅山屬苗、瑤族先民聚居之地，當(dāng)?shù)乇３种宰匀怀绨荨⑨鳙C之神崇拜以及祖先崇拜為核心的原始巫文化體系。自漢唐以來(lái)，隨著道教傳播與本土巫儺文化的深度融合，至宋元時(shí)期終形成獨(dú)具特色的地方性宗教體系——梅山教。</p><p class="ql-block">梅山教的師公在文字方面一般不講究，比較潦草。肢體動(dòng)作要求也不嚴(yán)格。在其內(nèi)部有獨(dú)特的傳承方式、服飾、法器、法事、神靈崇拜等。</p> <p class="ql-block">梅山教，既繼承了苗、瑤族群體的“萬(wàn)物有靈”的原始宗教觀念，又系統(tǒng)地融入了道教的符箓、儀式和內(nèi)丹修煉等理論，形成了“巫道交融”的獨(dú)特宗教形態(tài)。</p> <p class="ql-block">民族和氏族的祖先和英雄:張五郎，三峒梅山，三峒仙娘，東山老人，南山小妹等。</p> <p class="ql-block">"三峒梅山":民諺云:上峒梅山，趕山打獵;中峒梅山，掮棚放鴨;下峒梅山，打魚(yú)摸蝦(一作"上峒梅山，趕山打獵;中峒梅山，放牛趕鴨;下峒梅山，點(diǎn)兵發(fā)猖。")。這里的"梅山"是神的代名詞。傳說(shuō)里，"上峒梅山"胡(可志)大王，上山打獵銃無(wú)虛發(fā)，"中峒梅山"李(日興)大王，立梢成圈鴨成隊(duì)列，"下峒梅山"趙(斗昔)打魚(yú)撈蝦網(wǎng)成堆。</p> <p class="ql-block">"東山老人和南山小妹":又稱(chēng)儺公儺母。在苗族、瑤族等的洪水神話中，他們是民族的祖先。在大洪水之后，地球上只剩下兄妹二人，后來(lái)在神的授意下成婚，繼續(xù)繁衍人類(lèi)。</p> <p class="ql-block">"三峒仙娘":古梅山峒區(qū)域桃源仙洞系列中的三宵娘娘。</p> <p class="ql-block">本境保護(hù)神的家主、地主，也包括各行業(yè)的祖師與歷代學(xué)法的師公，儒釋道三教里的部分神只。</p> <p class="ql-block">在宗教信條中驅(qū)鬼捉邪與鬼魂崇拜融合形成的具有廣泛社會(huì)性的濟(jì)世思想，把道教信仰與原有祖先崇拜有機(jī)結(jié)合形成的信仰思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">針對(duì)師公等民間信仰從業(yè)者。對(duì)更多的人來(lái)說(shuō)，過(guò)好生活就是信仰，此教只是其中的一個(gè)工具。</p> <p class="ql-block">師公自稱(chēng)弟郎，稱(chēng)"壇王天子"(又稱(chēng)壇主，梅山法壇之主)為同年;"弟郎"意為"當(dāng)兵的兄弟"，"同年"意為"伙計(jì)"，也是"最好的朋友"。</p><p class="ql-block">最終還是以"和"化"結(jié)":用"和"來(lái)化解與神鬼的"怨結(jié)"。</p> <p class="ql-block">師公法事中對(duì)"壇王神靈"的一段勸酒詞:"壇前轉(zhuǎn)下和神鼓，清涼樹(shù)下會(huì)仙家;壇王天子此處會(huì)，梅山兵馬似菩薩。鳴角一聲起二聲，和會(huì)同年三五人;五方同年五方坐，化奉楮財(cái)用丙丁。壇王天子當(dāng)堂坐，聽(tīng)我陽(yáng)壇說(shuō)原章。因?yàn)榛既俗灿瞿?，前此遇?jiàn)你壇王;無(wú)方保度痛難止，主家相請(qǐng)我弟郎。敬奉同年一杯酒，伏望同年共商量;各官領(lǐng)了一杯酒，痛處止來(lái)熱處涼。敬奉同年二杯酒，不敬同年敬誰(shuí)人?壇公壇母及壇孫，你要做個(gè)救難人……"</p> <p class="ql-block">師公是應(yīng)"主家"邀請(qǐng)來(lái)會(huì)見(jiàn)"同年"，是因?yàn)樗麄冏?quot;主家"的人患了病，于是"主家"請(qǐng)師公來(lái)與他們共商量。師公與神靈在請(qǐng)神中是平等關(guān)系，法事作用是和合作用，以期太平無(wú)事。</p> <p class="ql-block">梅山教傳承歷史悠久，源自古代師公一代代的口耳相傳，逐步發(fā)展成一派獨(dú)特的教法。梅山教的神譜涵蓋眾多祖師，既尊奉道教的至高神祇，也崇拜張五郎、三洞王等具有地域特色的祖師，彰顯出其深厚的歷史底蘊(yùn)與文化積淀。</p>