【儒家文化】治家之道

良田

【春秋】老子《道德經(jīng)》（節(jié)選）凡我所失，皆非我所有。凡我所求，皆受其所困。萬物皆為我所用，而非我所屬。君子使物，不為物使。大道至簡，無欲則剛，無為則無所不為。【譯文】凡是我已經(jīng)失去的東西，其實原本就不是真正完全屬于我的；凡是我去刻意追求的，往往會被所求的事物所束縛和困擾；世間萬物都可以被我加以利用，但它們并不真正屬于我個人。它告訴我們，在追求事物的過程中，應保持平和的心態(tài)，不被欲望所左右，這樣才能真正感受到內(nèi)心的寧靜與自由。 古代名人的治家智慧：1. 孔子：家和萬事興2.天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身。【釋義】承擔重大責任之前必須經(jīng)歷艱辛的磨礪和努力??。3.文天祥：“料想親幃喜，中堂自點茶。4.白居易：東閣有旨酒，中堂有管弦。5.元?。何覍嵞z漆交，中堂共杯酒。6.蘇轍：中堂開素壁，蕭颯起霜干。7.韓維：中堂高且新，四時登牢蔬。8.. 《周易》：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 【解讀】以因果之理告誡家族成員行善積德。9.一言一動常思有益于人，惟恐有損于人。【出處】張廷玉《澄懷園語》?10.傳家兩字，曰讀與耕； 興家兩字，曰儉與勤； 安家兩字，曰讓與忍。【出處】安徽績溪《章氏家訓》釋義：“耕”“讀”兩字是傳家之寶，“儉”“勤”兩字是發(fā)家之道，“讓”“忍”兩字是安家之本。11.振作那有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關心。【出處】福建龍巖客家家訓釋義：要振作精神，從少年到老年，每時每刻都要為遠大的志向奮發(fā)努力；建功立業(yè)是不容易的事，必須畢生振作努力，時時刻刻關切身邊的、周圍的、天下的事。簡而言之，就是要從小立志，努力成才，胸懷天下。 人間清醒曾國藩 曾國藩《戒子書》（全文）【原文】余通籍三十余年，官至極品，而學業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。【譯文】我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級，可是學業(yè)一點也沒有成就，德行一點兒也沒有可贊許的地方，到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧?，F(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。 ?一曰：慎獨而心安。當自己一個人、沒有外界監(jiān)督的情況下，依然能夠嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做違背良心、違背道德規(guī)范的事。當做到了慎獨，內(nèi)心便會獲得一種安寧的狀態(tài)。因為沒有因背地里做了不當之事而心懷愧疚、忐忑不安，而是始終秉持著端正的品行，內(nèi)心自然坦蕩，由此達到心安的境界。【原文】自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。【譯文】修身養(yǎng)性做人做學問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也是快樂滿足寬慰平安的，是人生中最好的自強不息的道路，是最好當尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎。 二曰：主敬則身強。內(nèi)心持守恭敬的態(tài)度。這種恭敬體現(xiàn)在多個方面，包括對自己的行為舉止莊重謹慎，對待他人、事物以及各種禮儀規(guī)范等都懷有敬畏之心。當一個人能夠秉持這樣的態(tài)度時，身體也會隨之強健，精神上的堅毅和有力量。行為舉止，保持端莊、嚴謹?shù)淖藨B(tài)，避免散漫、隨意的行為，能讓人在日?；顒又斜３至己玫木珰馍瘛?lt;/p>精神層面，“敬” 能讓人內(nèi)心有所敬畏，不輕易放縱自己的欲望和情緒。當人們對事物懷有敬畏之心時，就會更加自律，避免過度消耗自己的精神和體力，如避免沉迷于聲色犬馬等不良行為。這種自律有助于保持精神的充沛和穩(wěn)定，從而讓身體也呈現(xiàn)出一種積極向上的健康狀態(tài)。【原文】內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。身體之強健，又何疑乎？【譯文】內(nèi)心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴謹，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機智的人，就是從這里來的。一個人如果能始終保持莊重恭敬的態(tài)度，他就會一天天地變得強大。一個人如果陷入安逸放縱的狀態(tài)，就會一天天地懈怠、墮落。如果能做到無論對一個人還是一群人、無論對小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強健，還用值得懷疑嗎？ 三曰：求仁則人悅。當一個人積極地追求仁德時，他人會因此感到愉悅?！叭省卑酥T多美好的品德，如仁愛、仁慈、仁義等諸多道德準則和價值觀。一個人如果能夠以 “仁” 為目標，在言行中踐行仁愛之心，對他人關懷備至、寬容大度、公正仗義，就會給周圍的人帶來積極的影響。例如，當有人以仁愛之心去幫助那些身處困境的人，如救助貧困者、照顧孤寡老人、關心弱勢群體等，這些善良的行為會讓受助者感受到溫暖和關懷，同時也會讓其他看到這些善舉的人內(nèi)心產(chǎn)生愉悅之感，【原文】凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？【譯文】天底下當人，都是得到了天和地的機理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指曾國藩）和普通老百姓相比，對于生命生生不息的意義其實都是相同的。假如我（指曾國藩）只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位于眾人之上，就應該承擔起拯救老百姓于溺水之時和拯救老百姓于饑餓之中的責任。讀古書學習古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應該有大力推行古書中自己已經(jīng)領悟的古人正確思想的責任。孔子的儒家學派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會有不心悅誠服的歸順于他的呢？ 四曰：習勞則神欽。習慣于勞作、勤奮努力做事，是連神靈都會欽佩。【原文】人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。【譯文】一個人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會得到旁人的認可和鬼神的贊許，這是因為他是在靠自己的本事吃飯。【原文】若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？【譯文】假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動，才有了幾擔谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎？【原文】古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不荻，引為余辜。【譯文】古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒有一個無時不刻不是把勤勞工作作為座右銘來激勵自己。如果從個人安身立命的角度來說，就應該努力操練和學習技術本領，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學習知識，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學識來增長自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應該背負的責任。【原文】大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。【譯文】大禹、墨子大都提倡對于個人生活應該非常節(jié)儉，而對于工作應該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因為經(jīng)常參加社會勞動，學有才干而能夠派上用場，安逸享受的人因為從不參加社會勞動，毫無才干而會被社會所淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能為社會創(chuàng)造財富給別人帶來好處從而使神明都對他的行為感到欽佩敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能為社會創(chuàng)造財富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。【原文】此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。【譯文】這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣,我們曾家就可以長盛不衰，每代都有人才。 經(jīng)典語錄：?1.曾國藩的治家格言（16字)：家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。 2.《日課四條》/《戒子書》：慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽。【釋義】這四句體現(xiàn)了曾國藩對自律、尊重、仁愛和勤勉的深刻理解。?慎獨則心安?：曾國藩強調(diào)獨處時仍要嚴于律己，通過自我約束保持內(nèi)心澄明，這是道德修養(yǎng)的最高境界。他認為“自修之道，莫難于養(yǎng)心”，而慎獨正是守住本心的關鍵。???主敬則身強?：“主敬”即對待事物保持敬畏之心，包含三層內(nèi)涵：外敬天地?：遵循自然規(guī)律與人倫綱常。內(nèi)敬身心?：保持莊重儀態(tài)與專注心境。事敬職守?：以敬業(yè)態(tài)度完成每項職責這種敬畏心能讓人精神專注、元氣充足，達到強身健體的效果。???求仁則人悅?：曾國藩主張通過仁愛建立人際關系。對親友寬厚包容，對百姓存惻隱之心，對萬物有慈悲之念。這種仁者境界能化解矛盾，贏得他人認同。???習勞則神欽?：“習勞”體系包含四個維度：個人，破除惰性養(yǎng)成勤勉品格;家庭，傳承勤儉持家傳統(tǒng);社會，務實作風成就事業(yè)根基;精神，每日三省吾身，保持進取心與創(chuàng)造力。通過身體力行獲得精神升華。??這四句話構成遞進關系：慎獨?確立道德底線，?主敬?構建處世準則，求仁?拓展社會價值，習勞?實現(xiàn)人生升華。 《戒子書》：自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，冊內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。【釋義】一個人獨處時思想、言語、行為謹慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。 曾國藩家訓中曾說：桌上勿剩飯，世上有饑人；不道他人短，不耀己之長；嘴為福禍門，開口先三思；見失意之人，不說得意話；遇疾患之人，不顯己身壯；見老人之人，不言暮哀語；交淺不言深，分手不惡語；祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。 曾國藩:外柔內(nèi)柔人辱之；外剛內(nèi)剛人毀之；外剛內(nèi)柔人親之；外柔內(nèi)剛人敬之。 曾國藩擇友八交：交勝己者，與高人同行，必登高峰；交勝德者，與善者相交，澄澈心靈；交趣味者，與趣者共樂，身心愉悅;交直言者；與證者相知，不懼誹謗；交肯吃虧者，與量大者往來，必有鴻福；交志趣廣大者，與卓識者相交，必成大事；交惠在當厄者，與義士攜手，肝膽相照；交體人者，與宜友同行，舒心自在。 【南宋】“圣人”朱熹 《朱子家訓》（全文）【原文】君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！ 【注釋】貴看重：視為珍貴。不肖者：指品行不好的人。不肖，即不好。肖，肖像，像某先人一樣好。矜己驕傲：自尊、自大。以義解之：以義理作為標準，看是否應該仇，以此來化解這種仇恨。以直報之：以平常心態(tài)對待。直，平直。掩：掩飾、掩蓋，不張揚。揚：張揚，宣傳、褒揚。稱忿：為了一時之氣，大發(fā)脾氣，暴跳如雷。橫逆：不顧一切，橫行霸道，倒行逆施。害物命：個別人貪于吃喝，非慶非節(jié)，隨意宰殺家禽家畜，毫無節(jié)制，謂之“害物命”。天也：一般理解為自然規(guī)律，社會法則。若衣服之于身體：此將家訓比作像衣服之于身體。飲食之于口腹：此將家訓比作像飲食之于口腹一樣重要。可不慎哉：可不要不慎重對待！意即：必須慎重認真對待！【譯文】做父親最重要的是“慈”，要疼愛子女；做子女最重要的是“孝”，要孝敬父母；做國君最重要的是“仁”，要愛護人民；做臣子最重要的是“忠”，要忠于國君；做兄長最重要的是“愛”，要愛護弟弟；做弟弟最重要的是“敬”，要恭敬兄長；做丈夫最重要的是“和”，對妻子寬厚平和；做妻子最重要的是“柔”，對丈夫溫柔順從。對待師長要禮貌，交朋友應該誠實守信。遇到老人要尊敬，遇到小孩要愛護。對有品德的人，即使年紀比我小，我也要尊敬他。品行不端的人，雖然年紀比我大，我也要疏遠他。千萬不要隨便議論別人的短處，也不要夸耀自己的長處。對待與自己有仇恨的人，盡量用講明義理的辦法來解除仇恨。與那些抱怨自己的人相處，也要用正直公平的態(tài)度來對待他。別人有小的過錯，應該有包容之心而不苛求嚴責。別人有大的過錯，應該跟他們說理并幫助他們認識和改正。不要因為是細小的好事就不去做，不要因為是細小的壞事就去做。別人做了壞事，應該幫他掩蓋；別人做了好事，應該多幫他宣揚。待人處事不能為自己的私利而與人結仇，治家不能為自己的私心而定出不公平、公正的家法。千萬不要做損人利己的事情，不要有嫉賢妒能之心。對待蠻不講理的人不要動怒逞強。不要違反正當事理而隨便傷害別人和動物的生命。不要接受不義的財物，遇到合道義的事要努力去做?！对娊?jīng)》《尚書》這些經(jīng)典不能不好好學習，為人處世的禮儀規(guī)范不能不知道。子孫不能不教育，婢仆不能不同情憐憫。能謹守自己的本分，就是“理”；能樂觀地面對自己的命運，就是“天”。如果能做到這些，上天一定會眷顧你。這些是日常生活中必須做到的，就像身體要穿衣服，肚子餓了要吃飯一樣，是每天都不能少的，你們怎么能不謹慎對待呢！ 經(jīng)典段落 1.勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。?2.知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”?。【釋義】在做事情之前要先冷靜思考，然后才能獲得真正的安寧和智慧??。 ?3.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。【釋義】強調(diào)了個人的志向和信念的重要性，無論環(huán)境如何變化，個人的志向應該始終不變??。?4.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。【釋義】君子與小人的區(qū)別，君子胸懷坦蕩，而小人心胸狹窄??2。?5.學而時之，不亦說乎？【釋義】鼓勵人們堅持不懈地研究，通過不斷重復來獲得更多的歡樂和收獲??。 6.教子有方，勝過萬貫家財。 【明末清初】朱柏廬（朱熹13代孫)《朱子治家格言》 朱伯廬《治家格言》的原文與譯文對： 【原文】黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 【譯文】每天黎明起床，灑水清掃庭院，保持內(nèi)外整潔；黃昏后休息，親自檢查門窗是否關鎖妥當。 【原文】一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 【譯文】每一餐飯都應想到來之不易，每件衣物都需銘記生產(chǎn)艱難。此句強調(diào)節(jié)儉與感恩。 【原文】 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 【譯文】凡事應提前準備，不要等到急需時才行動。比喻做事需有遠見。 【原文】器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。 【譯文】質(zhì)樸干凈的瓦器勝過華貴的金玉餐具；簡單的園中蔬菜優(yōu)于山珍海味。主張生活樸素。 【原文】勿營華屋，勿謀良田。 【譯文】不追求奢華住宅與肥沃田地，珍惜當下所有。 【原文】三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。 【譯文】不正派之人易引發(fā)禍端，家中婢妾美貌反成隱患。強調(diào)家庭需淳樸。 【原文】祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。 【譯文】祭祀祖先要虔誠，教育子孫讀書不可懈怠。重傳統(tǒng)與教育。 【原文】嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。 【譯文】婚嫁應重品德而非錢財，倡導婚姻中的價值觀選擇。 【原文】見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。 【譯文】趨炎附勢最可恥，對貧者傲慢最卑賤。強調(diào)平等與尊嚴。 【原文】讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？ 【譯文】讀書為學圣賢之道，為官須心懷家國，而非謀求私利。 經(jīng)典段落： 1.黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 2.一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 3.宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。 4.人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。 5.善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 6.施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。 7.宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。? ?【南北朝】顏子推《顏氏家訓》 顏氏家訓（治家篇全文）【原文】夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉?？鬃釉唬骸吧輨t不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。【譯文】有關風化教育的問題，是由上面推行到下面，由先實施的人影響后來的人。因此，如果做父親的不慈愛，子女就不會孝順；做兄長的不友好，弟妹就不會恭敬；丈夫不講情義，妻子就不會溫順。假如父親慈愛有加而子女忤逆不孝；兄長友愛備至而弟妹桀驁不恭，丈夫情義深厚而妻子盛氣凌人，那這些就是天生的兇惡之徒，只能用刑罰去威懾他們，不是靠教育感化所能改變的。在家庭內(nèi)，如果廢止斥責、體罰等手段，那孩子們的過失馬上就會出現(xiàn)；就正如一個國家，如果刑罰不適當，那老百姓就無所適從。治理一個家庭的寬嚴標準，也好像治理一個國家一樣。孔子說：'一個人如果奢侈就顯得驕傲，過于令人儉樸就顯得寒傖，與其驕傲，寧可寒傖。'孔子又說：'假如才能的美妙真比得上周公，但只要他驕傲自大而且吝嗇，那其余的方面也就不值得一看了。'節(jié)儉，是簡約地按禮法辦事。吝嗇，則指即使對于窮苦急難的人也不救濟?，F(xiàn)在舍得施舍的人就奢侈無度，節(jié)儉的人就變得吝嗇小氣；假如能施舍于他人而自己又不奢侈，能做到勤儉節(jié)約而又不吝嗇，那就可以了。 【原文】生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。【譯文】人民生存的根本，應當是種植莊稼以收獲食物，種植桑麻以紡織衣服。蔬菜瓜果的積儲，來自于果園菜圃的生產(chǎn)，雞肉、豬肉等美食，來自于雞窩豬圈的畜養(yǎng)。直至到房屋器械、柴草脂燭等，無不都來源于種植的產(chǎn)物。至于那些善于掌管家業(yè)的人，不用出門，生活所需的物品就足夠用了，只是家中沒有鹽井罷了?，F(xiàn)在北方的風俗，大都能勤儉節(jié)約，以保障衣食所需；而江南一帶風尚奢侈，多數(shù)比不上北方人會持家。梁孝元世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。 【原文】世間名士，但務寬仁；至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣。齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒，經(jīng)霖雨絕糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復擒之。房徐曰：“舉家無食，汝何處來？”竟無捶撻。嘗寄人宅，奴婢徹屋為薪略盡，聞之顰蹙，卒無一言。【譯文】梁朝孝元帝時，有一個中書舍人，治家有失法度，而過于嚴厲苛刻，他的妻妾就共同買通刺客，趁他喝醉時就把他殺了。世間有些知名人士，只知一味寬大仁厚，以至于日常飲食和用來饋贈親友的東西，僮仆都從中減質(zhì)減量，答應接濟他人的錢物，妻妾子女也要減省克扣，以至輕視、侮弄賓客，魚肉鄉(xiāng)里百姓，這也是家庭的大害呀。齊朝的吏部侍郎房文烈，從未對人發(fā)過怒，一次因家中久雨斷糧，他派一個婢女外出買米，那個婢女借此機會逃走了，過了三四天的樣子，方才捉住她。房文烈緩緩對她說：'全家人都沒吃的了，你從哪回來的？'竟然沒有要責打她的意思。房文烈曾將自己的住宅托付給別人，奴婢們把房屋里的東西當柴燒，都幾乎燒完了，他知道后也僅僅是皺了眉頭，始終沒說一句話。 【原文】裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養(yǎng)之；家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千；朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝，冬至后女婿謁之，乃設一銅甌酒，數(shù)臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而責其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死后，諸子爭財，兄遂殺弟。【譯文】裴子野每當有遠親舊屬陷于饑寒而不能自救時，都盡力收養(yǎng)他們。裴子野家素來清貧，有時碰上水旱災害，用二石米煮成稀薄的粥飯，僅僅能讓大家都喝上。裴子野自己也一同喝粥，從沒有厭煩的表情。鄴下有一個領軍將軍，貪婪地積聚財富到了極點，有家奴八百人，他還發(fā)誓要達到一千人，每人早晚的飲食開支，都以十五錢為標準，遇到有客人臨時住宿，便無法多拿一份來招待。后來這位將軍因犯罪被法辦，沒收他的家產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)麻鞋收藏了整整一屋，破舊的衣服有幾倉庫，其實財寶更是多得沒法說。南陽有一個人善于營生，深藏廣蓄，積累豐厚，但性情特別節(jié)儉吝嗇。冬至以后，他的女婿來拜見他，他只擺設了一小銅壺酒和幾小片獐子肉來招待。女婿恨他過于簡單小氣，就把酒肉一下子全吃了。主人驚呆了，過一會兒叫人給女婿添加食物，接著又添了一次。退席后他就責備女兒說：'你丈夫愛喝酒，所以你才經(jīng)常處于貧困當中。'這個人死后，兒子們相互爭奪財產(chǎn)，哥哥竟把弟弟給殺了。 【原文】婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使干蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十數(shù)年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恒、代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊；家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內(nèi)政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已；倡和之禮，或爾汝之。【譯文】婦女主持家務，只要操辦好酒食衣服等禮法規(guī)定的事項就行了。一個國家不可以讓婦女干預國政，一個家庭不可以讓婦女掌管家政。如果有聰明能干、通曉古今的婦女，正應當輔佐好自己的丈夫，彌補他的不足之處，這樣就必然不會有像母雞代替公雞報曉一樣的婦女凌駕于男子之上的禍事發(fā)生。江東的婦女，日常沒有什么交游，即使是兒女親家之間，有的結親十余年了，也還有相互不認識的人；一般都只以書信問候，或派人互贈禮品來表達情意。但鄴下的風俗，卻?？繈D女來主持家務，她們親自出面與別人打官司，爭論是非曲直，或到處應酬交際，她們坐的車子擠滿了大街小巷，她們穿的絲綢衣裙充盈官府，有的代兒子求官，有的為丈夫申冤。這就是北魏時恒州、代郡一帶的遺風吧？南方即使是貧寒人家，也都注重出門時外表的裝飾，車輛和衣服等用品，一定要華貴完備；而家**兒，卻免不了受饑寒之苦。而河北一帶人家的交際活動，多由婦女出面，因此婦女們穿的綾羅綢緞，戴的珠寶首飾是不可沒有或缺少的，至于使用瘦弱的馬匹和憔悴的奴仆，那不過是為了充數(shù)而已；夫妻之間日常交談，有的就以你我相稱，（十分隨便，不拘什么禮節(jié)。） 【原文】河北婦人，織纴組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江東也。太公曰：“養(yǎng)女太多，一費也?！标愞唬骸氨I不過五女之門?！迸疄槔?，亦以深矣。然天生蒸民，先人傳體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福于天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號泣，使人不忍聞也。【譯文】黃河以北的婦女，在紡織方面的事情，以及刺繡、織錦等女工方面，都大大優(yōu)于江東的婦女。姜太公說過：'撫養(yǎng)女孩子太多，實在是一種耗費。'陳蕃也說過：'連賊都不去養(yǎng)有五個女兒以上的人家偷竊。'女兒對家庭的拖累，也是十分深重的了。然而天生眾民，有男有女，女子也是先人遺傳下來的骨肉，對此能怎么樣呢？世上的人大多不愿生養(yǎng)女孩子，有的甚至殘害自己的女兒，難道這樣做，還指望老天會降福給他們嗎？我有一個遠房親戚，他家有很多家妓媵妾，每當她們要生孩子時，就派家仆守在門外。待她們身體一有要臨產(chǎn)的動靜，就從窗口窺視或等在門邊，假如見到生下的是女嬰，就立刻把孩子抱走，產(chǎn)婦只有號哭，無人敢去解救生下的女嬰，這種慘景真使人不忍聽聞啊。 【原文】婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪于其家者，母實為之。至有諺云：“落索阿姑餐。”此其相報也。家之常弊，可不誡哉！婚姻素對，靖侯成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異?；蜮鲈陂T，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！【譯文】婦女的性情，大都寵愛女婿而虐待兒媳。寵愛女婿就會使兄弟們產(chǎn)生怨恨，虐待兒媳就會使姊妹們的讒言得逞。既然這樣，那么女子不論是嫁到婆家還是滯留在娘家，都要得罪家里人，這實在是做為母的造成的啊。以至于有諺語說：'最冷落蕭索的就是婆婆吃飯啊。'這就是寵婿虐媳的報應。這些都是許多家庭常有的弊端，能不引以為誡嗎！男女婚配要找清白有家教的人家，這是我家祖上靖侯立下的規(guī)矩。近年來世人嫁女娶婦，只講求財物，以至有的賣女兒以收財物，有的為買媳婦而拿出彩禮，互相攀比衡量對方父輩和祖上的門第，斤斤計較對方的錢財，要求的多而還報的少，與在市場上買賣貨物沒有兩樣。結果有的招了個猥瑣卑劣的女婿**，有的娶了個兇悍傲慢的媳婦主宰家政。因為貪圖榮華追求錢財，反而招致羞恥，嫁娶之事不能不慎重??！ 【原文】借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治，此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然后得起，故無損敗，人不厭其求假焉?；蛴欣羌畮装福稚⒉苦?，多為童幼婢妾之所點污，風雨蟲鼠之所毀傷，實為累德。吾每讀圣人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經(jīng)詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。吾家巫覡禱請，絕于言議；符書章醮亦無祈焉，并汝曹所見也。勿為妖妄之費。【譯文】借了別人的書籍，都必須加以愛護，如果原先就有缺損殘破，要馬上進行修補整治，這也是士大夫立身處世的行為準則之一。濟陽的江祿，讀書沒結束時，雖然有急速要辦的事，也必定要等到把書籍收拾整齊之后才離開，所以書籍從沒有損壞，別人也就不厭其煩地樂意借給他。有的人將書籍散亂堆放于幾案上，同類的書分散各處，包書的書套都散開了，以至書大多被小孩和婢女侍妾們弄臟，或者被風雨侵蝕和蛀蟲、老鼠損壞，這實在是缺乏道德的事。我每次讀圣賢的書時，從來沒有不肅然起敬地去看的；如果舊紙上寫有《五經(jīng)》的詞義和圣賢的姓名，我決不敢褻瀆亂用。我家對于請巫醫(yī)神漢向鬼神祈禱乞求之事，從來沒人提起，也不請道士畫符祈神，這些都是你們所見到的。你們可不要花錢去做這種妖妄的事 經(jīng)典段落 1.夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。【釋義】教育感化的事，是由上而下推行的，前人影響后人。因此，如果做父親的不慈愛，子女就不會孝順；做兄長的不友愛，弟弟就不會恭敬；丈夫不講情義，妻子就不會溫順。 2.與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。【釋義】與善人相處，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也變得腥臭起來。君子與人交往一定要慎重。 3.笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。【釋義】強調(diào)了家庭管理中懲罰和獎勵的重要性，治家的寬嚴標準要像治國一樣恰當合度?。 4.父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。【釋義】強調(diào)了家庭教育中父母與子女相處的恰當方式。 5.積財千萬，不如薄技在身。 【釋義】強調(diào)技能與知識的重要性，而非單純積累財富。 6.勤儉持家，富貴傳家。? 【三國】諸葛亮 《誡子書》（全文)：【原文】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！【注釋】⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養(yǎng)。⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。⑸淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利?！端囄念惥邸贰短接[》作“澹（dàn）泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現(xiàn)遠大目標。致，達到。⑺廣才：增長才干。⑻成：達成，成就。⑼淫慢：放縱懈怠，過度享樂?！端囄念惥邸纷鳌皭?，漫不經(jīng)心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專心。勵，振奮。⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)；一說通“冶”。⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。⑿日：時間。去：消逝，逝去。⒀遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。⒁多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。⒃將復何及：又怎么來得及。【譯文】德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠自律、儉樸的作風來培養(yǎng)德的。不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結，就不會有明確堅定的志向；不能安靜平和全神貫注地學習，就不能實現(xiàn)遠大的理想。學習必須身心寧靜、專心致志，增長才干必須不斷學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能學有所成。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無所作為的人，大多對社會沒有任何用處，到那時，困守在自家狹小的窮家破舍里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢！ 經(jīng)典名段 ?1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。【釋義】一個德才兼?zhèn)湔叩牟傩?，以靜心來修煉性情，以恭儉來涵養(yǎng)品德。做不到恬靜超脫就不能表明志向，做不到平和寧靜就不能實現(xiàn)遠大理想。 2.教子先教德，育兒先育心。? 【清】紀曉嵐： 紀氏家訓摘選一、修身篇1、守正規(guī)直。——摘自《尺銘》釋義：比喻做人做事既要像尺子一樣正直，又要恪守準則和規(guī)范。2、其道維何？約言之有四戒四宜：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。——摘自《紀曉嵐家書》釋義：教育孩子原則簡單地說有四戒四宜：一不準貪睡；二不準懶惰；三不準奢華浪費；四不準驕傲。既要遵守四戒，又要規(guī)勸四宜：一要勤奮用功，多讀圣賢書；二要尊師重道，才能學有所成；三要博愛眾人，心胸寬厚；三要節(jié)儉、規(guī)律飲食，不貪嘴。二、清廉篇1、貧莫斷書香，貴莫貪賄贓。——紀曉嵐臨終遺訓釋義：即使家境貧困也不要失學，放棄讀書、放棄知識；即使富貴了也不能為所欲為、損人利己，貪污受賄，要保持自己高尚的人格。三、勤學篇1、過如秋草芟難盡，學似春冰積不高。——摘自閱微草堂堂聯(lián)釋義：人身上的過錯如同秋天繁茂的野草一樣，很難完全割除掉，所以人要不停地改正自己的錯過；知識和學問需長期積累，冰凍三尺非一日之寒，否則就達不到高深程度，所以做學問一定要持之以恒。2、流水周圓，中抱石田，筆耕不輟，其終有豐年。——摘自紀曉嵐《水田硯銘》釋義：石硯像農(nóng)田一樣水流循環(huán)，筆墨像農(nóng)具一樣耕種不停，勤奮著書總會有所收獲。四、處世篇1、治人之道，忌察淵魚；治己之道，則污垢必除。言各有當，君子念諸。——摘自《刷銘》釋義：對待別人不能太精明苛刻、求全責備，對待自己卻是要有過必改；各種主張意見等等均有其合理正確的一面，大家要記住這一點。2、文章敢道眼分明，遼海秋風愧友生。惟有囊中留片石，敲來幸不帶銅聲。——《壬午順天鄉(xiāng)試分校硯》釋義：考生參加考試只需拿出真才實學即可，我作為主考官，能夠分辨出文章的質(zhì)量。如果因為我（閱卷）水平不夠而導致考生落榜，我會感到心中有愧。我的口袋中只有一塊石頭（硯臺），即使敲擊（口袋）也沒有銅錢的聲音，所以大家也不要考慮賄賂我。五、一等人忠臣孝子， 兩件事讀書耕田。 陸游《陸游家訓》后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾（wú）此言，后生之藥石也，各須謹之，毋（wú）貽（丫i)。【釋義】才思敏銳的年輕人，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它認為是憂慮的事，不能把它認為是可喜的事。切記要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔憂的事情就不會只有一件。我這些話，是給后人防止過錯的良言規(guī)誡，都應該謹慎對待它，不要留下遺憾和愧疚。 經(jīng)典語錄：1.家和如春風，家和萬事足。? 王陽明家書《示憲兒》：??王陽明的治家格言核心體現(xiàn)在其家訓作品《示憲兒》中，以“勤讀書、孝悌為本、謙恭守禮、克己自律”為核心原則?。一、修身之本：克己與自律?“毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣”??“養(yǎng)心莫善于義理，為學莫要于精專”?二、治家根基：孝悌與立志?“以孝弟（悌)為本，以圣賢自期”??“夫學，莫先于立志”三、處世準則：謙恭與誠信?“能下人，是有志；能容人，是大器”??“誠信為本”?四、生活規(guī)范：節(jié)制與務實?“節(jié)飲食，戒游戲”??“事上磨練”?五、改過向善：內(nèi)省與行動?“一念改過，當時即得本心”??“致良知，知行合一”?六、王陽明治家名言? 千教萬教教人求真， 千學萬學學做真人。 范仲淹：范仲淹的《百字銘家訓》是中國古代家訓文化的瑰寶。它不僅展現(xiàn)了范仲淹對家族后輩的殷切期望，更承載著儒家文化中修身齊家的核心思想。全文以"勤""儉""善""誠"四字為綱，構建起一套完整的家風體系。家訓原文:勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種義根。 經(jīng)典語錄:1.勤讀圣賢書，尊師如重親”。2.兄弟互相助，慈悲無邊境。3.孝道當竭力。4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 【解讀】傳遞家國情懷與責任擔當，適合書香門第。 閻錫山家訓：輕財重義，訥言敏行，儉己厚人，恭己恕人?。【解析】輕財重義?：強調(diào)輕視物質(zhì)利益，重視道義原則，與儒家“義利之辨”一脈相承。?訥言敏行?：主張言語謹慎而行動敏捷，符合傳統(tǒng)文化中“君子欲訥于言而敏于行”（《論語·里仁》）的訓導。?儉己厚人?：要求對自身節(jié)儉，對他人寬厚。?恭己恕人?：強調(diào)嚴于律己、寬以待人，與閻錫山其他家訓中“自處要常常站在原諒人的地位”的表述一致。 【唐】劉禹錫《陋室銘》【原文】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。?孔子云：何陋之有？【譯文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢?” 經(jīng)典各句：斯是陋室，惟吾德馨；談笑有鴻儒，往來無白??；苔痕上階綠，草色入簾青；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；孔子云：何陋之有？ 【北宋】呂蒙正《寒窯賦》 【原文】天有不測風云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程,無騎不能自往;人有沖天之志，非運不能自通。蓋聞:人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦;武略超群,太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒;盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒;瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相;孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，∫敗于烏江自刎;漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封;馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死于陰人之手。有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中;才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾，風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫;俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間;君子失時，手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容;面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份;心若不欺，必然揚眉吐氣。′初貧君子，天然骨骼生成;乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光;地不得時，草木不生;水不得時，風浪不平;人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲?人若不依根基八字，豈能為卿為相?吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，′位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼!人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復始焉。【譯文】天有難預測的氣候變化，人有難料的災禍與福氣。蜈蚣有上百只足，但卻不如蛇行走得快;雄雞翅膀雖然很大，卻不能像鳥一樣高飛。馬雖然能行走千里之遙,但沒有人駕馭也不能到達目的地;人有遠大的理想，但沒有機遇就無法順利實現(xiàn)。人們常說：人生在世，富貴時節(jié)制而不揮霍，貧賤時不改變自己的意志?？鬃拥奈恼聦懙贸^世人，卻被圍困于陳國;孔子的文章寫得超過世人,文韜武略的姜子牙，也曾在渭水垂釣等待機會。顏回雖然早亡，但絕非兇惡的人;盜跖雖然活得長，卻不是善良的人。堯帝雖然英明，卻生下不肖的兒子;瞽叟頑固愚昧，反而生下大孝子。張良原來只是一介平民，蕭何也只是一個縣吏。晏子的身高不到五尺，卻被封為齊國宰相;諸葛亮居住在茅草屋里，卻能擔當蜀國的軍師。項羽雖然強大，卻兵敗在烏江自刎;劉邦雖然弱小，最終掌管天下江山。漢將李廣雖有射虎石的威名，卻終身都未獲得封侯;馮唐雖有治國安邦的才能，卻一生懷才不遇。韓信時運不濟時，連飯都吃不上，等到運氣來了，成為掌印的大將軍，而一旦運氣衰敗，又死在陰險人的計謀中。有的人先富裕后貧窮，也有人老年富裕少年衰落。滿腹錦繡文章，直到老年還沒有考上功名;才疏學淺的人，可能很年輕就金榜題名?；食巧顚m中的妃娥，在動亂中可能淪為妾妓，青樓煙花處的女子，時來運轉也能做貴夫人。年輕美麗的女子，反而嫁了愚蠢的丈夫;俊秀的青年，倒找了粗魯貌丑的妻子。蛟龍沒有機遇，只能藏身在魚鱉之間;君子沒有機會時，只能向小人屈從。衣服雖然破舊，常保持恭敬禮儀;面帶憂愁，卻可能懷有兼濟天下的志向。不得志時，只能安于貧窮和本分;心中坦蕩，一定會有揚眉吐氣的一天。君子貧寒，也有一身傲骨;暴富的小人，擺脫不了內(nèi)心的貧寒。天氣不好時，就見不到太陽和月亮的光輝;土地沒有合適的氣候條件時，草木都不會生長;水得不到恰當?shù)沫h(huán)境時，就會掀起疾風巨浪;人若得不到機遇時，好運就不暢通。福祿富貴，命中都有安排，誰不想要呢?人如果沒有依從根基八字而生活，哪里能做高官當宰相?以前我住在洛陽，白天到寺廟里吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里，衣服不能完全遮蔽身體，飯食抵御不了饑餓，上等人憎惡我，下等人厭棄我，都說我卑賤，是我沒有機遇啊。現(xiàn)在我入朝為官，官職做到最高層，地位達到三公，地位雖然在皇帝一人之下，卻在千萬人之上，有管理百官的權利，有懲罰卑鄙慳吝官員的權力，穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，出門有健壯的勇士舉鞭保護，回家有美貌的女子捧杯侍奉，皇上寵信我，百官擁戴我。所有的人都說我尊貴，不是我真有多大本領，這是我得到天時和命運的眷顧啊。唉!人活在世上，發(fā)達富貴的時候不能只圖享用，貧賤的時候也不要自暴自棄，聽從天地的循環(huán)，周而復始的規(guī)律吧。 經(jīng)典語錄： 1. 天有不測風云，人有旦夕禍福。。2. 蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。3. 人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。4. 有先貧而后富，有老壯而少衰。5. 滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。6. 青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。7. 蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。8. 時運不濟，命途多舛。9. 蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。10. 非吾之不能也，乃時運未到也。 【宋】寇準《六悔銘》官行私曲，失時悔。富不儉用，貧時悔。藝不少學，過時悔。見事不學，用時悔。醉發(fā)狂言，醒時悔。安不將息，病時悔。 【注釋】官行私曲，失時悔：為官時徇私枉法，利用職權行使不正當?shù)男袨椋鹊绞聲r才后悔。私曲，指偏私阿曲，不公正。富不儉用，貧時悔：富貴時不節(jié)省，到貧困時才后悔。指在富貴時應該勤儉持家，以免在貧困時后悔。藝不少學，過時悔：不趁著年輕時學一門手藝，等到上了年紀自然就知道后悔了。藝，指技能、技術。少，指年紀輕。見事不學，用時悔：看到本事不去學，等到需要用的時候，就會后悔。指平時應該多學習，增加自己的知識和技能儲備，以免在需要時后悔。醉發(fā)狂言，醒時悔：喝醉后控制不住情緒胡言亂語，醒來后就會后悔。指飲酒應該適量，避免酒后失態(tài)。安不將息，病時悔：健康的時候不注意調(diào)養(yǎng)生息，等到生病的時候就會后悔。安，指身體健康。將息，指調(diào)養(yǎng)、休息。總的來說，通過這六句話，他告誡人們要為官清廉、勤儉持家、趁年輕時多學習、平時要多學本事、飲酒要適量以及要注意身體健康。這些都是為了避免在未來可能出現(xiàn)的不利情況下感到后悔。 司馬懿《處世哲學》看人之短，天下無一可交之人。看人之長，世間一切盡是吾師。看人長處，幫人難處，記人好處。擇其善者而從之，其不善者而改之。以責人之心責己，以恕己之心恕人，定會處世無驚。 《醒世歌》【明】憨山德清紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣度歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐心做事好商量。從來硬弓弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招嫌多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。人從巧計夸聰明，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養(yǎng)神平胃散，兩鐘和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死后空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是故鄉(xiāng)。 【錢氏家訓】娶妻求淑女，嫁女擇佳婿，勿慕富貴。低配生活！高配靈魂！傳家求德！擇偶求賢！ 中堂對聯(lián)1.林則徐的中堂對聯(lián)：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。 2.范文瀾的中堂對聯(lián)：板凳要坐十年冷；文章不寫一句空。 3.對聯(lián)：一勤天下無難事，百忍堂中有太和。 4.對聯(lián)：家和萬事興（居中） 傳家有道惟存厚處世無奇但率真? ??晚清八大名人座右銘:1.林則徐:海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。2.曾國藩:物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。3.李鴻章:囊有錢，倉有糧，腹有詩書，便是山中宰相；身無病，心無憂，門無債主，就是地上神仙。4.左宗棠:發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。5.張之洞:平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文人爭名，三不與無謂人爭氣。6.胡林翼:破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜。7.彭玉麟:不要命，不要錢，不要官。8.沈葆楨:以天下為己任,在畎畝心憂天下。

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【儒家文化】治家之道

良田