探秘涂山寺天行?。ㄓ谑雒?/a> <p class="ql-block">昵稱：天行?。ㄓ谑雒?lt;/p><p class="ql-block">美篇號：13361819</p><p class="ql-block">景點名稱：重慶涂山寺</p> <p class="ql-block"> 涂山寺座落于重慶市南岸區(qū)涂山之巔，是重慶現(xiàn)存十大寺院之一。涂山寺殿宇八重，房屋百間，占地一萬多平方米。主殿內(nèi)供有釋迦牟尼像，又有尊武祖師像，第三層殿中則供奉禹王和涂山后的塑像，立有禹王治水碑?？芍^佛、道和睦共處的寺院。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 2025年4月19日，我與老伴自</span>回龍灣7號門，乘329公交至南山涂山寺站下車，橫過馬路回行至第一個路口有一指示牌，上行五百余米陡坡右拐即到。隨我們一起去看看吧。</p> <p class="ql-block"> 映入眼簾的涂山寺大門，橫書“涂山勝境”四個金光大字，字下是龍鳳朝陽圖案，門聯(lián)紅色打底，黃色草書，格外醒目。門垛三層 ，前龍后鳳左右對稱。大門之上塑有棕褐色寶葫蘆以示吉祥。進(jìn)寺回觀寺門自上而下棕褐色琉璃瓦鋪設(shè)，飛檐翹角。遠(yuǎn)看寺門雖不高大，卻亦輝煌，彰顯寺廟之尊。</p> <p class="ql-block"> 一、涂山寺的歷史變遷 </p><p class="ql-block"> 1、涂山寺的歷史可以追溯到西漢時期。傳說夏禹娶妻于涂山。為紀(jì)念其治水功績，古人建造了“禹王祠”。供奉著大禹和涂山氏的塑像。</p> <p class="ql-block"> 2、晉代為進(jìn)一步紀(jì)念和弘揚大禹治水精神，在原有基礎(chǔ)上將“禹王祠”改建為“禹王廟”。</p> <p class="ql-block"> 3、唐代易名“涂山寺”。有人以唐代詩人白居易的《涂山寺獨游》為佐證，推斷唐代的“禹王廟”已更名為“涂山寺”了。<span style="font-size:18px;">竊以為此說有待商榷。據(jù)史料記載，</span>明清時期將真武寺與禹王廟合并后，始稱“涂山寺”。那么唐代詩人白居易《涂山寺獨游》中的“涂山寺”，顯然不是重慶南山的涂山寺，而是另有他地。</p> <p class="ql-block"> 既然白居易獨游的涂山寺另有他地，說明涂山寺不止一處。重慶南山，安徽蚌埠、<span style="font-size:18px;">河南嵩縣、山東曹縣、浙</span>江紹興、安徽懷遠(yuǎn)等地均有文獻(xiàn)記載為“禹娶涂山”之地。并建有“涂山寺”。<span style="font-size:18px;">由于大禹治水區(qū)域廣大且有多處涂山。而現(xiàn)實只有一位涂山氏?？偛荒苣阌型可骄蛽碛型可绞习?。從這個角度講追求正解意義非凡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 重</span>慶說亦有歷史文獻(xiàn)和考古證據(jù)支持。東晉《華陽國志》明確記載“禹娶妻于涂山……今江州涂山是也”。江州即古重慶渝中半島。清代《四川通志》也提到重慶涂山（俗名真武山）及相關(guān)遺跡如啟母石。重慶南岸區(qū)現(xiàn)存涂山，并有禹廟等傳說關(guān)聯(lián)，可謂佐證有力。</p><p class="ql-block"> 學(xué)術(shù)界對涂山氏唯一正解的探求，無非是為了驗明“涂山氏”的出生地，從而證明某地所建寺廟的合理性。竊以為在沒有正解的前提下，只要是大禹生活、治水的區(qū)域，有“涂山”地名稱謂，所建廟宇應(yīng)屬合理。即便有了正解，也只能證明涂山氏“娘家”的地理位置。大禹治水功在當(dāng)代，利在千秋，至于多地建寺立廟亦不能排除在情理之外（此不贅述）。不知你同意否。</p> <p class="ql-block"> 4、明清始有“涂山寺”之稱。明萬歷九年（1581年），與老君洞對換后，涂山寺正式成為佛教寺廟，隨后在明清時期進(jìn)行了擴(kuò)建，真武寺與禹王廟舊址合并，統(tǒng)稱為“涂山寺”，延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block"> 二、涂山寺覽勝 </p><p class="ql-block"> 涂山寺座落于重慶涂山之巔，周圍環(huán)境優(yōu)美，山勢高峻，古樹參天，林壑幽深，嵐光滴翠，寺廟與自然景觀完美融合。游客、信眾不約而至?？芍^香火鼎盛。</p> <p class="ql-block"> 1、<span style="font-size:18px;">燄綱莊嚴(yán)樓</span> </p><p class="ql-block"> 進(jìn)門左側(cè)是寺院圍墻，右側(cè)建有四層“<span style="font-size:18px;">燄綱莊嚴(yán)”樓，棕褐色為主調(diào)，飛檐翹角，巍偉壯觀，</span>匾額為“燄綱莊嚴(yán)”黑底金字，莊嚴(yán)肅穆，樓下有廊道，立有八柱，平安鐘懸于廊下。時有香客撞鐘祈福。鈡聲深沉厚重，回響山谷……</p> <p class="ql-block"> 2、菩薩殿堂</p><p class="ql-block"> 沿著“燄綱莊嚴(yán)”樓盡頭右手邊的臺階上行，便可依次欣賞到涂山寺的十三座佛殿。</p> <p class="ql-block"> ?。?）大雄寶殿</p><p class="ql-block"> 迎面入目的是大雄寶殿，黑底金字牌匾端莊典雅（殿內(nèi)各菩薩殿堂均是黑底金字牌匾），殿前香爐碩大，香氣繚繞，求香拜佛者絡(luò)繹不絕。殿中供奉的是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛端莊大氣、盤膝而坐，金身閃爍。左右脅侍分別為普賢菩薩和<span style="font-size:18px;">文殊菩薩。</span></p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，本為古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾南部）的王子，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多?！搬屽饶材岱稹笔欠鸾掏綄λ淖鸱Q。意即釋迦族的“圣人”或“覺悟者”。他創(chuàng)造的佛教是世界三大宗教之一，廣泛傳播亞洲及世界各地，對許多國家的社會政治和文化生活產(chǎn)生過重大影響。佛教在漢代傳入我國，經(jīng)長期傳播和發(fā)展與本土文化相融合，形成了具有中國特色的中國佛教。</p> <p class="ql-block"> ?。?）韋馱菩薩殿</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 韋馱菩薩殿上</span>方草書“法社金湯”四個金色大字，彰顯著護(hù)法使者的威嚴(yán)。韋馱菩薩是佛門中專一護(hù)持正法、降魔衛(wèi)道的尊者。他手持金剛降魔寶杵，鎮(zhèn)守伽藍(lán)。是釋迦牟尼佛過世的弟子。在千佛會上最后成佛。號樓至佛。</p> <p class="ql-block"> （3）地藏菩薩殿</p><p class="ql-block"> 地藏菩薩殿橫書“眾生渡盡”，殿內(nèi)供奉的是地藏菩薩。</p> <p class="ql-block"> 地藏菩薩是佛教四大菩薩之一，他的名號“安忍不動如大地，靜慮深密如密藏”。在佛教信仰中被視為六道眾生的救度者，尤其是在地獄中拯救受苦眾生。他的誓愿是“地獄未空，誓不成佛”，顯示了他無盡的慈悲和堅定的決心。他的地位在佛教中極為重要，因為他在釋迦牟尼涅槃后，彌勒佛未出世前，承擔(dān)著教化眾生的重任。</p> <p class="ql-block"> （4）日月觀音殿</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 觀音殿牌匾為“智慧如?！保ㄅ曝矣羞`古代書寫規(guī)矩，古時橫書應(yīng)自右而左），殿內(nèi)供</span>奉的是日月觀音菩薩。觀音菩薩深得百姓膜拜，因此在涂山寺設(shè)有三處殿堂供奉觀音菩薩。分別是：日月觀音殿、藥王觀音殿、千手觀音殿。</p> <p class="ql-block"> 日月觀音是觀音菩薩的應(yīng)化身，與其他菩薩不同的是塑像如玉。據(jù)傳我國南宋時代，觀音菩薩化作一位美麗善良的女子，為當(dāng)時飽受戰(zhàn)亂的百姓祛病消災(zāi)， 并留下日、月兩股山泉，造福百姓。后人遂稱其為“日月觀音”。</p> <p class="ql-block"> ?。?）古佛殿</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 古佛殿門</span>楣高掛“燈傳無盡”牌匾，黑底金字，光彩奪目。殿內(nèi)供奉的是燃燈古佛。燃燈古佛前方左右立柱各攀一龍，造型惟妙惟肖。</p> <p class="ql-block"> 燃燈古佛其實就是人們熟知的如來佛祖，又名錠光佛、定光佛、錠光如來、定光如來。因出生時身邊光明如燈，故名“燃燈佛”。他是三世佛之一的“過去佛”，與“現(xiàn)在佛”釋迦牟尼，“未來佛”彌勒并稱。他在過去時為釋迦牟尼授記，預(yù)言他將成佛，住娑婆世界，救度眾生。</p> <p class="ql-block"> ?。?）彌勒佛殿 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 彌勒殿</span>懸掛“兜率內(nèi)院”牌匾，塑像上方橫書“皆大歡喜”。殿內(nèi)供奉的是耳熟能詳?shù)膹浝掌兴_。</p> <p class="ql-block"> 彌勒佛全稱是當(dāng)來下生彌勒尊佛，在佛教中他是從佛受記預(yù)言將來繼承釋迦牟尼佛位置，成為“未來佛”。中國寺廟中供奉的笑口常開彌勒佛像，是五代時的契兒和尚 ，因傳說他是彌勒的化身，他象征著寬容大度，樂觀通達(dá)，慈悲向上。</p> <p class="ql-block"> 以上所列佛殿之外尚有藥師佛殿、藥觀音殿、千手觀音殿、文財神殿、昆盧殿、西方三圣殿、?；鄣睢９┓畹钠兴_身份不同、造型各異，恕不一一道來。</p> <p class="ql-block"> 3、留芳千古墻</p><p class="ql-block"> 大雄寶殿向南。有一面“流芳千古”墻，多面石碑鐫刻著名人手跡。由于多年風(fēng)吹雨蝕，字跡多有模糊。但卻是涂山寺寶貴的財富。</p> <p class="ql-block"> 4、藏經(jīng)樓</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 藏經(jīng)樓</span>在涂山寺<span style="font-size:18px;">綠樹成蔭的后</span>院。雄偉壯觀，飛檐翹角，蘊藏著佛家的智慧，藏經(jīng)樓是寺廟的經(jīng)典，倍受珍視。</p> <p class="ql-block"> 5、惟賢長老紀(jì)念館</p><p class="ql-block"> 涂山寺除前面提到的十三處佛殿外，還建有惟賢長老紀(jì)念館以供瞻仰。</p> <p class="ql-block"> 惟賢長老，當(dāng)代著名高僧、法門領(lǐng)袖、唯識學(xué)泰斗。1920年五月出生于四川省蓬溪縣。中國佛教協(xié)會咨議委員會主席、重慶市佛教協(xié)會主席、重慶佛學(xué)院院長、重慶慈云寺方丈。2010年退居涂山寺養(yǎng)靜，2013年二月圓寂。世壽九十三歲。</p> <p class="ql-block"> 6、惟賢長老紀(jì)念塔 </p><p class="ql-block"> 惟賢長老深得四眾弟子愛戴，惟賢長老圓寂后，四眾弟子為恩師造塔安放靈骨，塔的兩邊分立銘文石碑以示緬懷。</p> <p class="ql-block"> 滿懷敬仰拜讀惟賢塔前的《發(fā)愿偈》，“弘法利世度群生”，一語點醒夢中人，令我頓悟涂山寺佛、道共祀的原因。道教主祀神祇為真武大帝（又稱玄武大帝），在道教體系中司職北方水域降妖伏魔。而大禹治水是治理水患，均屬利世之舉，亦是明清時期將禹王廟與真武寺合并一處的原因。其次，大禹與真武大帝都是治理水患，造福社稷。這與<span style="font-size:18px;">與佛教救世利世，普度眾生的教義相合，與惟</span>賢長老“弘法利世度群生”理念相融。這就是涂山寺佛、道共祀的根本所在（不知你同意否）。涂山寺佛、道合一，體現(xiàn)了中國古代宗教文化的相融性、包容性和多樣性。</p> <p class="ql-block"> 三、涂山寺大門</p><p class="ql-block"> 自彌勒佛殿朝東沿步道下行，右手前方，有一鐵鎖的大門。心生迷惑與好奇，便繞行寺外觀看，果然是一座朝東而開的大門。我們進(jìn)入寺院的大門并不是原來的寺門，而是2016年新建的。</p> <p class="ql-block"> 大門、圍墻以黃色為基調(diào)，大門兩邊各有一龍隨圍墻高低起伏逶迤朝向大門，護(hù)佑著寺院。</p> <p class="ql-block"> 大門之上，鐫刻著<span style="font-size:18px;">“涂山古剎”四</span>個大字，字下是二龍戲珠圖案，“巴渝”、“名勝”分列圖案兩邊。楷體對聯(lián)“碌碌塵海一片凈土、魏巍法城萬德莊嚴(yán)”，彰顯著佛門凈地的尊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"> 寺中游覽中還發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)寺門的右手五十米左右的高坡處，尚有一大門?；{(diào)呈黃色，門楣黑底金字隸書“涂山寺”，總的感覺樸實無華，無過多粉飾。你也許會認(rèn)為這是明清時期涂山寺的寺門。但本人斗膽斷定此門絕非古人所建。因古人橫書自右向左，而“涂山寺”三字是自左向右書寫的。這是古代橫書最基本的常識和鐵律，古人斷不會犯這樣低級的錯誤。那這座寺門又建于何時呢？</p> <p class="ql-block"> 三座寺門共在，色調(diào)相同，均呈黃色，前兩門無門樓，現(xiàn)寺門內(nèi)有半面門樓。第一門無粉飾，第二門增加了二龍戲珠圖案，現(xiàn)寺門改為龍鳳朝陽。大體是有簡到繁、吉祥飾物遞增。前兩門建于何時？為什么廢棄不用另造新門？期待你的探秘。</p> <p class="ql-block"> 四、涂山寺特點和影響 </p><p class="ql-block"> 涂山寺殿堂樓宇既體現(xiàn)了寺廟飛檐翹角的典型特征。圍墻、寺門呈黃色，盡顯尊貴。樓宇殿堂呈棕褐色，極盡莊嚴(yán)。金、黑、紅、灰等色彩運用豐富，獨具特色。殿堂布局雖顯錯落，依山就勢又不失莊嚴(yán)，佛、道兩教相融共祀，自然景觀與寺廟建筑和諧共生，展現(xiàn)出獨特的魅力。</p> <p class="ql-block"> 涂山寺作為一座具有深厚歷史文化底蘊的古老寺廟，<span style="font-size:18px;">既是對大禹治水功績的紀(jì)念，又是我國古代宗教包容性的體現(xiàn)。</span>既傳承和弘揚了古代巴蜀的歷史文化，又在文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、旅游傳播等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)游覽，走馬落座在惟賢塔前方古樹綠蔭下的長廊中。廊內(nèi)設(shè)有餐桌坐凳。茶、餐寺內(nèi)有費提供。長廊兩頭建有塔樓，飛檐翹角，美不勝收。</p> <p class="ql-block"> 涂山之巔，游覽佛家、道教之寺，樓閣俯瞰，攬重慶兩江之匯。高山之上，綠蔭之下，山風(fēng)徐來，好不愜意……</p> <p class="ql-block"> 游覽涂山寺可謂收獲滿滿，長了很多見識。殿堂之多，菩薩之眾，每尊都有動人的故事。他們雖身份不同，卻有普度眾生的共同信念，贏得了信眾的膜拜?；丶液蠓瓩z照片，<span style="font-size:18px;">總覺缺少了點什么，抓耳撓腮間驀然發(fā)現(xiàn)，</span>照片中竟然沒有禹王、涂山氏和真武大帝的殿堂及有關(guān)照片，是我沒游覽到？還是……？期待你的游覽，以彌補(bǔ)我心中的遺憾。</p><p class="ql-block">（有關(guān)史料根據(jù)網(wǎng)絡(luò)整理，在此謝過。文中有幾處本人愚見，不知妥否，還請指教）。</p>